古代孝敬名篇

① 重阳节古代敬老故事

古代《二十四孝》

01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语•;学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语•;致思》）

05 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语•;先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11 怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16 闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时%A

② 古代感恩父母的文言文

1. 感谢父母的文言文

原发布者： *** 亚

感谢父母文言文【篇一：感谢父母文言文】孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也拦档；孰不为守？守身，守之本也。——孟子仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子无父无君，是禽兽也。——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至

2. 感谢母亲的文言文

你好，为你提供一篇《感恩论》文言文，供你参考：

感恩论

《增广昔时贤文》有言曰：羊有跪乳之思，鸦有反哺之义。此乃中人当心怀感恩，恩报昔时所受之恩也。诚如斯言，人生在世，你往我来，倘非宽民相助，于穷困之日解襄以趋，相濡以沫，则安能越山跨坎，济沧渡海乎？故既受恩之生不可寡，则受恩于人亦字不遗旧情，耿念在心，思来日倍极之是也！然情有情分，恩有恩别，以余为，人生天地问必想之恩有四：感恩父母美育之恩，感老师教育之恩，感同友关爱之恩，感社稷优政之恩。

首曰父母美育之恩。中划蒙童读物《劝报亲恩篇》末诗曰：

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生儿育女循环理，世代相传自古今。

为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。

家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。

父子厚是骨肉亲，爹娘不敬敬何人。

美育之恩不图报，望子成龙白费心。

是哉！兹言道尽天下亲情之无私，亦劝诫世子当以孝道回报，以真心关怀之也。父母者以余见，世至尊。何也？试问君，汝父母曦未盈而去，暮既至不归；好闹千路奔波，万里劳碌，淬心沥血，栉风沐雨、莫于何者？甭虑，皆为其子费女安于学业，丰衣足食，不愁来日衣不裹体，食不足腹也！然天下父母索儿女之报者何人？怨劳怨倦者何人？父母犹桑蚕，星月耕耘不辍，为圆莫愿，唾沫湿亮锄楔棘，及心枯血竭，丝尽方止。问苍茫大地，兹心谁者堪媲？故为人儿女，倘忤逆不知孝敬骨肉之亲，则诚犹言罪逆天矣！

父兮生我，母兮鞠我，衷衷父母，生我够劳！鹿乳奉亲剡子思，卧冰求鲤王袢孝。苍生兮，父母之恩，能不报乎？诸君唯心怀感恩，发奋图强，学有所成，兹方慰父母之心也！

次曰老师教育之恩。常言曰：一日为师，终生为父。此乃传人继师之道而不忘师之恩赦也。师为园丁，子为蓓蕾；师既摩顶放踵真心育贤才，汝当韦编三绝全意求渊知，方为尊师，简袜乱之道，感师之恩。教师之本分，然其但教汝等书乎？非也！于学校，师既为师，师又为父，师又为母，师又为汝等前涉指标导航之前辈。故为师非常务之《圣经》孝为百行之首申之孝敬父母，以悬梁刺股凿壁偷光襄萤映雪励之奋发图强，以雷锋、张思德、焦裕禄教之为人民服务。师可谓尽其心焉矣！倘学生犹不尊师道，则其末来不良不莠，甚乎行不法而擒，跟跄入狱，亦不能罪师之过也。身为学生，试使尊师重教，心怀感恩，坚拼不懈，则其造诣，容有底止；虽则穷寒，然终被褐胚王，亦无憾矣。

故吾曰：千山万水有穷时，只有师恩无尽处。

再曰同友之恩。孔夫子曰：人生得一知已足矣。罗曼？罗兰则言：拥良友，生命方尽显其值。斯托贝犹言：财富非朋友，而朋友真财富。莘莘学子，起卧行坐于校园，进出学习莫乎同友之间。倘于学校之内无一好友，则将焉生活、学习也？既为好友，则当至帮至助，你我关心，疑难相与析，欢乐共与之。失败之时，同友一言勉劝重振雄心；寂寞之时，同友一语搭讪心扉淌朗。故同友之恩，亦堪深厚，汝当抢恩勿念，受惠莫忘，方为君子之行也。

故曰：投之以桃当报之以李，滴水之恩当涌泉相报。

末曰社稷优政之恩。古曰：皮之不存，毛将焉附？是兹，国乃家之本也。设若无国，家将焉存，人将焉生？故倘渚君学有成，技有所湛，则于社会之中当不忘社稷之优政，时刻恩报方是哉！譬如华罗庚、钱学森、邓稼辛于世享有盛誉之数学家、科学家，其虽曾留学国外。待遇优厚，然思国之人才紧缺，其遂舍弃一切！诸君倘诚及兹，则梁王公之谓少年中国指日可待矣！

社稷之兴，望在红日；红日破晓，其道大光。故无论何时何地，俱当心系社稷，心怀感恩，心思贡献方为豪杰。

感恩者，心之善

3. 感恩父母的古诗文有哪些

1、《游子吟》【唐】孟郊慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖.2、《别老母》【清】黄仲则搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯.惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无.3、《十五》【宋】王安石将母邗沟上，留家白邗阴.月明闻杜宇，南北总关心.4、《岁末到家》【清】蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰.寒衣针线密，家信墨痕新. 见面怜清瘦，呼儿问苦辛.低徊愧人子，不敢叹风尘. 5、《母别子》【唐】白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦.关西骠骑大将军，去年破虏新策勋.敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人.新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺.迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿.一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣.以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离.不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌.应似园中桃李树，花落随风子在枝.新人新人听我语，洛阳无限红楼女.但愿将军重立功，更有新人胜于汝.6、《慈母爱》【元】杨维桢慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储.龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊.膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱.夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余.百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书.7、《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下.南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦.甘旨日以疏，音问日以阻. 举头望云林，愧听慧鸟语. 8、《谁氏子》【唐】韩愈非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止.翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市.或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史.又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕.神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣.圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟.呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始.罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳.谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似.9、《短歌行》【唐】王建人初生，日初出.上山迟，下山疾.百年三万六千朝，夜里分将强半日.有歌有舞须早为，昨日健于今日时.人家见生男女好，不知男女催人老.短歌行，无乐声.10、《代北州老翁答》【唐】张谓负薪老翁往北州，北望乡关生客愁.自言老翁有三子，两人已向黄沙死.如今小儿新长成，明年闻道又征兵.定知此别必零落，不及相随同死生.尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土.在生本求多子孙，及有谁知更辛苦.近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘.安边自合有长策，何必流离中国人.11、《除夜作》【唐】高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然.故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年.别老母 黄景仁 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯. 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无. 西上辞母坟 陈去疾 高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀. 林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归. 凤栖梧/蝶恋花 廖行之 吾母慈祥膺上寿.福庇吾家，近世真希有.丘嫂今年逾六九.康宁可嗣吾慈母.我愿慈闱多福厚.更祝遐龄，与母齐长久.鸾诰联翩双命妇.华堂千岁长生酒. 谢五开府番罗袄 黄庭坚 叠送香罗浅色衣，著来春色入书帷. 到家慈母惊相问，为说王孙脱赠时. 初望淮山 黄庭坚 风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深. 三釜古人干禄意，一年慈母望归心. 劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁. 想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴. 寄张仲谋 黄庭坚 好在张公子，清秋应苦吟. 衣穿慈母线，囊罄旅人金. 早晚辞天阙，归来慰陆沈. 黄花一樽酒，期与尔同斟. 墨萱图 其一 王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下. 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦. 甘旨日以疏，音问日以阻. 举头望云林，愧听慧鸟语. 哭母诗 瞿秋白 亲到贫时不算亲，蓝衫添得新泪痕. 饥寒此日无人问，落上灵前爱子身. 四言诗·祭母文 *** 呜呼吾母，遽然而死. 寿五十三，生有七子. 七子余三，即东民覃. 其他不育，二女二男. 育吾兄弟，艰辛备历. 摧折作磨，因此遘疾. 中间万万，皆伤心史. 不忍卒书，待徐温吐. 今则欲言，只有两端： 一则盛德，一则恨偏. 吾母高风，首推博爱. 远近亲疏，一皆覆载. 恺恻慈祥，感动庶汇. 爱力所及，原本真诚. 不作诳言，不存欺心. 整饬成性，一丝不诡. 手泽所经，皆有条理. 头脑精密，擘理分情. 事无遗算，物无遁形. 洁净之风，传遍戚里. 不染一尘，身心表里. 五德荦荦，乃其大端. 合其人格，如在上焉. 恨偏所在，三纲之末. 有志未伸，有求不获. 精神痛苦，以此为卓. 天乎人欤，倾地一角. 次则儿辈，育之成行. 如果未熟，介在青黄. 病时揽手，酸心结肠. 但呼儿辈，各务为良. 又次所怀，好亲至爱. 或属素恩，或多劳瘁. 大小亲疏，均待报赍. 总兹所述，盛德所辉. 必秉悃忱，则效不违. 致于所恨，必补遗缺. 念兹在兹，此心不越. 养育深恩，春辉朝霭. 报之何时，精禽大海. 呜呼吾母，母终未死. 躯壳虽隳，灵则万古. 有生一日，皆报恩时. 有生一日，皆伴亲时. 今也言长，时则苦短. 惟挈大端，置其粗浅. 此时家奠，尽此一觞. 后有言陈，与日俱长.「燕诗示刘叟」白居易 梁上有双燕，翩翩雄与雌.衔泥两椽间，一巢生四儿. 四儿日夜长，索食声孜孜.青虫不易捕，黄口无饱期. 觜爪虽欲敝，心力不知疲.须臾十来往，犹恐巢中饥. 辛勤三十日，母瘦雏渐肥.喃喃教言语，一一刷毛衣. 一旦羽翼成，引上庭树枝.举翅不回顾，随风四散飞. 雌雄空中鸣，声尽呼不归.却入空巢里，啁啾终夜悲. 燕燕尔勿。

4. 赞美父母的文言文

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也。

5. 现急需一篇感恩父母的文言文（需要有译文）蟹蟹大神们

诗经 蓼莪

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母！生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母！生我劳瘁。缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不谷。我独何害？南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。

白话翻译：

好茂盛的莪菜，你还算得是莪菜吗？我看不过是野草。可怜我的父母，生我养我太辛劳。好茂盛的莪菜，你还算得是莪菜吗？我看不过是杂草。可怜我的父母，养我长大好辛劳。瓶子空了，这是酒樽的耻辱。一个人独自偷生，倒不如早些死了好。

没有父亲，我依靠谁？没有母亲，我指望谁？出行我心怀著悲痛，回家这偒感就更没有止境。父亲给了我生命，母亲把我抚养长大。养育我啊疼爱我，指引我，成长教育我，顾念我从不离开，出入都抱著我。我想报答他们的恩德，但是苍天真是没有个准则。高高的南山，风声凄厉。别人都没有遇到什麽不幸事，为什麽单独是我遭此祸害？险峻的南山，大风狂作。别人都没有遇到什麽不幸事，为什麽单独是我不能为父母养老送终？

6. 我想写篇文言文给我爸,古代有关写父亲与儿女的古文,儿女向父亲表

《战国策》中的一篇名篇《触龙说赵太后》描写了赵太后对于她的孩子长安君和燕后的爱，描写了触龙对于他的小儿子舒祺的爱，并阐明了“父母之爱子，则为之计深远。”的深刻道理，就是一篇典型的写父亲与儿女的古文，你可以借鉴。原文如下：

赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”

左师触龙愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色稍解。

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰： “妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”

左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰： “微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”

于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。

子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，况人臣乎！”

7. 表达“对父母感恩之心”的文言文有哪些

1、父母，我感激你们的养育之恩，我会知恩图报。学好本领做一个对社会、对人类有贡献的人。

2、在过去的日子里，我不知道您是否对我的服务感到满意，我想我的工作肯定还有做得不够之处，但是您都能够谅解并给予反馈，让我得以改进并学习到更多的经验，我很感激，这都有赖于您的每一份支持和厚爱，在此我衷心希望您与您的公司，取得更大的成功。

3、父亲的爱，藏在粗糙的双手中，那双手，不辞辛劳地撑起了我们的家；父亲的爱，藏在严厉的目光背后。

4、父子之情在心，而不在于血肉关系。——

5、鲜花感谢绿叶衬托，大地感谢小草铺就！祝福有短信，关心有家人，体贴有爱人！在这个感恩节到来之际，感谢我身边的亲人朋友，愿你们幸福愉快！感恩节，感谢有你！

6、家有万贯，不如出个硬汉。——钱大昕。

7、父之美德，儿之遗产。——字严。

8、家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——木村久一。

9、父爱与母爱，往往母爱会使你感到更为熟悉，但是父爱不是不存在的它是默默的出现在你身边的，它不是表现在外，而是那种内藏的，深沉的亲情。

10、父亲是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春！

11、世界上最宝贵的就是生命，拥有生命才能拥有一切。为此我深深地感谢父母的养育之恩。世上最难报答的就是父母的生育之恩，养育之情。

12、鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸；我感恩你们——我敬爱的父母，是你们给予我生命，给了我一个温暖的家，一个充满着浓浓亲情的家。

13、在你出生前，你的父母并不像现在这般无趣，他们变成这样是因为忙着付你的开销、洗你的衣服、听你吹嘘你有多了不起——比尔·盖茨。

14、感恩父母，给予我们生命；感恩老师，给予我们知识；感恩朋友，给予我们友谊；感恩社会，给予我们安定；感恩节，感恩身边的一切，学会感恩，你的生活更美好！

15、父母在赋予我们生命的同时，也给我们带来了一生的爱。无论日月如何轮回，无论事态如何变迁，唯有父母的爱最真最纯！所以，我们要用一颗感恩的心去感谢父母，感谢他们给予我们的爱！

③ 孝心名篇及经典事迹

孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”佛之《戒经》云：“孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”是世出世间，莫不以孝为本也。奈何世俗凡情，只知行孝之显迹，不知尽孝之极致。每见出家释子，辄随己臆见，肆其谤讟，谓为不孝父母，与荡子逆徒无异。不知世法重孝，出世间法亦无不重孝。盖世之所谓孝者，有迹可循者也。释氏之所谓孝者，略于迹而专致力于本也。有迹可循者，显而易见。专致力于本者，晦而难明。
何以言之？儒者服劳奉养以安其亲，孝也。立身行道，扬名于后世以显其亲，大孝也。推极而论，举凡五常百行，无非孝道发挥。故《礼》之《祭义》云：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”故曰孝悌之道，通于神明，光于四海也。论孝至此，可谓至矣尽矣，无以复加矣。然其为孝，皆显乎耳目之间，人所易见。惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。
虽然，儒之孝以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎？夫佛制，出家必禀父母。若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。所以长芦有养母之芳踪（宋长芦宗赜禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家。及长，博通世典。二十九岁出家，深明宗要。后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土，历七年，其母念佛而逝。事见《净土圣贤录》）。道丕有葬父之异迹（道丕，唐宗室，长安人。生始周岁，父殁王事。七岁出家。年十九，世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母。次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨。数日，父骨从骨聚中跃出，直诣丕前。乃掩余骨，负其父骨而归葬焉。事见《宋高僧传》）。故经云：“供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。”亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。
推极而论，举凡六度万行，无非孝道扩充。故《梵网戒经》，一一皆言应生慈悲心、孝顺心。又云：“若佛子以慈悲心，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即是杀我父母。”因兹凡所修持，皆悉普为法界众生而回向之。则其虑尽未来际，其孝遍诸有情。若以世孝互相较量，则在迹不无欠缺，约本大有余裕矣。惜乎不见此理者，不谓之为妄诞，便谓之为渺茫。岂知竖穷三际，横遍十方，佛眼圆见，若视诸掌也。

④ 感恩父母的诗歌有哪些（感恩父母的诗歌古代诗分享）

百善孝为先。
中国自古以来就是礼仪之邦，孝道之邦。“孝道文化”是中国传统文化中最重要的组成部分。鲁迅先生说：不孝的人是世界上最可恶的人。西方的亚米契斯也曾说：一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
今天，让我们通过3位诗人，3个感人故事，3首经典诗歌，一起传承中国的孝道文化。
— 1 —
一千二百二十五年前，即大唐贞元十二年（796年），四十六岁的孟郊听母亲的话，第三次走进了考场。这一次，他终于高中进士。放榜那一天，他骑着高头大马在长安的街头狂奔，他高兴地写下千古名篇《登科后》：

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

然而即便高中进士，却直到五年后，孟郊才等到溧阳县尉这么个小官。
县尉，不仅官小，负责的还是治安捕盗相关的工作。尽管内心一百个不情愿，但孟东野还是走马上任了。因为他需要钱——县尉确实小，但好歹也算是个正儿八经的官职，有朝廷薪俸。而有了薪俸，便可以把母亲接到身边奉养。
所以，走马上任的孟郊，第一件事就是回老家接母亲。
他回想起自己漂泊半生的悲惨经历，尝尽世间辛酸、人情冷暖，一直以来，只有母亲默默支持自己，无条件爱着自己。而现在，已经年过半百的孟郊终于将家中的老母亲接到了身边奉养，这一次他终于有钱、有能力奉养母亲了。
一时之间，感慨万千，写下了感动了我们千年的《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

这是孟郊写得最为平白通俗的一首诗。六句三十个字，没有任何难懂的地方。
但浅显的诗句里蕴藏着深厚且伟大的人生道理。
连不喜欢孟郊诗的苏东坡也对这首诗给予了高度评价：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”这诗句不是写出来的，不是吟出来的，而是从内心从肺腑涌出来、喷出来的。
“谁言寸草心，报得三春晖。”这一形象的比喻完美诠释了儿女的孝心之微小、母爱之伟大，前者如春草，后者如春晖，儿女无论如何也报答不了母爱之万一。
1992年9月，香港举办了一项活动——“我最爱的十首唐诗”，最后在众多唐诗中，这首《游子吟》名列榜首。
它——实至名归，当之无愧。
— 2 —
黄景仁，一个对大多数人来说比较陌生的名字。
名字虽然陌生，但是他的诗句你一定不会陌生，那句著名的“百无一用是书生”是他写的，还有那句“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”也是他写的。除了这两句，还有那首字字锥心不忍卒读的《别老母》。
乾隆十四年（1749年），黄景仁出生。虽然是乾隆盛世，但是黄景仁一生过得极为悲惨。
他四岁而孤，家族叔辈很少，好在有祖母、母亲的疼爱和呵护，黄景仁得以读书识字。
但在他12岁时，祖母去世，只剩下母亲和他相依为命了。
黄景仁希望参加科举考试改变自己的命运，也能更好地奉养母亲。但是屡试不中，为求生计，他不得不开始四方奔波，却一生穷困潦倒。
乾隆三十六年（1771年）春，23岁的黄景仁收到太平知府沈业富的邀请。为了生计，他又要再一次拜别母亲。

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
——《别老母》

他掀开门帘向母亲告别，他看到母亲——白发苍苍，愁容满面，内心悲苦却欲哭无泪。屋外风雪肆虐，这样的风雪之夜，不能在母亲身边尽孝，却要远离母亲而去，他一步三回头：母亲依靠着风雪摇曳的柴门，目光紧紧盯着儿子远去的方向。
黄景仁说：惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。将老母亲独自留在风雪之中，这本就不是为人子当做的事。自己不仅不能在身边孝敬老母亲，还让她如此担忧，真是还不如没有儿子啊。
黯然销魂者，唯别而已矣！当这种离愁别绪和母子亲情杂糅在一起，更加蚀骨锥心。
在日常生活中，又何尝不是这样呢，每年春节、国庆节后，当我们离开母亲，返回工作的地方时，你可有注意到，母亲那一直跟随着你走出老远老远的目光。
— 3 —
如果说黄景仁《别老母》是用母子离别的悲惨画面刻画母爱深情，那么蒋士铨的《岁暮到家》则是通过回家后的母亲的欣喜和关怀描摹母爱之伟大无私。

爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
——《岁暮到家》

蒋士铨和黄景仁身上有颇多共同点，首先，两人同为乾隆年间人，只是蒋士铨年长一些，另外两人都有一位伟大、无私的母亲。
蒋士铨出生时，家境清寒，但他的父母知书识礼，使他从小就受到良好的家庭教育。他的父亲是位秀才，好任侠，长期在外做幕僚，所以教育孩子的重任落在了他的母亲身上。
在他4岁时，他的母亲便用折断的竹篾作为点画摆成文字，用这样的方式教他识字。等到蒋士铨稍稍长大一些，母亲就教他学习《四书》、《礼记》、《周易》、《毛诗》等，并且要求他能够背诵。不管严寒酷暑，都从未间断过。甚至有记载说即便蒋士铨在病中，他的母亲仍然将写好的唐诗贴在四周墙壁上，然后抱着他来回走动，教他吟诵诗歌。
名师不一定出高徒，但严师一定出高徒。自幼受到母亲良好教育的蒋士铨在十五岁时开始学写诗。
乾隆二十二年（1757年），蒋士铨高中进士。
但在这之前，他也有过很长一段漂泊的日子。
乾隆十一年（1746年），在外游学的蒋士铨终于赶在岁末回到家中。一回到家就被母亲无微不至的关怀和温馨的呵护温暖着：爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
母亲的爱子之心无穷无尽，最高兴的事莫过于在过年之前“我”能够到家。为“我”缝制的寒衣针脚密密麻麻，家书里的墨痕尤新。一见面母亲就说“我”瘦了，拉着“我”的手问“我”一路的困苦和辛酸。
这种场景是不是像极了我们自己的母亲，一见面就问在外面过得好不好，吃得好不好，穿得好不好，有没有遇到什么问题，工作还顺心吗。一堆问题过后，就瞧着我们说——又瘦了……
《常回家看看》的歌词里面说：生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈。但是真正成熟懂事的人都不会跟爸妈说这些烦心事，因为我们不能在身边尽孝已是不该，哪里还能再能拿这些烦心事去让他们担忧呢！正如蒋士铨所说：低徊愧人子，不敢叹风尘。
但我们应该常回家看看——常回家看看，哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗。老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆。
好了，这一期分享就到这里了，我们下期再见。

⑤ 谈谈你对《蓼莪》情感内涵的理解

作为《诗经.小雅》里的名篇，“蓼莪”所流露的情感，可以说是千百年来受世人所称道。诗中的情感内涵，其实很简单，那就是表达对父母的孝顺、且孝顺不得的悲痛之情。

“蓼莪”不像后世的诗词那样有什么华丽的辞藻，即使是对生我育我的父母，也并没有什么浮夸之词，基本都是直抒胸臆，文辞质朴，却又感人至深。

因此，“蓼莪”里真情实感的流露，这种不加掩饰的真实情感，才能让后人每读一次总有新的进步。也提醒着后人，孝顺父母，应该是无时无刻的，不要待到阴阳相隔之后，在后悔也晚了。

⑥ 关于孝亲敬长的诗词

关于孝亲敬长的诗词如下：

（1）《孝经·弟子规》。这是一首非常具有代表性的诗歌作品，它始于：“父母呼应，患难当赴；朋友不识，礼义不渝。”这首诗词主张尊重父母、孝敬长辈，同时也体现出精神上和情感上对朋友的敬重。

（2）《岳阳楼记》。这是唐朝文学家欧阳修所著的典型散文之一，其中“家有老母，妻子无儿，坐而待毙者，谁肯为之不顾篡改前程，持家度日”的话语，充分体现了对孝的重视。这样做是对中国传统文化的高度肯定和支持。

从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从；从社会意义上看，“孝”即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想是有利于社会稳定的。

孝（拼音：xiào）是汉语常用字，此字最早见于商代，其古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母，引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗，又引申指孝服。

早期金文的“孝”，是一个小孩儿（“子”）在老人的手下搀扶着老人走路的形状，用扶侍老人来表达“孝”的原意。孝字从战国楚简开始就有了隶书的意味。