论语中讲孝顺父母的

⑴ 论语中写“孝”的句子并翻译

1、 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

译文：年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识。

2、 子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”

译文：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了。

3、 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

译文：如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了。

4、 梦懿子问孝.子曰：“无违。”

译文：梦懿子问怎样才是孝。孔子说：“不要顶撞父母，不要违抗父母的意愿。

5、 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。

译文：父母为子女的疾病担忧，子女少生病也算是孝了。

(1)论语中讲孝顺父母的扩展阅读：

《论语》中的“孝” 

孔子认为儿女的孝不应仅限于供养父母，让父母有吃有穿，而是应该对父母抱有一种纯乎天然的敬爱之情。子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《论语·为政》父母给予我们的不仅是吃穿用度，而是发自内心的慈爱。以敬爱报慈爱，是非常合理的。

孝是中国传统文化中的核心价值之一，我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中就已有“孝”字。在“百善孝为先”这样的传统价值观浸润下的中国人，对“孝”推崇备至。

《论语》对中国人“孝道观”形成起到了重要作用。《论语》中共有约二十条与“孝”有关的论述。

⑵ 论语关于孝的句子,孝顺的名言警句

论语关于孝的句子

• 1、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

• 2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

• 3、工欲善其事，必先利其器。

• 4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

• 5、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

• 6、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

• 7、君子喻于义，小人喻于利。

• 8、父母在不远游，游必有方。

• 9、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

• 10、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

  

• 11、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

• 12、吾友张也，为难能也。然而未仁。

• 13、巧言令色，鲜矣仁。

• 14、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

• 15、己所不欲，勿施于人。

论语关于孝的句子(2)

• 16、唯仁者能好人，能恶人

• 17、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

• 18、如有王者，必世而后仁。

• 19、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

• 20、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

• 21、君子坦荡荡，小人长戚戚。

• 22、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

• 23、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

• 24、里仁为美。择不处仁，焉得知？

• 25、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

• 26、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

• 27、士不可以不弘毅，任重而道远。

• 28、仁者先难而后获，可谓仁矣。

• 29、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

• 30、知者乐水，仁者乐山。

论语关于孝的句子(3)

• 31、学而不思则罔，思而不学则殆。

• 32、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

• 33、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

• 34、知之为知之，不知为不知，是知也。

• 35、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

• 36、子罕言利，与命，与仁。

• 37、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

• 38、父母，唯其疾之忧。

• 39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

• 40、君子以文会友，以友辅仁。

• 41、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

• 42、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

• 43、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

• 44、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

• 45、温故而知新，可以为师矣。

论语关于孝的句子(4)

• 46、唯仁者能好人，能恶人。

• 47、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

• 48、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

• 49、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

• 50、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

• 51、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

• 52、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

• 53、不在其位，不谋其政。

• 54、人无远虑，必有近忧。

• 55、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

• 56、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

• 57、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

• 58、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

• 59、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉

• 60、人而无信，不知其可也。

⑶ 急求：《论语》中 关于“孝顺父母，尊敬长辈”的句子或段落

1、孟子说，唯有孝顺父，母可以解忧。2、子曰：“父母在，不远游。游必有方。”3、子曰：“父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。”

⑷ 《论语·里仁》当中孝亲敬老的句子有哪些

1.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
翻译：孔子说：“侍奉父内母容，（如果父母有不对的地方）要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
2.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
翻译：孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
3.子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
翻译：孔子说：“若是一个人对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
4.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
翻译：孔子说：“父母的生日，不能不知道，一方面该高兴，另一方面该害怕。”

⑸ 《论语》中回答养父母和敬父母的句子

《论语》的《学而》与《为政》两篇中记载了不少孔子关于“孝”的言论，都涉及对父母的赡养和敬重问题，这里摘录如下：
1.子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》）
2.孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）
3.孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”（《为政》）
4.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《为政》）
5.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）

⑹ 孔子论语中关于“孝顺父母”的句子和翻译

春秋·孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为：子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(6)论语中讲孝顺父母的扩展阅读
写作背景：
鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
鲁昭公五年（公元前537年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
鲁昭公七年（公元前535年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
鲁昭公二十年（公元前522年），孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。
这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
鲁定公十三年（公元前497年）春天，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。
不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。
文章简介：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

⑺ 求高手对于《论语》中四则问孝的论语做一下赏析！！！

一、“孟懿子问孝”。

孔子说，孝就是不要违逆。

孟懿子可能没懂孔子的意思，没答话，总之这对话就结束了。他不答话，孔子后面一肚子话就没法倒出来。所以他要找别的地方倒出来，才能把这话流传出去。“樊迟御”，樊迟给孔子驾车，孔子就跟樊迟聊天。

孔子对樊迟说：“孟孙氏问孝于我，我跟他说，孝就是不要违逆。”

樊迟问：“先生此话怎讲呢？”

孔子说：“父母在的时候，事之以礼。父母去世的时候，葬之以礼。每年的祭祀，也不违背礼节，这就是孝。”

孔子这里，主要是指葬礼、祭礼，你若太简略，是不孝。若太过分，则陷父母于不忠不义，也是不孝。

“孟懿子”，是鲁国大夫，三家之一，孟孙氏宗主。他问孔子什么是孝。孔子这回答，本来是专针对他的，因为“三家”是大夫级别，当时三家的葬礼祭礼，都经常僭越，有时用鲁公之礼，有时甚至用天子之礼。这就是不孝，也是乱政，鲁国之乱也由此而起。

二、孟武伯问孝。

孟武伯，就是上一条孟懿子的儿子，他也来问孔子什么是孝。

孔子说，就是让父母只需要为你生病操心。意思是说能做到自己不要让父母为你操心，就是孝了。只有这个生病，偶尔是免不了的，但也只有你生病的时候，父母为你忧心，其他都不需要。

今天来说，你工作、结婚、买房子都不用父母操心，更不用担心你学坏吸毒什么的，对你的任何事情都放心，最多就你生病的时候忧心一下。能做到这一点，你不用为父母做什么，你已经很孝了。

三、子游问孝。

子游，姓言，名偃，字子游，“孔门十哲”之一，吴国人。孔子称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”也就是说有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。

孔子回答说：“今天的孝子，说能食衣住行供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，和犬马有什么区别？”

这就是“孝敬”一词的来历，要有孝，必先有敬，敬在心里，孝在行动。

所以不要光是给父母寄钱就是孝了，要能养，还要能敬。年轻人认为自己比老人懂得多，轻视老人，没有敬心、敬意也是不孝。

四、子夏问孝。

子夏，姓卜，名商，字子夏，“孔门十哲”之一。

孔子说，最难是脸色！永远保持和颜悦色。有事的时候，年轻人抢着干，不让老人操劳。有酒食，先为长者陈设奉上，让长者先吃。难道这就算孝了吗？

这不算。《礼记・祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”深爱父母的孝子首先要态度温和，态度温和了才会对父母和颜悦色，和颜悦色了就会对父母有真诚的笑容。

所以对父母的脸色也是由内而外散发出来的，婉容必须源自于内心。面对父母的时候脸上假笑，背过脸去就心里怨恨一下：真麻烦。这是要不得的，这是大不敬，大不孝。

(7)论语中讲孝顺父母的扩展阅读：

从“问孝”看孔子的因材施教

孟懿子问孝的时候，父母早已不在人世，想要在父母膝前尽孝是不可能的，因此孔子主要是从父母去世后应怎么做来谈孝，于是才有了“葬之以礼，祭之以礼”的回答。且孟懿子作为大夫，却以下犯上，公然攻伐鲁昭公，迫使昭公出逃，这显然已经违背了君臣之礼。

因此，我们有理由可以相信，孔子之所以在孝的问题上独独对孟懿子强调“礼”，很可能是想借此一语双关训诫孟懿子要依礼行事，不可越礼，父子如此，君臣也是如此。不难看出，孔子的因材施教并不仅局限于就事论事的“教”上，有时还可以表达其政治上的立场和观念。

而孟懿子的儿子孟武伯，相传他骄奢淫逸、声色犬马，且有诸多不义之行。直至今日仍传有其“食言而肥”的臭名。因此，对于他的问孝，孔子答：“父母唯其疾之忧”，即父母对孩子除了健康其他没有什么需要担心的，这就是孝。

而孟武伯恰恰相反，他既谥号为“武”，想必生前好勇、好斗，在身体上应该没有什么疾病需要父母过多担心。但是在其他方面，如德行、名声，他需不需要父母担心呢？这就需要孟武伯好好反省了。