佛家讲孝顺父母一句话

『壹』 事亲之道什么意思

也就是佛家所说的孝道。
佛教认为事亲之道应该注意下面三点：
一、孝顺必须是长期的，而不是一时的
孝顺父母应该长期不断的奉养，使其无缺，而不是一时的情绪喜恶。《长阿含经》说，子女应以五事敬顺父母：1.供奉能使无乏；2.凡有所为，先白父母；3.父母所为，恭顺不逆；4.父母正令，不敢违背；5.不断父母所为正业。《心地观经》也说：「孝养父母之福与供佛同等，应当孝敬恒在心。」佛教不仅报现世恩，甚至普及七世父母、累劫父母，以表示对父母的追思与感恩。因为父母的生养，我们才得以世世「借假修真」，听闻佛法，圆满菩提。《分别经》提到佛陀之所以成佛是因「父母世世放舍，使其学道，累劫精进，今得成佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺」。所以尽孝如同学佛一般，不能间断。
二、孝顺必须有实质的，而不是表面的
除了物质生活不虞匮乏，给予父母心理上的慰藉，精神上的安乐，也是孝顺的表现。《父母恩重难报经》载：「若父母无信，教令信；无戒，与戒教授；不闻，使闻教授；悭贪，教令好施。」《本事经》及《孝子经》说：「能开化其亲，才是真实报父母恩。」《五分律》中，佛陀嘱咐比丘应「尽心尽寿，供养父母；若不供养，得重罪」。《贤愚经》、《睒子经》谓「佛陀是因仁孝故，成三界之尊」。由此可知，无论在家或出家，实质上能解决父母的需要，且能导其正道，这是无比的重要。
三、孝顺必须能全面的，而不是局部的
「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，孝顺应该从自己的亲人做起，渐而扩充至社会大众，乃至一切无量无边的众生，才是佛教理想中的至孝。佛教中，广义的父母恩还包括「师长恩」，所谓「一日为师，终身为父」。省庵大师的《劝发菩提心文》中也说：「父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。」更进一步来说，佛教讲：「上报四重恩，下济三涂苦。」「四重恩」之一便是「报父母恩」；修行者以发菩提心，上求佛道，下化众生，自利利他的菩萨道，最为上行。《梵网经》说：「若佛子以慈悲心行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。」如果一个人懂得孝道，敬爱父母，必然能持戒；能以善法制止身心恶行，就不会侵犯他人，进而尊重万物，更能了解同体共生。所以太虚大师将孝道扩大为「孝顺父母、孝顺师长、孝顺业因、孝顺圣教、孝顺法性、孝顺佛心」。佛教不仅是重视孝道，更将孝道的积极意义与精神发扬光大。

『贰』 佛教的观点看孝道

“欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。”《佛说观无量寿佛经》

明朝时大学者杨黼曾告别亲人去四川找无际大师学佛。半路遇到一个老和尚，老和尚说见无际大师不如见佛。老杨十分高兴，忙问佛他老人家在哪？和尚说，你原路返回，看到披着被子倒穿拖鞋的就是佛啦。老杨见他一本正经像个高僧模样，值得信赖，便掉头回去，一路上轻易都不敢眨眼，生怕与佛错过。结果这天深夜走到家门口也没见到佛，心中遂大呼上当。想想也是，哪有佛披着被子倒穿拖鞋的，难道是济公活佛？边想边叫门，里面的老娘早已睡下，突然听见儿子叫门的声音，连忙出来开门。家门一开，杨黼呆住了，眼前急急忙忙来开门的母亲正披着被子倒穿拖鞋。原来找了一路的佛正在家里。

世上披衾倒履的父母到处都是，而悟得父母如佛的子女不知有几个。由此可知双亲是在世活佛，因此我们要拜佛、学佛、求生西方极乐世界，当先从净业三福中的“孝养父母”做起，才有可能成就道业!

佛教劝孝偈云：
堂上有佛二尊，
恼恨世人不识；
不用金彩装成，
非是栴檀雕刻；
即今现在双亲，
就是释迦弥勒；
若能诚敬得他，
何用别求功德。

『叁』 佛家有云“在家孝父母，何必远烧香”，这个说法有何典故

很多人都会选择在这个时候去寺庙里烧香拜佛，以祈求新的一年能够鸿运亨通、身体安康。于是乎，寺庙成了春节期间最热闹的地方，那些名山古寺更是香火鼎盛络绎不绝。

这不，下午在一个微信群里，就看到一帮朋友相约去名山胜地烧香拜佛，其热烈程度不亚于抢红包。这让我想起很久以前听过的一个故事。有这么娘俩，母亲含辛茹苦把儿子拉扯大，可儿子却嫌弃家境贫寒，平日对母亲态度恶劣非打即骂。

当今社会，人情日疏。很多人为了寻求心理上的安慰，以神灵为精神寄托，希望神灵能够助己成功。殊不知，家家弥陀佛，户户观世音，父母才是我们这辈子最应该顶礼膜拜的佛啊。如果堂上不孝敬父母，远处求佛有何用？佛家说“百善孝为先”；道家讲求“孝亲尊师”；儒家的“孝悌忠信礼义廉耻”八德，就是孝字当头；在民间，还有卖身葬父、卧冰求鲤等广为流传的二十四孝典故。“孝”才是接通福缘慧根的通天之道。只有力行孝道，上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代，才能有一颗恭敬之心，打开财富和幸福之道。