⑴ 《孝经·庶人章第六》之二
大家好，昨天我们学了，言行谨慎、节省用度，使财物充裕，食用无缺，能够赡养父母便是庶人孝道的核心——那今天我们继续学习庶人章第二部分， “故自天子至於庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”
邢昺《孝经正义》说：“夫子述天子、诸侯、卿大夫、士、庶人悄凳行孝毕，於此总结之，则有五等。”这里就讲到 孔老夫子讲述了五孝，天子、诸侯、卿大夫、士、庶人，这一句话是最后的总结 。
天子章第二到庶人章第六，总共五章，以天子为始，庶人为终，这是讲到终始。《正义》曰“谓天子庶人尊卑虽别，至於行孝，其道不殊”，这是讲到五个阶层的人，尊卑地位虽然不一样，尊贵的如天子，这是国家领导人，这个卑是一般老百姓，什么地位也没有，但至于奉亲来说，这是孝敬双亲，其道不别。这个道是什么？就是孝道，孝道没有分别，就是说不管你是在什么样的地位上，都可以尽孝。
有的人可能会抱怨，我又不是天子，又不是诸侯，也没当官，卿大夫之孝我也没分，士之孝，士是指读书人，我读的书也并不算很多，也不算士，庶人之孝，好像才勉强，而且还并不是做得很圆满，自己就觉得达不到孝的标准。
《正义》中说“各因心而行之斯至，岂藉创物之智、扛鼎之力？若率强之，无不及也。”就是说， 天子也好，卿大夫也好，庶人也好，不管是哪一类人，都要因心而行之，就是各顺应着自己的本心，这个本心就是本性、就是天性。 这个心在此地特别是指孝心，孝心是本善，是本性的性德。
我欲孝，斯孝至矣，我想行孝就能够做孝子，哪里是凭借着“创物之智”，“创物”就是我们说的造物主。哪里说是要造物主给我蚂歼们创造出条件我们才能去行孝？也就是我们行孝不能够讲条件的，跟外在的这些因素无关的，纯粹是我们有没有这分心，回头观照一下自己的内心，对于父母是不是那种至诚恭敬，那种真正的爱敬存心，自己就晓得了，哪里是要别人来鉴定我是不是孝子？还是说我非得要什么条件下才能行孝，没有这个话，有这个话那都是找借口。
扛鼎之力，这是比喻我们把一个鼎扛起来要费很大的力，假如我没这个力就扛不起来。这是比喻什么？后天的条件。如果是说我非要先天条件具足，后天条件也具足，我非得要有足够的财富、足够的地位、足够的能力才能去行孝，如果没有我就不能行孝，说这个话那是在找借口。
就像汉朝时候的蔡顺，在兵荒马乱的时候背著母亲逃难乞讨，没东西吃采桑椹果，依然能够尽心竭力去行孝，连采的果子都分成两个篮子装，比较成熟的给母亲吃，生的、酸的那些自己吃，他身分、地位、财富什么条件都没有，但他依然能够行孝。非要求条件具足才能行孝的，他那个孝心已经不真诚，哪里说是行孝？所以下面说，“若率强之，无不及也”，率强就是努力做到，在我现在的这种条件下，哪怕是再苦、再累，再没有财富、没有地位、没有能力，我都能勉强去做到。
换句话说，孝心是一样的，同是一颗本性本善之心，而这个本善之心，在天子的地位上，它就表现出天子之孝，这个心落在诸侯的身上，它就表现出诸侯之孝，落在卿大夫、士、庶人身上，它就自然会行出卿大夫、士、庶人之孝，心是一样的，事相上有不同而已，理是一样的。所以从天子以下到庶人，这个孝道，其孝道则无终始贵贱之异也启物旅，这个无终始就是说不管是天子还是庶人，始自天子，终於庶人，都一样的，没有那个分别的。孝道不分贵贱、不分身分、地位、财富、男女老少，统统可以行孝的。
到这地方为止，夫子把从天子到庶人这五种类型的人怎么尽孝都讲了，那么不同的地方是什么？ 尽孝的表现方式不一样。虽然地位不一样，但孝里面的爱敬之心是没有任何区别的。从内心讲，爱心的大小其实是一样的，但是因为人的地位有差别，所以表现出来也有差别。 比如大舜，即使父母要杀他，他对父母的爱心仍然未减，最后就算当上天子了，他的孝心还是没有变化。所以人在不同的地位上，孝可以用不同的方式表达，但精神是不变的。在这一点上，我们一定要学了道理以后时刻记得是要改变自己而不是要求别人的，更不是用来去责备别人，当我们一步一步在生活中去运用，去做的时候。就会发现自己的问题。比如，现在大多数人都能做到在物质上满足父母，而在内心里真正始终像小孩子一样终生慕父母，去恭敬父母，能恭敬多少，那还要我们自己去体会。一个人对父母有没有恭敬心，不能只看表面，我们对父母的教诲有没有腹诽？对父母是不是真心诚意的恭敬，还是给儿女、给别人做做样子，这个只有真正检点自己的内心才会知道。
总结： 从以上夫子为我们的讲解，我们再梳理一下，孝道本无高下之分，也无终始之别。凡是为人之子女的，都应站在自己的位置上，尽其应尽的责任，大而为国为民，小而保全自身，都算是尽了孝道。并不限于冬温夏清，昏定晨省，兢兢于口腹之养以为孝。只要把这一颗爱敬的本心搁在孝亲的上面，自然事事替父母着想，时时念父母恩爱。一举一动，都恐怕连累了父母，让父母担忧。这样，不但他个人是一个孝子，家庭方面，也获得莫大的幸福。国家社会的秩序，也受到最大的裨益。
好，这一章我们就学到这里，谢谢大家。
思考题
1.行孝需要条件吗？跟外在因素有关系吗？那与什么有关系呢？
我欲孝，斯孝至矣，我想行孝就能够做孝子，哪里是凭借着“创物之智”，“创物”就是我们说的造物主。哪里说是要造物主给我们创造出条件我们才能去行孝？也就是我们行孝不能够讲条件的，跟外在的这些因素无关的，纯粹是我们有没有这分心，回头观照一下自己的内心，对于父母是不是那种至诚恭敬，那种真正的爱敬存心，自己就晓得了，哪里是要别人来鉴定我是不是孝子？还是说我非得要什么条件下才能行孝，没有这个话，有这个话那都是找借口。
2.学习本章后，我如何践行自己的孝心？
从以上夫子为我们的讲解，我们再梳理一下，孝道本无高下之分，也无终始之别。凡是为人之子女的，都应站在自己的位置上，尽其应尽的责任，大而为国为民，小而保全自身，都算是尽了孝道。并不限于冬温夏清，昏定晨省，兢兢于口腹之养以为孝。只要把这一颗爱敬的本心搁在孝亲的上面，自然事事替父母着想，时时念父母恩爱。一举一动，都恐怕连累了父母，让父母担忧。这样，不但他个人是一个孝子，家庭方面，也获得莫大的幸福。国家社会的秩序，也受到最大的裨益。