Ⅰ 常识事例
1.关于知识的故事
知识和空气同样重要 苏格拉底是古希腊的大哲学家，一天，有位青年人来拜访他： “先生，我很崇拜学识渊博的您！我也想多掌握些学识，请问怎样我才能学到更多的知识呢？” 苏格拉底说：“这没什么，只要你努力学习就是了。”
“可是我总是学不下去。” “那是你还不知道知识的重要性。”
“那么怎样才能知道知识的重要性呢？” “如果你真想知道知识的重要性，请跟我来！” 苏格拉底把青年人带到海边和他一起下了水，走到很深地方时，苏格拉底一下子把他的头按到水里去了，一会儿他放开那年轻人问道：“你在水里感到最需要的是什么？” “空气，最需要的是空气！” 苏格拉底笑着说：“你说的很对，如果你明白了需要知识和在水中需要空气是同样重要，那你就可以坚持学习，得到知识了。” 青年人有所悟，深深地向苏格拉底鞠躬致谢。
从此，青年人如饥似渴的学习，日后终于学有所成。
2.关于知识的事例
凿壁偷光
匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。
匡衡家穷买不起书。同乡有个富翁家中藏书很丰富。匡衡就去他家做工，却不收分文工钱。富翁感到很奇怪，问匡衡为什么？匡衡说：“我不想要工钱，只希望您能把家中的书都借给我读，我可就很心满意足了。”富翁听了，被他那种勤奋好学的精神所深深感动，就答应了他的请求。从此，匡衡就有了极好的读书机会。史书上说，匡衡精力充沛，超越常人，富翁家的丰富的藏书，加上匡衡本人的勤奋努力，终于把他造就成为一位知识学问渊博的学者。当时的读书人中甚至流传着这么几句口碑：“无说《诗》，匡鼎来；匡说诗，解人颐（没有人能解说《诗经》，匡衡恰好来了；匡衡给大家解说了《诗经》的疑义，大家开心得都笑起来）。”可见他声誉很高。当时，许多读书人都拜他为师，跟他学习。
汉元帝的时候，张衡受推荐被朝廷任命为郎中，再升为博士，给事中。这时先后发生了日蚀和地震，汉元帝心中惶恐，怕是上天降下的灾殃警兆，就向大臣们咨询政治的得失。匡衡上奏，列举历史事实说明天象只是一种大然的阴阳变化，祸福全在于人的作为，人类社会的风气，更在于朝廷的教化倡导和影响。因而皇上应当裁减宫廷的费用，亲近忠臣正人，疏远佞臣小人，选拔贤材，开放方路接纳忠谏，等等。汉远帝很赞赏匡衡的见识，提升他为光禄大夫、太子少傅。
汉元帝庞爱傅昭仪和她的儿子定陶王超过了皇后和太子。匡衡对此提出了恳切的规劝，透彻地剖析“正家而天下定”的道理，要防止招致国家的祸乱。匡衡在朝廷中参议大政，引经据典，阐明法理道义，很受赞赏，由此升任为光禄勋、御史大夫，后来又升来丞相，封为乐安侯。
汉元帝时，宦官中书令石显专权，排挤陷害贤良。匡衡也害怕他，不敢指摘。汉元帝去世之后，汉成帝即位，匡衡和御史大夫甄谭联手弹劾石显，揭露他和党羽的种种罪恶。石显和爪牙都受到应有的惩办。但朝中大臣也有人认为，匡衡身为辅政大臣，早年不及时参奏揭发，却阿谀曲从，没有尽到责任，对他提出弹劾。匡衡也自感惭愧，一再请求辞职，后来终于因多占封地的事被罢了官。
后人根据匡衡的故事，概括出一句成语“凿壁偷光”，形容勤奋好学。
苏步青不放过一个错标点——严谨治学，一丝不苟。
李白铁杵磨针——坚持不懈，勤奋不已，学习自成。
李政道兴趣广泛——学有所长，广泛涉猎，辨证统一
王羲之：临池学书，池水尽黑。
匡衡：凿壁借光。 囊萤映雪。
欧阳修“三上
3.关于知识的名人故事
*苏格拉底的太太非常凶悍，有一次，她大发脾气，把苏格拉底大骂一顿后，还有余怒未息，就提了一大桶水，浇在她先生头上.苏格拉底搔了搔淋湿的头发，笑到：雷声以后必有大雨，这是自然法则，也证明这是真理.
*牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。
*宋朝司马光出生于官宦世家。从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称「警枕」。每当司马光需休息时，便枕着「警枕」，如此学习的结果，终于成为一位学问渊博的人。
4.质疑常识的事例作文素材
前几天，班主任在教室里公开说明，不让我再去办公室找老师问问题，原因是我总是在问问题时反问老师几句，他觉得我在和老师对着干，让他很没面子，而我经常去问的老师总是其他班的.班主任还叫我以后不要对其他老师说我是这个班的，就说是9班的学生行了.可是，班主任他不知道，在质疑的过程，也就是不断地问和反问中，有时是发现老师的错误让老师改正，有时是我错了，让我明白.有一次是尖子班的一位物理老师，他错把力的符号“F”写成时间“T”，我问他“'T'不是秒吗？怎么变成力了？”他才发现自己写错了及时改正，如果我不说呢？那么他错到什么时候？同样是那位老师，问另一道问题时他给我写了这个公式“F-mg”然后问我懂没有，我觉得他写的跟我问的题目有点不对，就说：“不懂，为什么是F-mg？”他听我这么说，又看一眼，“不好意思，是mg-F”.假如我像班主任所说那样不反问老师，而是不懂装懂，那么那位老师很可能在自己班上讲我问的题时会发生同样的错误，那时候被全班同学指出来，那才丢脸.神秘南侠我上个星期问化学老师一道化学实验，是关于金属钠与加了酚酞的水反应，课本上说水会变成红色，化学老师上课也这么说，而我偷偷做实验后才发现，水竟然变紫色了（其实是紫红色，我开始搞错了），于是我去办公室找化学老师.“是紫红色”化学老师说.“紫红色那就应该说紫红色，你不能够在班上但说红色.”我对化学老师说.化学老师不知怎么回答，干脆不理我.再前一段时间，我进入办公室就听见我班的语文老师对另个老师说我班的课代表不行，课代表的基础很差，虽然很会创新.我由于以前被一句名言“想象力比知识跟重要”给误导，随口说：|“胡说”语文老师问我：“你干嘛说我胡说？”我回答：“创新比知识跟重要.”语文老师又说：“如果没有知识，你怎么创新？”她的话时我突然想到，知识是基础，创新是发展.还好当时我反问老师，不然我还不知道神秘南侠我什么时候能改正这个错误.以上几件事很明显能让我们明白：质疑是一种进步.我现在学习高一必须一物理时，就学到伟大的古希腊学者亚里士多德的一个结论“力是维持物体运动的原因”.过后的两千多年来，都没有人提出质疑，没有人提出疑问，看起来没怎么，可是导致了一个我们不得不承认的事实——两千多年来，物理学都在停滞阶段.直到另一个伟大的人物出现，我现在说他伟大，是因为他做到了两千多年来人们都没有做到的事情——对亚里士多德的这个“真理”提出质疑.首先说明，伽利略跟亚里士多德没有仇，没必要针对他，就好像我当学生的对老师也没有仇，我没有想过要跟老师对着干.正因为伽利略的质疑和他的理想实验证明亚里士多德的错误，才使后来牛顿发表《自然哲学的数学原理》使物理学到了另一个发展阶段.我不知道如果班主任看到我这篇文章后有什么表态，然而，我还是坚持我的看法：学习要有质疑，在不断的质疑中，我们或者能够发现自己的错误，或者能够改正对方的错误.——神秘南侠2009年12月26日22:41:26。
5.【给几个数学小故事、知识.简短
唐僧师徒摘桃子一天，唐僧命徒弟悟空、八戒、沙僧三人去花果山摘些桃子.不长时间，徒弟三人摘完桃子高高兴兴回来.师父唐僧问：你们每人各摘回多少个桃子？八戒憨笑着说：师父，我来考考你.我们每人摘的一样多，我筐里的桃子不到100个，如果3个3个地数，数到最后还剩1个.你算算，我们每人摘了多少个？沙僧神秘地说：师父，我也来考考你.我筐里的桃子，如果4个4个地数，数到最后还剩1个.你算算，我们每人摘了多少个？悟空笑眯眯地说：师父，我也来考考你.我筐里的桃子，如果5个5个地数，数到最后还剩1个.你算算，我们每人摘多少个？2数字趣联宋代大诗人苏东坡年轻时与几个学友进京考试.他们到达试院时为时已晚.考官说："我出一联，你们若对得上，我就让你们进考场."考官的上联是：一叶孤舟，坐了二三个学子，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟.苏东坡对出的下联是：十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番两次，今日一定要中.考官与苏东坡都将一至十这十个数字嵌入对联中，将读书人的艰辛与刻苦情况描写得淋漓尽致.3点错的小数点学习数学不仅解题思路要正确，具体解题过程也不能出错，差之毫厘，往往失之千里.美国芝加哥一个靠养老金生活的老太太，在医院施行一次小手术后回家.两星期后，她接到医院寄来的一张帐单，款数是63440美元.她看到偌大的数字，不禁大惊失色，骇得心脏病猝发，倒地身亡.后来，有人向医院一核对，原来是电脑把小数点的位置放错了，实际上只需要付63.44美元.点错一个小数点，竟要了一条人命.正如牛顿所说："在数学中，最微小的误差也不能忽略.。
6.有关诗人的知识和故事
成 道 诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲. 有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深.于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道？”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行.”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢？”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊！” 李白读书的故事 李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针.李白说：“那么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”老人说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针”.李白深有感悟，从此刻苦读书，成为一代“诗仙”. 贾岛的故事 唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人.什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫.贾岛曾用几年时间做了一首诗.诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己.当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了. 有一次，贾岛骑着毛驴在长安朱雀大街上走.那时正是深秋时分，金风一吹，落叶飘飘，那景色十分迷人.南岛一高兴，吟出一句"落叶满长安"来.但一琢磨，这是下一句，还得有个上句才行.他就苦思冥想起来了，一边骑驴往前走，一边念念叨叨.对面有个官员过来，不住地鸣锣开道.那锣敲得山响，贾岛愣是没听见.那官员不是别人，正是京兆尹，用今天的职务来说就是长安市市长.他叫刘栖楚，见贾岛闯了过来，非常生气.贾岛忽然来了灵感，大叫一声：“秋风生渭水.”刘栖楚吓了一跳，以为他是个疯子，叫人把他抓了起来，关了一夜.贾岛虽然吃了不少苦头，却吟成了一首诗《忆江上吴处士》： “闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆. 秋风生渭水，落叶满长安. 此处聚会夕，当时雷雨寒. 兰猱桡未返，消息海云端.” 贾岛吃了一回亏，还是不长记性.没过多久，他又一次骑驴闯了官道.他正琢磨着一句诗，那就是“僧推月下门”".可他又觉着推不太合适，不如敲好.嘴里就推敲推敲地念叨着.不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里. 韩愈比刘栖楚有涵养，他问贾岛为什么乱闯.贾岛就把自己做了一首诗，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍.韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！”贾岛听了连连点头.他这回不但没受处罚，还各韩愈交上了朋友.。
7.【有关诗歌的知识和故事】
（一）诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源. （二）诗歌的特点 诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美. 我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美. （三）诗歌的表现手法 诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用 的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂.” 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法. 赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也.”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法. 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也.”朱熹说：“比者，以彼物比此物也.”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成. 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也.取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法. 这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响. 诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述.但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征.象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的.用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种： 1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩./那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火.当然，归根结底，实质还是“拟人”. 2.夸张.就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的 *** ，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜.然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗.如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉. 3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似 之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形.” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛。
8.关于读书的知识或名言或故事有哪些
名言名句之读书篇书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来接替他岗位的哨兵的命令.--赫尔岑读书篇书籍是巨大的力量.--列宁书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代.--培根书籍或许是人类在通向未来的幸福富强道路上所创造的一切奇迹中最复杂和伟大的奇迹.--高尔基书籍是人类进步的阶梯.--高尔基我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度的时候，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇户，让我看到一个不可思议的新世界.--高尔基书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀.--莎士比亚书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者.--史美尔斯书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者.--钦宁格书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础.--茨威格书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来接替他岗位的哨兵的命令.--赫尔岑。
Ⅱ 形容百岁老人的佳句
上联：十年风雨同舟济
下联：百岁贺宴满堂欢
横批：福禄寿喜
百岁为上寿；一言乃千金。
盛世常青树；百年不老松。
洵似人间真瑞；居然天上神仙。
蓬莱盘进长生果；玳瑁筵开百岁觞。
称觞共庆千秋节；祝嘏高悬百寿图。
莫道人生无百岁；须知草木有重春。
家中早酿千年酒；盛世长歌百岁人。
瑶池喜晋千年酒；海屋欣添百岁筹。
琼材歌舞群仙会；海屋衣冠百寿图。
人作不满公今满；世上难逢我竟逢。
福海朗照千秋月；寿域光涵万里天。
天边已满一轮月；世上同钟百岁人。
乐奏云璈歌百岁；德辉彤史祝千秋。
活百岁松钦鹤羡；数一生苦尽甜来。
上寿期颐庄椿不老；君子福履洪范斯陈。
天赐期颐长生无极；人间百岁积庆有余。
寿晋期颐天年永运；光增史乘人瑞流传。
礼祝期颐庄椿无算；诗歌福履虞寿同登。
孙子生孙上寿同臻称国瑞；老人偕老百年共乐合家欢。
明月有恒纪年合献九如颂；老春不老添闰当称百岁人。
数百岁之桑弧过去五十再来五十；问大年于海屋春华八千秋实八千。
盛世常青树
百年不老松
琼材歌舞群仙会
海屋衣冠百寿图
人作不满公今满
世上难逢我竟逢
福海朗照千秋月
寿域光涵万里天
莫道人生无百岁
须知草木有重春
家中早酿千年酒
盛世长歌百岁人
蓬莱盘进长生果
玳瑁筵开百岁觞
瑶池喜晋千年酒
海屋欣添百岁筹
天边已满一轮月
世上同钟百岁人
天赐期颐长生无极
人间百岁积庆有余
称觞共进千秋节
祝嘏高悬百寿图
乐奏云瑕歌百岁
德辉彤史祝千秋
寿晋期颐天年永运
光增史乘人瑞流传
活百岁松钦鹤羡
数一生苦尽甜来
礼祝期颐庄椿无算
诗歌福履虞寿同登
上寿期颐庄椿不老
君子福履洪范斯陈
明月有恒纪年合献九如颂
老春不老添闰当称百岁人
数百岁之桑弧过去五十再来五十
问大年于海屋春华八千秋实八千
一、老人的别称：
100岁：期颐：指百岁高寿。期颐
108岁：茶寿：茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
二、形容老人的汉字
公 倪 华 叟 庞 宿 妪 姁 姥 娭 婆 孤 旄 老 耄 耆 耋 柭
眲 矍 癃
三、形容老人的词语
阿妈 阿母 艾孀 安车 尊老 自老 尊宿 烛武 致仕官 诸公 诸君 育鞫
鬻骆 遗弃罪 遗叟 忧葵 引老 引年 尧禅 燕骨 一鹤 养老 养老金 朽衰 延英殿 朽迈 秀顶 休致 乡杖 西夕 西倾 兀首 五更 翁媪 晩耄 晩年 娭毑 晩暮 头黑 晩谬 头童 骀背 岁除 田舍翁 韬树 岁衰 秃翁 宿昔
退田 宿德 退养 衰耄 衰迟 衰亲 衰齿 衰谬 衰鬓 授田 鲐颜 诗叟 太公望 社长 奢香 伤暮 三老 上年纪 日秩 白首 白首郎 白鼠 媪妪 八法 白头 白头亲 斑鬓 朝马 便秘 补唇 巢父 禅让 陈情表 齿宿 齿豁 齿歼 齿穷 齿迈 吃新节 齿暮 齿耄 齿尽 齿耋 齿衰 辞老 到岁数 垂白 赐香 道妪 赐杖 待年 耋老 钓文钩 耳雨 伏老 防老 法定刑 二疏 房老 伏枕 奉祠 告退 服老 负图 公公 告老 国叟 孤老 皓髯 皓发 皓皤 皓首 皓然 官养 好好儿 胡耇 寒晩 鹤老 黑花 华皓 惛眊 华颠 黄耇 还受
黄鹄 黄发 黄馘 讳老 骥伏枥 旧儒 鸠形 九老图 倦勤 老媪 老巴巴 老死 老无知 老头 老头子 老相公 老头皮 老衰 老夫 老疾 老休 老太爷 老太太 老弊 老人婆 老臣 老婆儿 老婢 老不死 老妇 老者 老骥 老视眼 老迈 老尽 老劣 老悴 老翁 老色 老头儿 老生儿 老军 老僧 老汉 老校 老丈 老归 老背悔 老母 老学 老大 老不着 老大娘 老旦 老爹 老将 老来 老病 老奶奶 老昧 老婆子 老聩 老癃 老复丁 老糊涂 老大人 老弱 老惫 老臞 老慵 老口 老来俏 老儒 老妪 老悖 老大爷 老郎 老脸 老怯 老成人 老牛 老仆 老亲 老佣 老钝 老伙计 老人家 老民 老公公
老爷子 老爷爷 老衲 老农 老患 老穷 老健 老婆婆 老羸 老谬 两疏 吕望 耄聩 埋年 耄昏 髦蔽 耄荒 耄乱 耄勤 耄耋 耄夫 髦昏 耄学 耄倦 谬耄 暮老 暮耋 暮古 年耆 年高 年衰 耆英会 年迈 年礼 耆指 年艾
僻老 疲癃 婆子 皤皤 婆儿 耆老 耆俊 耆绅 乞骸骨 耆宿 牵盐 泣杖
穷老 穷人 秋扇 秋娘
上联：十年风雨同舟济下联：百岁贺宴满堂欢横批：福禄寿喜百岁为上寿；一言乃千金。
盛世常青树；百年不老松。洵似人间真瑞；居然天上神仙。
蓬莱盘进长生果；玳瑁筵开百岁觞。称觞共庆千秋节；祝嘏高悬百寿图。
莫道人生无百岁；须知草木有重春。家中早酿千年酒；盛世长歌百岁人。
瑶池喜晋千年酒；海屋欣添百岁筹。琼材歌舞群仙会；海屋衣冠百寿图。
人作不满公今满；世上难逢我竟逢。福海朗照千秋月；寿域光涵万里天。
天边已满一轮月；世上同钟百岁人。乐奏云璈歌百岁；德辉彤史祝千秋。
活百岁松钦鹤羡；数一生苦尽甜来。上寿期颐庄椿不老；君子福履洪范斯陈。
天赐期颐长生无极；人间百岁积庆有余。寿晋期颐天年永运；光增史乘人瑞流传。
礼祝期颐庄椿无算；诗歌福履虞寿同登。孙子生孙上寿同臻称国瑞；老人偕老百年共乐合家欢。
明月有恒纪年合献九如颂；老春不老添闰当称百岁人。数百岁之桑弧过去五十再来五十；问大年于海屋春华八千秋实八千。
盛世常青树百年不老松琼材歌舞群仙会海屋衣冠百寿图人作不满公今满世上难逢我竟逢福海朗照千秋月寿域光涵万里天莫道人生无百岁须知草木有重春家中早酿千年酒盛世长歌百岁人蓬莱盘进长生果玳瑁筵开百岁觞瑶池喜晋千年酒海屋欣添百岁筹天边已满一轮月世上同钟百岁人天赐期颐长生无极人间百岁积庆有余称觞共进千秋节祝嘏高悬百寿图乐奏云瑕歌百岁德辉彤史祝千秋寿晋期颐天年永运光增史乘人瑞流传活百岁松钦鹤羡数一生苦尽甜来礼祝期颐庄椿无算诗歌福履虞寿同登上寿期颐庄椿不老君子福履洪范斯陈明月有恒纪年合献九如颂老春不老添闰当称百岁人数百岁之桑弧过去五十再来五十问大年于海屋春华八千秋实八千。
【成语】
鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
返老还童：扭转；还：回复原来的状态。扭转衰老，回复童年。形容老年人恢复了青春的健康或精神。现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛。
老当益壮：老：老年；当：应该；益：更加；壮：强壮，雄壮。年纪虽老而志气更豪壮。
宝刀未老 ：形容人到老年还依然威猛，不减当年。
年老体衰 ：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足
老态龙钟：形容年老体衰，行动不灵便。龙钟 行动不灵便的样子。
老气横秋：老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
耄耋之年：耄耋： 八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。
暮景残光 ：景：能“影”，日光。指夕阳残照。比喻风烛残年，余日无多。
年老体衰：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足
【诗句】
黄发垂髫并怡然自乐《桃花源记》
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾）
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
老 年 1、爷爷今年七十三岁，平时，他见人总是乐呵呵的，光秃秃的头顶上经常扣着一顶黑色的小毡帽。
爷爷总是背着手走踣，那模样真算个“大官”。爷爷是个老鞋匠，平时挣下的钱都花费在我和弟弟身上了。
爷爷对我的关怀与疼爱，令我终生难忘。 2、我的爷爷是个农民，我很喜欢丫在他的身边，数他额头上像小溪似的皱纹，更喜欢他那干裂、粗糙得像松树皮一样的手在我光滑的脑袋上抚摸。
平时爷爷沉默寡言，只知道干活。他勤劳、朴实，种了一辈子地。
严寒酷暑，风里雨里，他总是天下亮就起来干活，太阳落了才带着满身泥土回来。爷爷辛辛苦苦养大了5个孩子。
打我记事起，难得听他说上几句话，就是高兴时，遇到我这个最小的孙子只是笑笑。 3、我的爷爷——是一位画家，他四方的脸，满头是银发，虽然没有白胡挂颔的风度，却有那种鹤发童颜的相貌。
他呀，一谈起画，总是那么津津有味，还情不自禁地用手比划着。他说的那些词我听不大懂，或登门求教的画家们都说，爷爷说的跟他所作的画一样高超。
4、由于多年的操劳，爷爷的手背粗糙得像老松树皮，裂开了一道道口子，手心上磨出了几个厚厚的老茧；流水般的岁月无情地在他那绛紫色的脸上刻下了一道道深深的皱纹，他那原来是乌黑乌黑的头发和山羊胡子也变成了灰白色，只有那双眼睛依旧是那么有神，尽管眼角布满了密密的鱼尾纹……我想念爷爷。 5、爷爷长着一副古铜色的脸孔，一双铜铃般的眼睛，尖尖的下巴上，飘着一缕山羊胡须。
他高高的个儿，宽宽的肩，别看他已年过古稀，可说起话来，声音像洪钟一样雄浑有力；走起路来“蹬、蹬、蹬”他，连小伙子也追不上呢。 6、吉老秤已经五十几岁，可是身体硬实得像一座石碑；从口外刚赶来的儿马蛋子，一噘子踢到他的胸脯上，就像被跳蚤弹了一下。
他的手艺高超，远近驰名，却只能混个半饥不饱；用他的话说，一辈子没吃撑着过。他脾气暴，不娶家小，不信鬼神，只好喝烈酒闻鼻烟；喝醉了就睡觉，扯起鼾声像打雷，打起喷嚏像放炮。
7、爷爷退休已有两年了，瘦瘦巴巴的身架，一脸的鱼网纹。头顶上灰白的头发，好像戴着一顶小毡帽。
笑起来下巴颏高高地翘起，因为嘴里没有几颗牙了，嘴唇深深地瘪了进去。 8、老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。
可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛特别明亮。很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。
9、一位神采奕奕的胖老头听见狗叫，从屋里出来。他年纪六十上下，一头浅褐色的头发保养得很好，只是胡子已经花白。
这就是勃洛耶尔教授。 10、我的奶奶今天的穿戴与平时大不相同：头戴绒线帽，身穿一件崭新的黑呢子大衣和一条混纺呢裤子，脚上穿着一双油亮亮的平底皮鞋。
她手拄拐杖，满脸洋溢着喜气，手里拿着一张的红纸，出了门。 11、我的外公六十多岁了，两 斑白，头顶中间光秃秃的，像个小球场，周围是稀稀的几根头发，脸庞圆圆的，整天笑眯眯的，肚子挺得高高的，像个弥佛。
他整天离不开一只小茶壶，走路的时候捧着，看报的时候摸着，就连睡觉的时候也要把茶壶放在头边，好像怕人偷走似的。 12、我的外公矮矮的个子，平时总爱穿一件深蓝色的衣服。
他那饱经风霜的脸上，积蓄了他几十年的风风雨雨。外公虽然是六十八岁的人了，可是总也舍不得离开他那宝贝的工作岗位——眼镜厂。
舅舅、外婆三番五次地做他的思想工作，让他退休，可外公总是一个劲地摇头。 13、我的外公是个地地道道的庄稼老汉。
古铜色的脸上，深深地刻着一道道皱纹；两只小蒲扇似的大手，长满了老茧。虽说外公今年已六十多岁了，可干起庄稼活来，居然还敢跟年轻人从个高低。
14、还是我刚上一年级的时候，我家来了个陌生的老头。他瘦高瘦高的个头，额头和脸上的皱纹像刀刻的一样，鼻梁上架着一副又黄又小的破旧眼镜，身上穿着一件罩住脚跟的黑色棉大衣。
大衣好像从来没洗过，变得油亮油亮的了。看到他，我就想起了电影上那些小店小铺里的管帐先生。
我躲在爸爸的身后偷偷地瞅着他。爸爸和他说着话，像突然想起了什么似的，一把将我拉到“管帐先生”的跟前，满脸笑着要我称那位“管帐先生”“师爷”。
我壮着胆子轻轻叫了声“师爷”，又赶忙躲到爸爸的身后去。 15、我的奶奶已经是七十多岁的人了。
头上布满了银发，抬头纹和眼角纹都很重。她平时总穿着一件蓝色的上衣、黑色的裤子。
奶奶的头发是自然卷曲的，看上去中真美；慈祥的眼睛总是笑眯眯的，说起话来又清脆又好听。 16、我的奶奶年已七旬，一头的短发像罩一了一层白霜，一双大眼睛已经深深地陷了下去，嘴里的牙也已经快脱光，一双粗糙的手爬满了一条条蚯蚓似的血管，那饱经风霜的脸上刻满了皱纹，像是记载着她70年来的千辛万苦。
17、我们的语文老师是一个小老头，戴着一副深度近视镜，走起路来一步一晃，慢悠悠的，就像是在酝酿一篇大作，加上平时说话满嘴“之乎者也”，以及那幽默诙谐的语言，倒真有点老夫子的味道。别看他这样，但上课真有两下子。
18、刘奶奶在我的印象中总是干干净净的，走到她身边总会闻到一股股淡淡的皂香。她的。
50——年逾半百、知非之年、知命之年、艾眼之年、大衍之年 60——花甲、平头之年、耳顺之年、杖乡之年 70——古稀、杖国之年、致事之年、致致之年 80——杖朝之年 80——90耄耋（mào dié）之年 90——鲐背（tái bēi）之年 100——期颐（qī yí）
饕餮（tāotiè）
传说中的一种贪残的猛兽，常见于青铜器上，用作纹饰，称为饕餮纹
周鼎著饕餮，有首无身。——《吕氏春秋·先识》
饕餮之徒 贪吃者 性情贪婪的人 贪食的人
老骥：老年人自喻。曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”
老苍：畏头发苍白的老人。杜甫《壮游》诗：“脱略小时辈，结交皆老苍。”
老夫：老人自称。《礼记•曲礼上》：“大夫七十而致仕……自称曰老夫。”
老身：老人自称。《北史•穆崇传》：“老身二十年侍中。”
花甲：指六十岁的老人。《唐诗纪事》卷六十六：“赵牧大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰‘手捋六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指七十岁的老人。杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
耄：指八九十岁的老人。《礼记•曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
期颐：指一百岁的老人。《礼记•曲礼收》：“百年曰期颐。”
老拙：老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗：“卷赠老夫惊老拙。”
老朽：老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》：“辱笺教累幅，文义粲然，礼意兼重，非老朽所敢当。”
Ⅲ 宋朝时期，官员的工资有多高待遇竟然如此优厚
任何一个时期，任何一种职业，人们都是为了挣得一份立身之本。有些行业也许比较特殊，他们是为这个国家、社会贡献精力的。在古代宋朝，朝廷官员们除了为国为民，他们能够拿到的薪水可以说是相当优厚，以至于很多人都想要改一改自己的年龄，以便能够多做几年。那么，究竟是怎样的待遇，让宋朝的官员们宁愿工作，也不愿退休呢？
据宋徽宗时淮南转运使张根说，他掌管淮南20个州，每年上缴中央的财税有30万贯，平均一个州缴税才1.5万贯。包拯两万贯以上的年薪，比人家一个州每年上缴的税收还要多。这个结论有点儿吓人。
中国古代的秩禄制度，等级森严，不允僭越。秩是官秩，是官位的高低；禄是俸禄，是朝廷发给官吏的薪饷。
官秩品在秦汉时以谷物多少计算。西汉从万石到佐史分为二十级，曹魏时以一品至九品定分为九级，南北朝逐渐改为正从九品十八级，隋唐沿袭南北朝的秩品等级，以后各朝也大抵如此。
汉代的官俸以谷物计算，最高秩万石月俸350斛(一斛相当于14公斤)，最低秩月俸仅为3.6斛。两者相差近百倍。
唐代官俸有职田、禄米、钱货。京官一品、外官二品授田12顷，京官八品、外官九品授田2顷50亩。武德初年，正一品禄米700石，从九品禄米50石。贞观时一品官月俸钱6800文，九品官为1300文。唐后期，俸禄厚外官、薄京官。
宋朝百官的俸禄在历代封建王朝中最为优厚，月薪饷最高达400贯(一贯为千文)，是汉代的10倍，清代的2至6倍。除俸钱外，还有禄米，宋朝大小官员锦衣美食，生活奢华。
正一品官，月领禄米150石，俸钱12万文，外加每年绫20匹，罗1匹，绵50两； 从九品官，月禄米5石，俸钱8000文，外加每年绵12两。除以上薪饷外，各种福利补贴名目繁多，计有茶酒钱、厨料钱、薪炭钱、马料钱，等等。官员家中役使的仆人衣食及工钱也由政府埋单。
宋代公用钱借贷利息与职田的收入，除由部门长官支用外，大部分进了部门小金库，隔三差五发放给官吏们，成为收入的一部分。官员出差或赴任时，可以凭朝廷发的给卷在地方上白吃白住，甚至领用粮食衣服等。
宋朝还设立祠禄之制，德高望重的高级官员进行定期疗养，一切费用均由国家承担。宋朝的不少官员能领取两份薪饷，名曰职钱。
优厚的待遇，使宋代官员很少有自愿致仕(退休)的，有的为延长任职期限，竟改动年龄。因此，朝廷只好强迫官员致仕，对年满七十的老官僚，不予考课，不给升迁。官员致仕时，往往给予加官晋级，类似当今公务员的即提即退。宰相级的官员致仕后，仍可参议朝政做高级顾问。
官员自动致仕的，其子孙可以荫补一定的官职，致使官二代从政者众多。
白居易月薪一万五生活清闲自在
约在唐德宗贞元年间(785—805年)，白居易为校书郎时，他在诗歌中写道：幸逢太平代，天子好文儒。……小才难大用，典校在秘书。……俸钱万六千，月给亦有馀。……遂使少年心，日日常晏如。不久，白居易便升左拾遗，工资跟着增加了一倍，月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。
史载唐宝历元年(公元825年)，54岁的白居易任苏州刺史，不知是因为苏州是江南头等富庶地方，还是白居易资力比较老了，反正那时候他的工资已经比较的丰厚了。十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫。
白居易为宾客分司时，曰：俸钱八九万，给受无虚月。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。老宜官冷静，贫赖俸优饶。官优有禄料，职散无羁縻。官衔依口得，俸禄逐身来。
随后，白居易调进中央政权机关，为太子宾客，分司洛阳时，工资已是他刚做官时的十倍。俸钱八九万，给受无虚月。接着，升为太子少傅，工资涨到了顶峰，月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人，而且还相当清闲自在，很是令人羡慕。连苏轼也表示艳羡：我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。
到晚年，白居易退居林下，回到洛阳履道里的大宅子颐养天年，还可以领到一半的养老金，全家遁此曾无闷，半俸资身亦有余。，寿及七十五，俸占五十千。
《白公说俸禄》还记载：兼京兆户曹，曰：俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。贬江州司马，曰：散员足庇身，薄俸可资家。壁记曰：岁廪数百石，月俸六七万。罢杭州刺史，曰：三年请禄俸，颇有余衣食。移家入新宅，罢郡有余资。
从白居易的诗里，我们可以大约地了解到唐朝时做官人拿的工资是多少，不过白居易个别诗词里自说俸钱亦有误。如白居易有送陕州王司马建赴任诗云：公事忙闲同少尹，料钱多少敌尚书。白居易当时与王司马同级，五品官。一司马，俸钱怎能敌尚书？他贬到江州不久，即写信给元微之，略云：今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万。浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长无睡，引笔铺纸，有念则书，言无次第，勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也。信内言月俸四五万，这才是老实话。唐代官制，司马薪级约略如此。至于尚书官俸，唐制为一百贯文，即十万也。司马仅为五十贯文，即五万，差一半，怎可敌尚书﹖可能是白居易当时的夸大之词。不过这个按照唐时一文铜钱约折合后世人民币三毛计算，月俸四五万相当于人民币12000至15000左右。
王安石月薪九万超出明朝宰相收入5倍
王安石深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相。王安石受命危难之时，立志通过改革，均天下之财，使百姓无贫，开始大力推行改革。变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石被罢相。后来，王安石与宋神宗又产生分歧，最终，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务。
在宋时，宰辅去职，或调任，或罢免，或致仕，或去世，只要不是被贬谪的，朝廷都有格外恩典，以示优厚大臣。王安石便带个外任的职衔，到那地方资禄养老。那么，曾身为宰相的王安石此时的养老金是怎样的呢？
宋朝的宰相一旦离任，给予这些曾经的国家重臣最通常的赏赐是进官加职。据《宋史？王安石列传》，七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。……慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：安石乱天下。帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府，自礼部侍郎超九转为吏部尚书。
王安石进的职是观文殿大学士。宋代官制，官、职、差遣分离，职以待文学之选。殿学士指诸殿大学士、学士，包括观文殿、资政殿、端明殿、保和殿，以及曾置而改名的文明殿、紫宸殿、延康殿、宣和殿等的大学士和学士，都是职名。
各殿学士为宋朝最高级职名。《宋会要？职官》称，朝廷设此，特用以恩宠离任的宰相和执政，学士之职，资望极峻，无吏守。无职掌，惟出入待从备顾问而已。《通考？职官考八》说：观文殿大学士，非曾为宰相不除；观文殿学士、资政殿大学士及学士，并以宠辅臣之位者；端明殿学士，惟学士之久次者始除。
宰相的进官加职，有一个演变过程，其趋势是越来越丰厚。《宋史职官志》里列有宋朝各级官职的俸禄。其中，资政殿大学士的工资是：料钱、衣赐随本官。端明殿学士的工资为：贴职钱五十贯，米麦二十石，添支米三石，面五石，万字茶二斤，春、冬绫五匹，绢一十七匹。罗一匹，冬绵五十两。因为王安石的观文殿大学士是诸学士之首、从二品，他所得也比较丰厚，王安石的养老金是：料钱、衣赐随本官。
衣赐，相当于服装补贴，是俸禄的一部分；宋神宗改革官制，分别阶官和职事官，用阶官定俸禄，阶官的俸禄称为料钱。宋代中、上级官员的待遇一般比较优厚，本官月俸给1/3钱，2/3实物。外任地方官还配给职田，自三四十顷至一二顷不等。宋神宗后，一些下台的或势将下台的官员有的还被授予或自请担任宫观官、监岳庙等闲官，坐领祠禄。
真宗大中祥符五年(1012年)官员首次大幅度加薪，仁宗嘉祐年间正式制定禄令，宰相、枢密使月俸三百贯，有人据当时每石米价约六七百文到一贯文折算，得出宰相的月薪几近90000元人民币。
至于林林总总的福利，如禄粟月一百石，春、冬衣共赐绫四十匹、绢六十匹，冬绵一百两，随身傔人的衣粮七十人，每月给薪一千二百束，每年给炭一千六百秤、盐七石。
有一种说法认为，宋朝宰相的官方收入大约至少是明朝宰相首辅的五倍以上。据此，宋的宰相离任之后也可有着丰裕的生活。如王安石辞官后就闲居半山园，追求精雅的山水闲情生活过得轻松惬意。
包拯年薪：高于一个州每年上缴的税收
包拯年薪最高的时候，应该是在临终前，他既是枢密副使，又是朝散大夫、给事中、上轻车都尉，同时还被封为东海郡开国侯，官品和爵位之高仅次于当朝宰相，所以这时候肯定是他一生中拿工资最高的时候。
包拯倒坐南衙开封府时，头上戴有三顶帽子，即龙图阁直学士、尚书省右司郎中、权知开封府事。按宋仁宗嘉佑年间颁布的公务员薪水法规《嘉佑禄令》，包拯作为龙图阁直学士，每年有1656贯的货币收入，还有10匹绫、34匹绢、2匹罗和100两绵的实物收入。
按《宋史职官志》，包拯在开封府做第一把手，每月有30石月粮，其中包括15石米、15石麦。此外每月还有20捆(每捆13斤)柴禾、40捆干草、1500贯公使钱。
另外，作为外任藩府的高级地方官，朝廷划拨给包拯20顷职田，也就是2000亩耕地，允许他每年收租，并且无需纳粮。这2000亩耕地按每亩租米一石估算，每年也有2000石米的进项。再查《嘉佑禄令》，权知开封府事每月还有100贯的添支，每年冬天又发给15秤(每秤15斤)的木炭。
总计包拯一年的各项收入:20856贯铜钱、2180石大米、180石小麦、10匹绫、34匹绢、2匹罗、100两绵、15秤木炭、240捆柴禾、480捆干草。
宋真宗熙宁二年，开封米价400文一石，麦价300文一石。宋仁宗嘉佑四年，官定绫价1600文一匹。宋真宗咸平年间，开封每匹绢最低1200文。宋徽宗宣和年间，每匹罗定价4000文。宋仁宗天圣七年，官府规定每两绵不得超过85文。宋真宗时某年冬天，官府出售木炭，每秤售价100文。宋仁宗后期，官府收购柴禾，每捆定价50文。宋仁宗宝元二年，开封干草最低19文一捆。
以上是史料中出现的距包拯任职开封府时间较近的物价数据。利用这组物价数据，我们可以把包拯每年的各项实物收入都换成钱，加起来大致是1022贯，加上20856贯货币收入，总共是21878贯。这就是包拯任职开封府时的年薪。按当时400文铜钱的购买力和现在250元人民币的购买力是相仿的，21878贯铜钱合计1367万元。
据宋徽宗时淮南转运使张根说，他掌管淮南20个州，每年上缴中央的财税有30万贯，平均一个州缴税才1.5万贯。包拯两万贯以上的年薪，比人家一个州每年上缴的税收还要多。这个结论有点儿吓人。