死后怀念不如生前孝顺

『壹』 生前孝和死后孝的区别是什么

我感觉生前孝就是可以让父母感受到自己对他们的爱，如果死后孝他们就感受不到了。

『贰』 生前孝和死后孝的区别是什么

中国是一个传统的国家，注重孝道，生前孝顺是为了让自己不留下什么遗憾，子欲养而亲不待，这是一种非常痛苦的滋味，所以趁着父母活着的时候多对他们尽点孝，能把更多的关爱送给他们，这也是让我们的良心能好受一些。身后孝顺是做给别人看的，中国人都注重面子，父母死了以后，父母的葬礼排场非常的大，有人吹拉弹唱请了很大的班子，有的人给父母的墓地买的很豪华，这就是给活人看的，与其如此，倒不如在父母生前尽孝。

父母养我们小辛苦的过了一辈子，操持这个家，如今当他们老了，需要有人依靠，需要有人照顾的时候，我们却不能够对他们尽孝，给他们更多的关爱，不能像我们小时候，他们对我们那样去孝顺他们，这是做儿女的最大的不孝。趁着父母在世，多对他们好一些，也能在他们死后对得起我们的良心。良心正了，我们能睡得着觉，良心歪了，我们一世难得安宁。

『叁』 生前孝和死后孝的区别是

生前孝可以让父母享受到幸福的生活，死后孝只是为了自己的名声好听一些而已。

『肆』 生前孝和死后孝的区别是什么

生前孝，是发自内心最给自己的，死后孝则是外化给他人看的。

生前和死后，只要是人类或生物，都会面临这样的结局。关键是我们采取什么样的态度去对待这样的生前或死后。

中华文明延亘了五千年，尊老爱幼、扶老携幼，一直是我们的民族美德。赡养老人、善待老人也是我们晚辈们应尽的义务，是一生下来就被天然赋予了的。只要是我们还有一颗跳动的心，只要是我们还有一口吐纳的气息，我们就有必要保持忠孝仁义、廉耻孝悌。

而且，我们民族的传统最是看重这个观念，也总结出了早已深入人心的至理名言——

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

在中华文明的孝文化中，各式各样的孝悌故事也早已深入人心，赢取了民族的最大共识。二十四孝的故事，家喻户晓，妇孺皆知。

在我个人看来，生前孝才是真的孝，也是儿女晚辈发自内心的、纯粹的孝道、孝义，万事做在老人在世之时，让老人家尽享天伦之乐，含饴弄孙，膝下承欢，给老人以最好的抚慰和宽怀，哪怕仅是一口吃食，也要让老人家心满意足，喜上眉梢。

当然也有死后孝的范例，不然的话，题主也不会发出如此一问。我本人就见过不少这样的例子——一个老人得了病，子女们却总是寻找各种借口远离，反过来心心念念之间执着惦记着老人家的那点儿体恤钱。甭管老人遭了多大罪，总是漠不关心的样子，即便就是到了床前，也是呵斥怒焰，像对待阶级敌人一般，把老人家当成了前世的冤家，真难为了当初之时，老人家怎么含辛茹苦的一把屎一把尿的把TA养育成人。

羊羔尚且跪乳，乌鸦亦知反哺。你这不忠不孝，难道还不如一个畜生和动物吗？

人世间总有感人至深的总结和归纳。我个人经常对那句子女们经常挂在嘴边的话泪目，甚而潸然涕下，涕泗滂沱：

严格来讲，对父母生前孝和死后孝是不能分开的。人这一生很简单，五个字——生老病死祭，一个也不能少。对父母的孝，也是一个也不能少。

那么，怎样做人才是孝呢？夫子在《孝经》中提出了五条，我们来看看，并对照一下今天这个时代。子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”。意思是，一个孝顺的子女侍奉双亲，居家过日子要把对父母的尊敬放在第一位，赡养老人要以父母快乐为第一目的，父母生病了就是你的心病，父母不在了就是你的心痛，祭祀父母要庄重肃穆严格礼俗。做到这五点，才算是一个孝子。

今天这个时代，变化太快，但孝的主旨却不可以变。父母的思想与节奏一般都会落后于这个时代，作为子女千万不要以父母不懂而有教训之态，因为尊敬尊重父母是从每一个细节出发的，父母不懂高 科技 （比如手机、网络）我们要耐心教，小的时候我们什么都不懂不都是父母耐心教习的吗？不要将自以为的快乐强行加给父母，要多理解父母，设身处地理解他们的快乐，然后满足父母的要求。父母生病了，要把身心都侍奉床前，不是单单把钱打给医院。

父母不在了，谁都会心痛，但怎样放在心里却是一个问题。在整个传统 社会 ，是三年守孝期制度。当然在今天，这个守孝时间定然是不可能了，即便是在春秋时期，孔子的学生子我都跟孔子激烈地讨论过这个问题。孔子定守孝三年，是因为我们每一个人生而为人，起码三岁之前是完全要依赖父母的照顾，守孝三年是为了报儿时三年养育之恩。夫子的道理没错。

孔子也给我们中华儿子提供了一个折衷方案，我们来看夫子说得有道理吗？在《论语》中，夫子说：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，是谓孝矣”。意思是，父母健在的时候，孝不孝敬要看你的心里有没有父母；父母不在了，（不能守孝三年），要看你的行动，如果三年都能够严格按照父母的道理去为人处事，这才称得上孝。不要纠结于“三”这个数字，三在我们的文化里是个约数，就是多的意思。所以，夫子讲的“三年无改于父之道”其实就是你的一生都要按照父母的为人之道去为人处事才算得上孝，知行合一在夫子这里早已如是。

谈孝道的最后一点——祭。人这一生其实很简单，五个字——生、老、病、死、祭。现代 社会 太重视看得见的部分，而忽视看不到的，对生命也如此，一句“人死如灯灭”成为现代人忽视死亡与祭祀的主要理由。现在国家将清明节定为全国法定假日本质上就是恢复祭礼的表现，这是在国家层面上对祭礼的认同与支持。夫子重视祭祀，被不少人诟病为这是夫子的职业要求，甚至某些人认为夫子重视祭祀是为了“司祭”这个工作的利益，实乃以小人之心度圣人之腹。

一个失去象征的世界，仪式感的匮乏使一切存在只剩下存在本身，这是艺术、生命的无奈与败退。这个由科学思维撞击所形成的仪式感支离破碎的世界，艺术、生命对之几乎无可奈何。以至于科学这400多年的发展行至今天，几乎所有的世人都成了无神论者，都被赤裸裸的真实收拾了。我们总得剩下点什么吧？！祭祀就是饱含仪式感的 社会 情感 留给我们最后的一块“遮真布”。

祭祀与鬼神无关，更与迷信没半毛钱关系。我们的世界里几乎从来都没有鬼神的地位，连孔子也从来不语“怪力乱神”，即便鬼神存在，孔子也教导我们“敬鬼神而远之”。老人家智慧得很，什么都看明白了，但为什么他依然把做一个司祭作为自己的理想呢？夫子的“祭如在”意思是祭祀父母祖先就必须虔诚地笃信父母和祖先真的存在一样，这是让子女们不要忘本，子女不忘本子孙才能不忘本，我们这个民族才会不忘本，民族的血脉才会一代一代传承下去，使我们这个民族生生不息。

夫子当然明了这些，他知道他最本质的工作就是要保持这种仪式感，他的目的是为了民族文化的血脉不断。所以，祭祀最重要的是保持心灵的肃穆与庄严，虔诚地笃信不仅是对祭者的心理暗示，更是要做如此给后世子孙来看，让一代一代的人模仿仪式并继续传承，这个民族才会生生不息，并富有人情味。

所以，明白了祭祀的本质，也就通透了整个孝道伦理的最后一环。祭祀是明知无有之事也要为之的事情，目的不是表演，是文化传承，明白了这一点就能明白圣人之心了。整个中华文化就是孝道一以贯之的文化，“生老病死祭”一样也不能少，我们的民族文化才会更久远，更有生命力。

生前孝和死后孝的区别是什么？我回答如下：生前孝是真孝，是大孝，是孝人；死后孝是假孝，是小孝、是孝鬼。

第一，生前孝是具体的。或端茶倒水、或掐头捶背、或请医看病，都是为了老人能够好好活着，延年益寿；死后孝是虚假的，祭奠先人，或烧香磕头、或念经念佛、或扫墓献花，那一样祖先能用得上？只不过是哄鬼，遮人耳目罢了。

第二，生前孝的是真人，是父母，是具体的老人人；而死后孝的是坟墓、是死尸、实际是已经不存在的鬼了。

三是生前孝的是油盐酱醋茶，管的是吃喝拉撒睡，每一样都是实实在在的东西；而死后孝仅仅是几张冥币、几张烧纸、几朵纸花，几个金斗银斗、金山银山等纸糊的东西，一把火，就什么都没有了。

生前不孝，死后胡闹。就是老百姓对生前孝和死后孝的分别。如果老人活着不赡养，不孝顺，人死了却大操大办闹排场，这不是真的孝顺，而是胡闹台。

回复诚邀：生前孝和死后孝的区别是什么？

我个人认为：这二则的区别在于，生前的孝是发自内心深处的报恩。是凭善心做子女的份内事。

换言之：死后的孝形态各异，当然也是尽孝，各有各的道理无可厚非。

我们说：人最大的教养，是善待父母。随时都给父母好脸色，这是举手之劳的事情，体现一个人的素养，可现实中不管什么情况下，都能做到给父母一个好脸色，又实在不是一件容易的事。

每天给父母一个“好脸色”，关键是心怀感恩之情，多想想长辈们的付出和哺育之恩。真正爱父母，应该和颜悦色，从内心深处发生微笑，让他们感到快乐，幸福。你怎样对父母，子女也将怎么样对你！

以我三十多年的人生阅历来说，当然是生前孝重要，生前孝和死后孝的最大区别是：一个做给自己良心看，一个做给别人看。父母生前尽孝的人，扪心无愧，用自己最大的努力奉养父母、报答父母养育之恩，让父母安享晚年，尽度余生，这样的人福报无穷，后面的孩子耳濡目染，将来也会在父母膝下承欢尽孝；死后孝的人，换句话说就是生前不孝，生前不孝顺父母，死后在父母灵前大操大办、哭天抹泪，有什么用呢，何况种种表现都是假的、虚伪的，都是做给不了解情况的看的，自己的父母又能享受到什么呢，这样的人根本也不会想念父母，巴不得父母早赴黄泉路，所以说我认为没有死后孝之说，这只是不孝顺父母之人的牵强附会之词，生前孝敬父母之人，父母去世之后，才会更加思念父母，思念父母的含辛茹苦养育之恩，个人见解，不全面之处，还请大家不吝赐教。

生前不孝，死后孝，在是假孝，是做给别人看，要孝就父母还在人间就认认真真的孝，真心实意的孝。请不要做虚情假意的孝，死后再假悲伤，花费再多的钱，都不起作用，做人要脚踏实地，认认真真，实实在在，微笑善待一切。

生前孝和死后孝的区别是什么？

什么是孝，

孝不是轰轰烈烈做给别人看

更不是不分青红皂白的愚孝

孝存在于平平淡淡的财米油盐中

存在于顺老，存在于敬老的心中

孝顺不是能给父母多少钱

孝顺不是能给父母买多少豪华的衣服

其实，人老了不须要这些

人老了须要陪伴和问候

哪怕一个电话一声问候

老人们都很高兴很心慰

生前孝和死后孝有很大的区别

父母活着的时候哪怕给父母倒一碗开水

也比父母死后烧很多纸钱重要

生前孝父母能知道

死后孝父母能知道吗？

父母活着不孝

等到父母不在了

哭的震天震地有什么用

死后孝父母都是一些做给别人看的

都是一些死要面子活受罪的一些人

都是一些带着假面具的人

其实孝与不孝不是别人说了算

孝顺父母是发自内心

孝敬父母不能攀比

个人尽个人的心自愿

我们每个人都有老的那一天

我们就是孩子们的老师

我们怎么做孩子会跟着学

请珍惜父母对我们的养育之恩

别等了！别等到父母不在了孝顺

等别父母死后在孝顺就晚了！

生前孝，才是实实在在的真正的孝，老人生前能享受，儿女对他/她们真正实在的孝，才是真心实意实意出于真心的孝。

但是在当今现实生活中，特别在农村表现较严重，老人活着不管不顾，死了大操大办，此类孝是做给别人看的，从表面看来，仿佛对去世的老人一片孝顺之心，其实这一切全部都是假的。

这两种孝上面一种才是真孝，下面是假孝，这就是本质上最最大的区别。

答：生前孝和死后孝的区别⋯。这比较容易区分。生前都知道！在父母需要的时候能够帮助！平时常回家看看，或去电话，微信问候！比较困难的时候会主动给父母贴补一一

。死后的孝是做给别人看的！平时又的根本不菅父母的生活⋯而死后却大摆丧宴，又的农村风俗还数天，数夜！耗巨资！这是叫厚葬薄养。不用多说例子不少！这就是区别！我代表自己观念。[玫瑰]

生前孝，才是真孝！是对亲人的关爱和照顾。亲人才会感到温暖和亲情。

死后孝，只是形式！是对外界的展示和表白。再孝也只能是”子欲孝而亲不待”。只会减轻自己内心的愧疚和增加一些心理补偿。

孝是中国文化的传统美德，人们常说要和不孝的人少打交道。一个连自己父母都不孝的人怎么会和朋友有诚心呢？这里说的孝主要是生前孝。平时要多抽时间多去看望看望父母。说些家常里短，问些父母关心的话题。父母有那些担心，有什么忧虑自己要了然于心。父母年老了，身体一天不如一天，关心父母的身体 健康 最重要。父母病了，要尽量照顾好。尽快使自己的父母心情愉快，减少痛苦。生老病死是自然规律，任何人也改变不了，但我们尽了心就是尽孝了。

至于死后孝，量力而行就足够了。没必要大操大办，办简单的丧事也是尽孝！

『伍』 大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。－－孟轲是什么意思

即是说，孝顺亲人不单是生前尽孝，死后祭之也是孝道的延伸，只有对父母孝顺,让父母开心,才能使自己得到安慰解除自己的忧虑。