古代孝顺的对于不对

A. 孝顺，并不是一味的顺从

中国有句俗话，叫“ 百善孝为先 ”。一个人如果连生养自己的父母都不孝顺。那就是一个失德之人。

有人认为， 孝顺，就是要完全顺从父母之意 ，唯父母之命是从，无论父母说什么，做什么，不管对错，都绝不能忤逆。

其实，这是对“ 孝顺 ”的片面理解。

纵观中华民族几千年的历史，中国人都是以孔子的儒家思想为主要的执政、生活、做人、做事等的基本准则，而儒家思想是非常讲究“ 孝 ”的。

其中的代表作就是这本中国古代儒家的伦理著作 《孝经》 ，也是儒家十三经之一。

且看 《孝经》谏诤章第十五 是怎么说的。

【原文】：

孔子说：在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？

这就告诉我们，做臣子的一味遵从君王的旨意，只是愚忠；做儿子的一味遵从父亲的命令，只是愚孝。

这，并不是真正的孝顺。

唐太宗李世民与忠臣魏征 的故事，就是很好的例子。

正因为有了 魏征的直言劝谏 ，唐太宗才能时刻保持警醒，体恤民情，勤于治国。“ 贞观之治 ”之所以国泰民安，魏征功不可没。唐太宗曾把魏征形象的比作自己的镜子，认为可以照出自己的缺点。

【冥想】：

我幻想自己是一只飞鸟，在天空中自由自在地飞翔。

身为一只飞鸟，我的宿命就是要不停地飞翔，飞过大海，飞过丛林，飞过平原，飞过城市和村庄，最终，飞过远方的高山，飞向温暖的南方。

每到天气寒冷的时候，我会跟随着大队的鸟群，向南方迁徙。

在长长的迁徙途中，我最喜欢的旅程是飞越大海。大海深邃而辽阔，好像一幅湛蓝色的锦缎，令我神清气爽。乘着海风，我飞得格外轻盈。

每一次见到那片蔚蓝，我就会迫不及待地冲过去，对着大海欢呼雀跃，大海用欢快的海浪声，迎接着我的到来。

每当即将飞过时，我都舍不得离开大海。我总是一次又一次地在海面上空盘旋起舞，婉转鸣唱着离别之歌，海浪呜咽着和声，仿佛在挽留我。

有时候，我会因贪玩而脱离鸟群，迷失方向，此时，只要见到高山，我就能找到方向。

高山似一道屏障，阻隔着我飞向南方；却也似一道天梯，引领着我到达温暖之乡。

我对着高山鸣叫，请它为我让路。高山不语，只用它高昂着的身躯，磨炼我的意志，令我逐渐强壮。

当我羽翼渐丰，我终于理解了高山存在的意义。它就像一个挚友，用它的坚定不移为我指明了方向；用它的伟岸挺拔托起了我的梦，一个飞向温暖，飞向更辽阔天空的梦。

冥想结束，我的脑海中浮现出 《孝经》 中的一段话：

子曰：士有争友，则身不离于令名。 （孔子说：普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失。）

高山之于飞鸟，不就像一个直言劝争的朋友吗？

B. 古人对“孝顺”的定义，你可能多少有一些误解

不久前，一个视频引起热议：一位年轻女孩由于辛苦6年打工积攒下来的20万，被妈妈拿去给弟弟买房，于是深夜在街头崩溃痛哭。不少人网友因此对“孝顺”提出质疑，说应该孝而不顺、不要愚孝云云。

孝顺，是一个常见的词。有些人认为孝顺是传统美德，不过也有些人认为孝顺是封建产物，应该被淘汰。究竟孰是孰非？接下来，笔者综合资料，大家解释一下孝顺的含义。

“孝顺”一词由孝和顺两部分组成，把“顺”理解为顺从，甚至是无条件地顺从，是人们对孝顺一词的主要误解。事实上，古代很多思想家是明确反对无条件顺从父母的。孝顺一词最早出自春秋时期的《国语》，不过先秦思想家比较少使用。孔子、孟子都提倡孝，却没有使用孝顺一词，反而明确说到对待父母，应该顺则顺，不应该顺的时候就不要顺。

孟子指出，对父母的过错阿谀曲从，使父母陷入不义，是“三不孝”之一。

荀子提出孝子不听从父母命令的三种情况。

听从命令使父母有危险，不听从父母命令就安全，孝子不听从是恰当的；

听从命令使父母名声受辱，不听从命令使父母名声彰显，孝子不听从是合乎义的；

听从命令使父母言行会如禽兽，不听从命令父母会修饰自己的言行，孝子不听从是恭敬。

孟子指出，可以父母的命令而不听从，这不是儿子应该做的；不可以听从父母的命令而听从了，这是不恰当的。明白听从与否的道理，应该保持恭敬、忠信、诚实的态度，谨慎做事，才是大孝。

汉末思想家仲长统认为，为人子者应该有主见，并学会具体情况具体分析，并列出五种情况，为人子者不能顺从父母。

父母不公正地责备别人，自己仔细观察后发现并非如此，可以违背父母不告诉别人；

父母希望给某人官爵，然而该人才能不能胜任，可以违背父母不听从；

父母想以奢侈浪费来使心情愉快，可以违背父母不允许；

父母不喜欢做善事，讨厌子孙与善人来往，可以违背父母而与善人做朋友；

一起读书的朋友有困难等待自己去救济，父母不让自己去，可以违背父母前往。

仲长统指出，不能违背的违背了，是不孝；喜欢违背父母，也是不孝；合乎公义而违背是可以的。

《孝经》记载曾子问孔子：做儿子一味遵从父亲的命令，这是孝顺吗？

孔子对曾子的问题感到很惊讶，接连两次说“是何言与”。老师明确否定了学生的观点，孔子讲到，当父母有不义的地方，就要设法婉转地去劝阻他们，这样才能使他们不会陷入不义之中。如果一味地顺从，使父母陷入不义之中，这样又怎么能够称为孝呢？

那么，孝顺的顺，究竟是什么意思？

《汉书》说：“导民以孝，则天下顺。”这是说，引导百姓行孝道，天下自会和顺。儿子行孝道，家庭才会和顺；百姓行孝道，社会才会和顺。孝顺的顺，是和顺。

清代《说文解字注》说：“顺于道，不逆于论，是之谓畜。”这是说，顺从道义，不违背人伦，才叫做赡养。孝顺的顺，是顺从道义。

我们要弘扬优秀传统文化，对于传统文化的内涵也要理解清楚。

C. 现代的孝顺与古代的孝顺的不同

只能给你些参考的观点，一些资料，怎么写还要你自己把握。
我个人认为：古今孝顺最大的不同在于，古代的孝顺是封建法制下面一种产物，有合理的一面，但也有非常不合理的一面。背后有着男尊女卑、君权为上的里面存在。现在主要就是单讲家庭之间的了，而且妇女地位提高了。
下面是一些资料，如果你满意，希望能交个朋友，呵呵，孝顺的女孩不多了，我正在找老婆呢~~~
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对比古今孝顺

在古代，女性是不出来工作的，也就是不直接挣钱养家（当然在婆家活还是要干的），男性的父母在娶媳妇时要有所谓“明媒正娶”、“八抬大轿”以及聘礼等等，还要给新人在家里划出一套单独的居室供居住（这相当于准备住房了），所以在古代要求媳妇孝顺公婆，还算说得过去的。

时代在变，现代社会中，男、女同样挣钱养家，很多新婚夫妇结婚时的房子及物品都是自己准备的，可有些“孝子”和公婆却依然想按古代的标准来要求现代人，这不是糊涂吗？

婆媳、岳婿之间，只要能达到有足够的客气其实就够了，不要提出过高要求，否则要求越高，失望就越大，最后导致无法相处了。

我们对自己的父母因为有二、三十年的生活和养育关系，所以很容易做到尊重（少数不合格父母除外），但婆媳、岳婿之间就不大容易产生这种尊重，所以我说只要保持足够的客气就可以了，没必要“牛不喝水强按头”。

反正我不指望我媳妇对我的父母有多么尊重，只要大家保持客客气气的就挺好，同样我媳妇对我也就这个要求，事实上这就相当于互相给点面子，所以相处得还可以，没什么大矛盾。

某些“孝子”说：现代人顶多只做到了“孝”，也就是只是花了点钱和时间，“顺”则一点也没做到。

不知这样的“孝子”自己做的如何？据我看好象也是他媳妇在尽孝，而他本人似乎也没做什么。

所以说：强调“孝顺”的人，多数都是用来要求别人的，自己其实并不用做什么，所以做“孝子”根本就是一件轻松的事呀！

大家知道宋代的朱熹吧，此人为百姓制定了一套“天理”（就是孝顺准则），
可他本人并不遵守，他曾将两个漂亮小尼姑骗来给自己当小妾，闹的实在不象话，结果皇帝将他叫去训了一顿，本打算收拾他的，但念在他年事已高也就作罢了（这是史有所载的）。
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事例一

子路借米孝敬父母的故事

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

事例二

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

事例三

东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。

事例四

老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。毛泽东接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。

事例五

在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时！

D. 古代愚孝多可怕，《二十四孝》中的两位孝子为何挑战了人性底线

二十四孝里面的确是有很多的愚孝，因为那些所谓的孝顺，其实已经变味了。他们牺牲了一切来孝顺自己的父母，在我们看来那样是不对的，那样孝顺的初衷就变了，孝顺的目的是为了自己和家人生活得更加的好，而不能为了孝顺自己的父母而舍弃自己的一切。

还有一个就是郭巨了，郭巨为了抚养自己的母亲，竟然想要埋掉自己的儿子，因为他想用抚养他儿子的钱来善待他的母亲。虽然在即将埋了他的儿子的时候挖到了黄金，使得他们一家都得以保全，但是过去的这个做法明显是错误的，他这样做已经完全的违背了笑的初心。