① 为什么孝敬父母是穆斯林头等善功
1 佛说:孝养父母,比供养三贤十圣的功德还要大。
2 佛陀的教诲,第一就是教我们孝养父母,知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为,一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德,不是随顺烦恼,不是随顺无理的要求。懂得孝道,懂得孝养父母,佛法才有根。佛法是师道,在佛法里面有没有成就,实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道,是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲,而后才知道尊师,所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。
3 人不知道孝顺父母,就不会懂得尊师重道,这是一定之理。“断恶修善、积功累德”,是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母,法身慧命得自于老师,所以“孝亲尊师”常常是相提并论。
4 “孝亲”非常重要,从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬,老师的“道”我们才能真正得到。做师长的,要教学生孝养父母;做父母的,要教子女尊师重道。佛法教学的目的,是教我们开发性德,教我们明心见性的。我们的心地,本具无量智慧、德能、才艺;孝道与师道,是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的,本有,哪有不能开发的道理?这开发的工具,就是“孝敬”。
5 求生西方极乐世界,是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨,没有不孝顺父母的,没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长,你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长,这是违背性德,去搞六道轮回。一个人,如果不孝养父母、不奉事师长,什么成就都谈不上。
6 真能行孝的人,佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说,照顾自己的父母,这个功德等于供养佛。佛常讲,你家里有两尊活佛,那就是你的父母。不孝养父母,而去供养佛,佛不会接受。我们要以孝顺父母的心,来服务每位老人;以恭敬佛菩萨的心,来恭敬每位老人。大乘佛法,是以孝道为基础;孝道到极处,就圆满成佛。要帮助父母破迷开悟,常生欢喜心。养父母的身,养父母的心,养父母的志;志做到圆满,孝道才圆满。
7 佛门讲,能够劝父母念佛求生净土,叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报,这是大孝。家教,是根;圣贤教育,是家庭教育的圆满。人,如果具有孝悌之心,就一定会守礼。把父子、夫妇、长幼的关系处理好,是孝。喜欢成就别人,把人事关系处理好,是悌。孝,是圆满的性德。五伦八德,做得圆满,才算是真孝。好好地念佛、学经教,就是孝养父母。不孝父母、不教子女,乃佛门中之罪人。
8 真正的善根,是孝道;真正的福德,是念佛。“净业三福”第一条是往生西方极乐世界的基础。“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,修行要从这里开始。不孝顺父母,怎么能成佛作祖?
9“孝养父母”,我们有没有尽心尽力去做?你要不能尽心尽力孝养父母,你那阿弥陀佛白念了,不能往生。佛家讲的“孝养父母”,是指修行有了成就,这与世间讲的有所不同。你能够如教修行,修得有成就,你就是“孝养父母”。
10 所谓“一子成佛,九代的祖宗都享天福”,这是“孝养父母”到了极处。真正孝子念佛,往生净土,不但报今生父母之恩,也报累劫父母之恩。如果你学佛,修行得不好,就是大不孝。我们念佛要得一心不乱,要得功夫成片,要往生决定有把握,要从孝敬修起。
② 爱是什么孝顺的含义是什么
《圣经.新约》哥林多前书十三章四至八节---爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。
圣经中 孝敬父母 的经文分享
出 20:12 “当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你 神所赐你的地上,得以长久。
利 19:3 你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
申 5:16 “‘当照耶和华你 神所吩咐的,孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上,得以长久。
太 15:4 神说:‘当孝敬父母。’又说:‘咒骂父母的,必治死他。’
太 15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传,废了 神的诫命。
太 19:19 当孝敬父母,又当爱人如己。”
可 7:10 摩西说:‘当孝敬父母;’又说:‘咒骂父母的,必治死他。’
可 10:19 诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
路 18:20 诫命你是晓得的:‘不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。’”
弗 6:3 要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
创 2:24 因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
创 28:7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了;
出 20:12 “当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你 神所赐你的地上,得以长久。
出 21:15 “打父母的,必要把他治死。
出 21:17 “咒骂父母的,必要把他治死。
[color=Blue]利 19:3 你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。 [/color]
利 20:9 “凡咒骂父母的,总要治死他;他咒骂了父母,他的罪要归到他身上(“罪”原文作“血”。本章同。)。
利 21:2 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄,
利 21:11 不可挨近死尸,也不可为父母沾染自己。
民 6:7 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
[color=Blue]申 5:16 “‘当照耶和华你 神所吩咐的,孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上,得以长久。 [/color]
申 21:13 脱去被掳时所穿的衣服,住在你家里哀哭父母一个整月,然后可以与她同房。你作她的丈夫,她作你的妻子。
申 21:18 “人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从。
申 21:19 父母就要抓住他,将他带到本地的城门,本城的长老那里。
申 22:15 “女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来,带到本城门长老那里。
申 22:17 信口说她,说,我见你的女儿没有贞洁的凭据,其实这就是我女儿贞洁的凭据。’父母就把那布铺在本城的长老面前。
申 27:16 “‘轻慢父母的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们。’
申 33:9 他论自己的父母说:我未曾看见,他也不承认弟兄,也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话,谨守你的约。
书 2:13 要救活我的父母、弟兄、姐妹,和一切属他们的,拯救我们性命不死。”
书 2:18 我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上,并要使你的父母、弟兄,和你父的全家,都聚集在你家中。
箴 23:25 你要使父母欢喜,使生你的快乐。
书 6:23 当探子的两个少年人就进去,将喇合与她的父母、弟兄,和她所有的,并她一切的亲眷,都带出来,安置在以色列的营外。
士 14:2 参孙上来禀告他父母说:“我在亭拿看见一个女子,是非利士人的女儿,愿你们给我娶来为妻。”
士 14:3 他父母说:“在你弟兄的女儿中,或在本国的民中,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?”参孙对他父亲说:“愿你给我娶那女子,因我喜悦她。”
士 14:4 他的父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。那时,非利士人辖制以色列人。
士 14:5 参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园,见有一只少壮狮子向他吼叫。
士 14:6 耶和华的灵大大感动参孙,他虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
士 14:9 就用手取蜜,且吃且走;到了父母那里,给他父母,他们也吃了,只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
士 14:16 参孙的妻在丈夫面前啼哭说:“你是恨我,不是爱我,你给我本国的人出谜语,却没有将意思告诉我。”参孙回答说:“连我父母我都没有告诉,岂可告诉你呢?”
得 2:11 波阿斯回答说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。
撒上 22:3 大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道 神要为我怎样行。”
撒上 22:4 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子,他父母也住摩押王那里多少日子。
撒下 19:37 求你准我回去,好死在我本城,葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕,让他同我主我王过去,可以随意待他。”
王上 19:20 以利沙就离开牛跑到以利亚那里,说:“求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。”以利亚对他说:“你回去吧!我向你作了什么呢?”
王上 22:52 他行耶和华眼中看为恶的事,效法他的父母,又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
王下 3:2 他行耶和华眼中看为恶的事,但不至象他父母所行的,因为除掉他父所造巴力的柱像。
斯 2:7 末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖),因为她没有父母。这女子又容貌俊美,她父母死了,末底改就收她为自己的女儿。
诗 27:10 我父母离弃我,耶和华必收留我。
箴 20:20 咒骂父母的,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗。
箴 23:25 你要使父母欢喜,使生你的快乐。
箴 28:24 偷窃父母的,说:“这不是罪,”此人就是与强盗同类。
弗 6:1 你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。
耶 16:3 因为论到在这地方所生的儿女,又论到在这国中生养他们的父母,耶和华如此说:
结 22:7 在你中间有轻慢父母的;有欺压寄居的;有亏负孤儿寡妇的。
亚 13:3 若再有人说预言,生他的父母必对他说:‘你不得存活,因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母,在他说预言的时候,要将他刺透。
太 10:21 弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要与父母为敌,害死他们;
太 10:37 爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;
太 15:4 神说:‘当孝敬父母。’又说:‘咒骂父母的,必治死他。’
太 15:5 你们倒说:‘无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了供献;
太 15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传,废了 神的诫命。
太 19:5 并且说:‘因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。’这经你们没有念过吗?
太 19:19 当孝敬父母,又当爱人如己。”
可 5:40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去,就带着孩子的父母,和跟随的人进了孩子所在的地方;
可 7:10 摩西说:‘当孝敬父母;’又说:‘咒骂父母的,必治死他。’
可 7:11 你们倒说:‘人若对父母说:我所当奉给你的,已经作了各耳板’(各耳板,就是供献的意思),
可 7:12 以后你们就不容他再奉养父母。
可 10:7 因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
可 10:19 诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
可 10:29 耶稣说:“我实在告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,
可 13:12 弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要起来与父母为敌,害死他们。
路 2:27 他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。
路 2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
路 2:41 每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。
路 2:43 守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道,
路 2:48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说:“我儿!为什么向我们这样行呢?看哪!你父亲和我伤心来找你!”
路 8:51 耶稣到了他的家,除了彼得、约翰、雅各,和女儿的父母,不许别人同他进去。
路 8:56 她的父母惊奇得很;耶稣嘱咐他们,不要把所作的事告诉人。
路 14:26 “人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒(“爱我胜过爱……”原文作“恨”);
路 18:20 诫命你是晓得的:‘不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。’”
路 18:29 耶稣说:“我实在告诉你们,人为 神的国撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、儿女,
路 21:16 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官;你们也有被他们害死的。
约 6:42 说:“这不是约瑟的儿子耶稣吗?他的父母我们岂不认得吗?他如今怎么说:‘我是从天上降下来的’呢?”
约 9:2 门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”
约 9:3 耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出 神的作为来。
约 9:18 犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来;
约 9:20 他父母回答说:“他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。
约 9:22 他父母说这话,是怕犹太人,因为犹太人已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。
约 9:23 因此他父母说:“他已经成了人,你们问他吧。”
罗 1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
林后 12:14 如今我打算第三次到你们那里去,也必不累着你们;因我所求的是你们,不是你们的财物。儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财;
弗 5:31 为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
弗 6:1 你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。
弗 6:3 要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西 3:20 你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。
西 3:21 你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。
提前 1:9 因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,
提后 3:2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、
来 11:23 摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。
③ 提摩太前书5章逐节解释
提摩太前书5章逐节解释如下:
1. 不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;
这节经文告诉我们要尊重老年人的经验,像对待父亲一样敬重他们;同时也要亲近年轻人,像对待兄弟一样关心他们。
2. 劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姐妹;总要清清白白的。
这里告诉我们要尊重不同年龄段的妇女,对待老年妇女应像对待母亲一样,对待年轻妇女则像对待姐妹。无论年龄大小,妇女都应当保持纯洁无瑕的品德。
3. 要尊敬那真为寡妇的。
这节经文强调了尊敬真正需要帮助的人的重要性。在古代社会,寡妇通常生活艰难,因此应该得到更多的关怀和尊重。
4. 若寡妇有儿女或孙子孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩;因为这在神面前是可悦纳的。
这节经文指出家庭的重要性,尤其是教育子女学会孝敬长辈的责任。让儿女和孙辈在家庭中学习行孝是对神的一种敬拜。
5. 那独居无靠、真为寡妇的,是仰赖神、日夜不住地祈求祷告。
这里描述了真正寡妇的生活状态,她们孤独无助但依赖神,并通过不断的祈祷和寻求神的帮助来维持生活。
6. 但那好宴乐的寡妇,正活着的时候也是死的。
这节经文警告人们不要沉迷于世俗的享乐和宴乐,因为这种生活方式会导致精神的死亡。
7. 这些事你要嘱咐他们,叫他们无可指责。
提摩太被要求确保信徒们遵循这些教导,以保持他们的行为无可指责。这强调了个人品德和行为的重要性。
8. 人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好;不看顾自己家里的人,更是如此。
这节经文强调了家庭责任的重要性。如果一个人不能照顾好自己的家人,那么他就违背了真正的信仰,甚至比那些不信的人更糟糕。
9. 寡妇记在名册上要凭见证是真的。
这里提到了对寡妇援助的一种管理方式,即需要确凿的证据来确认她们的身份和需要援助的情况。
10. 若有人接待寡妇,或孤儿,却是假的,想借着他们得名声,这样的人玷污了善行。
这节经文警告那些虚伪的人,他们假装关心弱势群体以获得名声,实际上是玷污了真正的善行。
11. 他们所犯的事、自己知道;虽然如此,我还要劝他们;并且与他们同站不安;因为连他们自己也知道自己有罪。
这里指出即使那些做了错事的人意识到自己的罪行,仍然需要给予他们改过的机会和劝导。这显示了神对所有人的宽容和愿意给予悔改的机会。
12. 我再说、不要给他们东西、使他们作富户;反要使他们作穷户、免得他们倚靠我们、以为我们才是他们的指望。
这节经文提醒我们在帮助他人时要谨慎。虽然我们应该慷慨解囊帮助那些需要的人,但也要避免让他们过度依赖我们的援助而变得懒散或失去自立能力。
13. 只要有善行、这才与自称是敬神的女人相宜。
这里强调了善行对于敬神的女人的重要性。真正的信仰不仅仅是口头上的宣称,而是通过实际行动来展示对神的敬爱。
14. 你要使众人回想这些事、在主面前嘱咐他们、不可为言语争辩.这是没有益处的、只能败坏听见的人。
提摩太被要求教导信徒避免无意义的争辩和争论,因为这不会带来任何好处,反而可能败坏听众的心灵。这强调了和谐与团结的重要性。