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㈡ 感恩志励 孝敬父母的黑板报 急用!!!!!!!!!!!!
懂得感恩是中华民族的传统美德。正是因为怀有一颗感恩的心，才有古诗“版谁知盘中餐，粒权粒皆辛苦”的感叹；正是因为怀有一颗感恩的心，才有三国时诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；正是因为怀有一颗感恩的心，才有一代伟人邓小平的肺腑之言：“我是中国人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民！”
在这绚丽多彩的世界，精彩纷呈的生活中，是父母给予了生命，给予了我们整个世界。
出生时，他们温柔的爱抚；幼小时，他们辛勤的照顾；少年时，对我们的宽容与关爱……我们一切的一切，都要感激我们最最敬爱的父母！
他们鬓间根根银丝就是他们爱的印记，他们夜晚时轻叩门闩却能不吵醒我们的功夫就是他们爱的表达。父母的爱，像银河里的繁星，数不清；我们对他们的回报，即使再多，也只是汇入大海的小溪，永远无法让海满溢……
㈢ 感恩父母主题黑板报图片素材
学会感恩，孝敬父母。感谢父母，因为父母给予了我生命，使我来到了人间，长大成人，走自己的路。那么关于感恩父母主题黑板报怎么做呢?下面是我整理的一些感恩父母主题黑板报的文字资料和图片，希望对你有用，欢迎阅读!
感恩父母主题黑板报图片：
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感恩父母主题黑板报内容1：
*** 赡养继母
夏伯根对 *** 来说，既不是他的生母，也不是养母，而是继母。 *** 对这样一位正直、善良、勤劳、肯干的继母特别敬重和爱戴。十五岁的 *** ，当年顺长江南下，走出重庆，走出四川。之后， *** 率领千军万马前来解放大西南，又回到四川，回到了重庆。四川解放后， *** 坐镇重庆，任 *** 西南局第一书记，是中央下属几大行政区域之一的最高官员。这时的 *** 已是45岁的中年人了。有了一个安稳的家庭后， *** 就承担起赡养继母的义务。
*** 调中央工作后，她把继母一同带到北京。跟随 *** 一家生活的这些年里， *** 夫妇待她如亲母，从不分你我，在饮食、卫生、穿戴等生活的各方面，十分周全的照顾老人、安抚老人，使她晚年心情愉快。值得一提的是，在 *** 被打倒“流放”到江西住“牛棚”的日子里， *** 为了照顾卓琳的身体，又不肯让年事已高的继母再承担过重的家务，便独自挑起了家务劳动的重担，劈柴、生火、擦地等重活脏活 *** 都亲自干。夏伯根老人能够高寿，与 *** 夫妇对她几十年如一日的爱戴、敬重、关心、照顾是分不开的。
感恩父母主题黑板报内容2：
1、母爱是世间最伟大的力量。
2、人最终总要离开母亲。
3、全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。
4、人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。
5、父母之恩，水不能溺，火不能灭。
6、没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。
7、没有母亲，何谓家庭?
8、父恩比山高，母恩比海深。
9、哀哀父母，生我劬劳。
10、只生不养的母亲不是真正的母亲。
11、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。
12、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
13、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
14、父母之爱子，则为之计深远。
15、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
16、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。
17、摇动摇篮之手，就是支配世界之手。
18、要知父母恩，怀里抱儿孙。
19、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。
20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。 看过此黑板报的人，还：
㈣ 尊老敬老手抄报内容怎么写
孝敬父母是各种美德备中排第一位的。从古至今我们中华民族一直以孝敬父母为先，历也涌现出一批有孝心的官人。下面我给大家分享一些，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
尊老敬老 手抄报 内容
尊老敬老 作文 1
在我国，养老敬老传统在原始社会便已经形成。千百年来，尊老爱老，作为中华族的传统美德代代相传。
每一个人，都有年幼和年老的时候。在年幼时，我们得到的是父母的疼爱;在年老时，所有的老人，都在渴望着得到儿女的照顾。父母的养育之恩是我们一辈子报答不尽的，尊老敬老，孝敬父母，是子女应尽的责任。在我国，名人尊老敬老的 故事 流传下来的很多很多。
名人为我们树立了许多尊老敬老的好榜样。作为后人，我们应该继续继承和发扬中华族的传统美德。我们的父母，天天在我们的身边，在用行动和爱心关心着我们的爷爷和奶奶，外公和外婆，他们能健康长寿，才是我们的快乐。因此我说，尊老敬老，应该从我们身边做起。
由此，我想起了一件不久前刚发生的事。那是上星期天的下午，我上完小记者兴趣班的课，坐上了公交车，准备回家。当公交车到达华地广场时，上来了一位头发花白的老人，她手里提着一个塑料袋，颤颤抖抖地把袋子放在地上，然后用手抓住拉钩，站在了我前面大约两张座位前。此时，我坐不住了，飞快地走到老奶奶身边，对老奶奶说：“老奶奶，你去坐我的座位吧!”由于公交车已经启动，我只能扶着她，慢慢地走到座位上，老奶奶一直抓着我的手不放，脸上笑着对我说：“谢谢你!好孩子!”攥着老奶奶的手，一直到我到站时才放手，我的心感到了从未有过的温暖……
亲爱的同学，只要我们人人都自觉地尊老敬老，人人从自己做起，从身边的小事做起，把尊老爱老当作一种自觉的行为，那么，我相信，这个尊老敬老，从身边做起社会才能稳定和谐发展，中华民族的传统美德才会代代相传，发扬广大。
尊老敬老作文2
每个人都会变老，但是，尊老敬老却是每个人的本分。中华民族有五千年的悠久历史，从古至今，孝敬长辈是我们的传统美德。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，何况我们人类呢?
回想一下，当我们第一次叫爸爸妈妈时、第一次迈开步子时……是谁在细心地教导我们?是谁在耐心地引导我们?是父母。当我们遇到困难时、受到委屈时……是谁在给予我们鼓励?是谁在给予我们安慰?是父母。当我们取得成绩时、当我们取得成功时……是谁在给予我们喝彩?是谁为我们庆祝?是父母。因此，不管父母对我们怎么样，我们都应该孝敬父母。
我也许没有董永那样卖身葬父，没有像许多孝子那样为父母献出宝贵生命，但生活中的许多小事也能使父母的心灵得到慰籍。冬天的下午，妈妈下班后拖着疲乏的双腿走进屋里，倦累的身体一下软倒在沙发上。我看到后急忙倒一杯热水，送到她嘴边。她接过茶杯，杯里腾起的热气，衬托着她那张泛红的脸，此刻的妈妈眼中掠过一丝欣喜，享受着这片刻的尽孝之情。
是啊，父母并非要求儿女给予多少，只奢求儿女的一点点孝心。记得一天傍晚，妈妈下班做完晚饭没吃就敲敲到房间去了，我发现后觉得妈妈不对劲，跑到妈妈房间一看，只见妈妈满脸通红，“妈妈，您怎么了?”妈妈怕我担心就说没事，只是有点头晕，你去吃饭，吃完饭抓紧做作业。我放心不下，摸了摸妈妈的头，哇，好烫!于是忙找来体温计让妈妈量体温，一测40度，妈妈发高烧了，怎么办?此刻我想起妈妈在我发烧时给我泡退烧药、用湿毛巾敷，我忙下楼找来一包退烧药和湿毛巾帮妈妈退热，我把药吹凉，让妈妈喝下，再让妈妈躺下，把湿毛巾敷在妈妈的额头上，一会儿摸摸体温，一会儿给妈妈换湿毛巾，不知过了多久，妈妈的体温有所下降，在妈妈的再三催促下我草草吃了饭，赶忙去做作业。当我做完作业时，忽然想起妈妈还没吃饭，我盛了一碗稀饭，一口一口吹凉，往妈妈口中送，此刻的妈妈眼中湿润了，笑着对我说“你真是妈妈贴心的小棉袄”看着妈妈会心的笑容，我也开心地笑了。
是啊“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，更何况我们是有血有肉的人呢?即使别人给予你一点一滴的恩情，也要涌泉相报，而父母则是养育之恩啊，虽然此刻我们还不能有太多的能力和精力去敬孝您们，但我们可以是一个小小的举动，可以是一句贴心的话语，可以是一个理解的微笑，我们要以真情敬老，以真爱敬老，以实际行动助老。从我做起，从身边的小事做起，从现在做起!
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㈤ 孝顺黑板报内容
孝顺多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。我整理的关于孝顺的黑板报，供参考！
孝敬&孝顺
古讲孝道，并没有说要孝顺。孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。
《孝经》谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
孔子的弟子曾参问孔子：“冒昧的问您下，子女顺从父母就可以说是孝吗？”
孔子立刻回答道：“这是什么话！这是什么话！当父母有不义的地方，就要设法婉转的去劝阻他们，这样才能使他们不会陷入不义之中。如果一味的顺从，使父母陷入不义之中，这样又怎么能够称为孝呢？”
孟子说过不孝有三，无后为大。然而孟子并没有说出其他二不孝具体是指什么。后来汉代人赵岐指出：“于礼有不孝者三者，谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其中第一种不孝就是一味的顺从父母的话，陷父母于不义。
对父母尽孝是天经地义的，上到天子，下至平民老百姓都是一样的。同时孔子和孟子都指出要孝但不一定要顺。该顺则顺，不该顺就不顺。
从群经之首《易经》来看，孤阴不生，独阳不长。阴中有阳，阳中有阴。有顺则有不顺。孔子是非常精通《易经》的，所以当他的弟子曾参问他顺从父母就是孝顺吗？他会和吃惊连说了两个是何言与！至于什么时候该顺，什么时候又不该顺，则可以借助孔子孟子的观点。
因此用孝顺是不是准确有待商榷。是否用孝敬会更好点。
社会意义
从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从；从社会意义上看，“孝”即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想是有利于社会稳定的，是善的。
被生育的人一定要对生育自己的人有所亏欠，并且一定要顺从、孝顺、赡养生育自己的人，这是汉文化价值观的公理性基础，也就是说不用论证也没必要论证的道德根基。这个是西方文化所没有的！
“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也”—— 《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人从来没有。
由于我们家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式你若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制你若有所叛逆即为“不忠”，对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况你自己人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，不仅对父母而言，更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束。
中国历来是一个宗族势力强大的宗法专制社会，为了加强中央集权和维护政治统治，中国的统治者选择了“孝”来作为其主流价值观，从而隐蔽的利用情感作为一项重要的政策，所以而历代君王施政都提倡“以孝治天下”。春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直发展传承着。直到21世纪的今天大陆依然称官员“父母官”，君如父，官入母。这也是孝文化稳定社会的政治意义。
汉文化认为孝是道德的根本，一切教化都从此产生。所以与西方文化不同，东方历史中执政者无不把“孝”，作为立国之本去美化，作为驯化子民的第一课，来大肆宣扬，它培养了一代一代对“父母官”顺与忠的奴才，甚至作为选拔领导干部的标准（孝廉）。学会了顺从与孝敬也成为中国孝子们的安身保命之本。因为不孝是可以之罪的“五刑之属三千，而罪莫大於不孝”，相反，父母对子女的家庭暴力却掩盖在“孝”的外衣下称之为“家法”，不会受官方刑律处分！有了家庭里的“孝”才有社会上的“忠”，但历代中国的主子，没有一个不是让你忠于他自己，忠于他所安排的社会资源分配制度。所以“孝”导致中国历史上只有“忠君”没有“爱国”的概念。“其能奴颜婢膝乞怜于权贵者，必能悬‘顺民’之旗箪食壶浆以迎他国之师”——梁启超。
从孔丘的“父母在不远游”，到户籍制度、暂住证制度；从孟轲的“无父无君，是禽兽也”再到《党啊亲爱的妈妈》我把党来比母亲，这是“孝”从家庭人伦上出发来约束汉民族社会行为的一贯手段。
“孝是中华民族传统美德”。内涵之一是：“孝”是中华民族及受汉文化影响地区所特有的，内涵二：”美德”也是自己标榜的。绝不是世界各民族人民共有的普世价值。西方社会中的道德规很多源于《圣经》，耶和华上帝给人类社会颁布了十条必须谨守遵行的戒命，其中的第五条就要求“当孝敬父母”。但西方的“filial piety”绝对不是汉文化意义里的“孝顺”。除此以外西方文化里“孝”方面的名言警句、系统的典著也几乎没有，没有什么地方以“孝”而闻名，而引以为荣，他们的“孝”（ filial piety）仅仅体现一种 敬重而不是顺从。所以西方没有东方汉文化意义里面的“孝”。
汉文化中“孝”的一个特色是：这个反映家庭亲子关系的道德观念已经被无形中全面政治化了。
孝文化导致百姓错误的认为人一旦分娩就要亏欠父母，一旦成人就要亏欠统治者；导致百姓认为人权不是人生来就有的，而是父母和主子赐予的。
汉文化里面的“孝”文化给每一个刚出生的天真孩子设定了一个必须的、高于道德之上的、无法回避的“义务”——养老，甚至有立法来规定必须养老，这是和西方显著不同的.。
汉文化是非常“渴望、期待”得到子女回报的族群文化！汉族父母在聊天中常用于子女的一句话是“指不上，指得上”，“指不上”（can not support me）定义是：父母对于子女的感情、精力、财力，的付出不能够得到回报。也就是说汉文化影响下的民众对于子女赡养自己，包括养老送终的期待是比西方人高的，他们喜欢子女不要远走、远嫁他乡，以便更好的伺候自己养老送终，他们希望子女当大官娶美女以衣锦还乡，光耀自己和祖宗，他们甚至动用法律手段强制要求子女定期回家看望自己的老人，因为这也被当成前期投资的一种情感回报，西方民众往往把收养非亲生子女或残疾儿童当成一种善行完善自己的人生，而汉文化或收养孩子往往是给自己传宗接代养老送终！这点与西方差距很大。我们案件高发其本质原因是孩子成为了投资工具！用于物质上的养老和心理上的传代。
因为西方的家庭代际关系中，家庭是单向抚养模式的，即父母只需抚育子女，子女却不用供养父母。因为西方比较注重个体独立,所以每个人的独立意识都比较强，子女不愿过多地依赖父母，父母也不愿过多地依赖子女，他们爱好自立生活，觉得依赖子女是“可耻”的事，在西方，人们通常都不会问及别人的年龄，这比较私密，许多老年人不像中国人那样认为“老来是福”，更不会“倚老卖老”，在平等、民主、自由与自我独立，的价值观的大环境下对于这种纯粹的中国“孝”文化几乎难以理解，更没有汉文化里面所谓的“孝文化”。
中国的孝文化包含赡养的义务，而西方孝文化中并不包含赡养的义务。这也是为什么中国养老保障体系建立不起来的根本原因，中国老人认为去养老院是一种被抛弃！
中国百姓普遍将“孝”同生儿育女相结合，强调不能绝先祖祀。“不孝有三，无后为大”，时至今日这种传统的观念依然根深蒂固，这也是计划生育国策所遇到的主要阻力，西方人强调自由，为了自由可以选择DINK（double income, no kids）家庭，甚至独身。在中国，由于孝文化的原因，“断子绝孙”是最恶毒的咒语；而在西方，“断子绝孙”却没有这样的文化含义。正因如此，当“断子绝孙”被直接翻译成“sonless” [`snls]时，西方人觉得莫名其妙，根本无法将其与贬义词联系起来。
由于中国古代是宗法专制社会，传统中国人过于强调集体主义不注重个体价值的实现，所以激化了家庭内部矛盾，使得人民花费大量时间精力用于家庭纠纷中，从而避免了人民干涉政治。群体本位使中国人时刻把自己看作是某一集体的一员，提倡集体主义，必然要有某些人的自由意志遭受家长、族长，压制来建立集体意志。而西方个体本位使人更加看重个体的价值，认为社会价值在于每个个体价值的实现，在家庭中也不像中国人那样在处理家庭成员之间的关系上花大量的精力。
父母，是这个世界上最无私的人，从我们尚在襁褓到咿呀学语再到长大成人，是父母用他们的爱将我们抚养成人，为了我们的健康成长，为了我们所拥有的现在。父母，付出了他们的时间精力他们的一切，乌鸦尚知反哺
而我们更要善待自己的父母，父母曾用他们大半辈子的积蓄，给我们在大城市安个家，现在父母老了
我们可以给父母买套房，或者给老家重新装修来尽孝心，让他们安享晚年，买房或者精装修老房子
孝心最不能等，因为父母正在一天天老去。善待父母，就是善待明天的自己。每个人都终将老去，可是孝道会成为家风代代相传。