⑴ 古代谁因为不孝顺父母被送入衙门
传统社会里，与"孝为百善先"的道德观念相对应，有"五刑之属三千，而罪莫大于不孝"的法律意识，不孝是最大的罪行。因而，惩罚"不孝"，也是维护孝道的重要法律内容。 古代中国把"不孝"作为罪，并对不孝行为实施法律上的制裁是很早的事情。迄今为止，商朝是我国历史上第一个有成熟文字可考的朝代，所谓"刑三百，罪莫大于不孝"，说的就是商朝的事情。如果史料确凿可靠的话，说明商朝已经定"不孝"为罪了。到了西周，已经明确把"不孝"视为"元恶大怼"，不孝是罪大恶极的，被列为"八刑"之中的第一刑，不容赦免。秦始皇独操权柄，严刑峻法，对不忠不孝者不会心慈手软，秦代法律中也有不孝罪处死的规定。两汉以后，历代封建王朝都标榜以孝治天下，"不孝"被正式定为罪名列入律书。 北齐法律首次确立了"重罪十条"，把"不孝"列为第八条，这是"十恶"之罪的最早形态，也是后世法典的重要内容。隋朝正式确定了"十恶"的罪名，"不孝"罪列第七位。从此以后，"不孝"就成为"十恶不赦"的重罪。唐以后各代都沿用"十恶"的罪名。《唐律》明确地规定了"不孝"的内容及相应的刑罚，具体包括下列几项： 1．告发、咒骂祖父母、父母。《唐律》规定，除了祖父母、父母犯有谋反、大逆、谋叛等罪行时子女必须告发之外，如果子女告发祖父母、父母的其他罪行，要被处以绞刑。诬告父母更是死罪。值得注意的是，法律还规定，虽然揭发祖父母、父母罪行的子孙要受刑，但被揭发的父、祖却被视为自首，可以免除惩罚。这就给子孙以死救亲提供了机会。换句话说，为了使祖父母、父母免于遭受刑戮，子孙可以不惜以身试法，揭发尊长的罪行，自己去受刑。另外，子孙詈骂祖父母、父母的，也要处刑。明、清律甚至把"骂詈"专列一门，不仅儿子骂祖父母、父母的要处刑，妻妾骂丈夫的祖父母、父母，也要被处刑。 2．祖父母、父母在世，子孙另立户籍、分割家产。传统孝道认为，子孙另立门户后，孝心就会沉沦丧生。所以，"父母在，不有私财"，禁止子孙拥有私有财产，可以说是孝道的一贯要求。唐朝对另立门户的子孙处三年徒刑，宋代对此处罚更重，有时甚至可以判死罪。明朝清朝在这一条上稍微宽松些，经祖父母、父母提出来才受理，刑罚也比较轻，明朝处杖刑一百，清朝处杖刑八十。 3．赡养父母不尽心的。赡养父母是孝道的基本要求，如果子孙有能力赡养父母却不赡养，或者不尽心尽力赡养，只要祖父母或父母向官府提出控告，子孙就会被判刑。 4．居丧期间男婚女嫁、弹琴作乐，或者丧期未满就把丧服脱掉。依据唐律，为父母居丧期间男婚女嫁，或者把丧服换成吉服，或者弹琴作乐，判徒刑三年。即使路上遇到别人弹琴作乐，停下脚步聆听的，也要处杖刑一百。在居丧期间怀孕，或者在居丧期间兄弟分家，也要被问罪。 5．隐瞒祖父母、父母死讯，不奔丧不办葬礼，或者谎称祖父母、父母死亡的。按照法律的规定，祖父母、父母死后，不奔丧不办葬礼的子孙流放二千里；官员如果隐瞒父母死讯，不辞职回家居丧，查实后判两年半徒刑；如果谎报祖父母、父母死讯，判三年徒刑。另外，如果祖父母、父母犯死罪被囚禁在牢房，而子孙或其妻妾弹琴作乐，要以"不孝、不义"的罪名被判一年半徒刑。 6．殴打祖父母、父母致死的。"十恶"中的第四条"恶逆"，就是殴打或谋杀祖父母、父母，这是情节最为严重、不能赦免的不孝之罪。甚至连诅咒父母死的，也以"谋杀"罪论处。犯了"恶逆"罪，各代都是不论有伤没伤、伤势轻重，只要有"殴"、"杀"的行为，一律杀而不赦。即使子孙已经畏罪自杀，也要曝尸示众，以示惩罚和警示。明代的法律规定，祖父母、父母受到子孙威逼而死亡的，依照殴打祖父母、父母罪问斩。清律更具体地规定，如果因为子孙触犯而导致祖父母、父母自杀，子孙要被斩决；如果因为子孙违反教令而使祖父母、父母轻生，处绞刑。即使父母并非故意寻死，只是无意中死亡，只要起因于子孙，子孙也仍然要负同样的刑事责任。这就是所谓"天下无不是的父母"的孝道观念在法律领域的典型体现。有这样两个案例：一个母亲要把不听话的儿子甲某送到官府，甲某苦苦哀求，母亲不为所动；在向官府提出控告后，母亲却又追悔莫及，投井自尽，甲某因此而被判绞刑。另一个案例是，乙某平日里对母亲极为孝顺，他的母亲向别人索要了非分的财物，乙某极力劝阻，母亲不听，乙某私自凑钱退还了非分之财，他的母亲得知此事后羞愤自杀，乙某先以违犯教令罪被判绞刑，后来才被改判为流放三千里。 综观历代法律，对不孝罪的处罚，都采取加重处罚的原则。官府审理案件时，都是先分别其尊卑上下、长幼亲疏，然后才听是非缘由，对于以下犯上、以卑凌尊的人，严惩不贷。皇帝在对不孝罪的申报批复中，也往往任意加重刑罚。例如，唐代京官李氏兄弟，二十多年没回过故乡，隐瞒母亲的死讯，查证以后，皇帝命令对他们处以当时早已经废止的车裂之刑。 最后要说一说的是中国古代的家法、族规。家法族规同封建国家的法律本质上是一致的，除了维护家族内部秩序、调整族里关系、履行国家规定的各项义务外，还用严厉的惩罚手段从思想道德上控制着家族成员，"家法伺候"在古代曾是一句令人毛骨悚然的断喝。在家规家法的教育和约束下，家庭俨然是公府衙门，族权完全成为专制王权的化身。尤其是明、清两朝，家规家法教育与前代相比更加严厉。在维护孝道方面，家规家法发挥着国法所不能发挥的作用，所达到的效果比国法更为显著。特别是在闭塞的边隅山区，天高皇帝远，政权、法律鞭长莫及，家法族规就成为惩治非礼、禁恶扬善的主要手段，家(族)长既是家族内的立法者，又是执法者。其中最突出的是对不孝子孙的处罚。一个家族出了个不孝之子，那便由这一家族辈份最长的族长出面，开祠堂门，严刑惩治，直至处死忤逆父母的不孝子孙。
⑵ 帮我介绍一下历史上的孙权
孙权兄弟五人，大哥是孙策，长于孙权七岁；三弟是孙翊，小
于孙权四岁；四弟是孙匡，生平年岁不详。另一位弟弟孙朗，不
见于<三国志>的本传，而见于虞喜所著的<志林>，是孙坚的一位
姨太太所生的儿子。
孙家兄弟五人，都很俊秀，而孙权的相貌最好：“方颐大口，
目有精光。”方颐，是骨路坚强；大口，能吃四方；目有精光，是生
命力十分充沛，好比成吉思汗幼年时的“眼中有火”。
孙权又有两点异相：一是紫髯，一是长上短下。紫髯，证明
他血旺，或许也显示了祖先之中，夹杂有白种血统(<三国演义>
的作者，因此就在”紫髯”二宇以外，加上碧眼二字)。至于“长上
短下”，是躯体长，而两腿短。站起来，矮；坐下去，高。只有不需
要站着侍候人，而坐着别人侍候的贵人才是如此，刘备两手垂
膝，也可说是“长上短下”。
孙权一向最受孙策喜欢，打仗时带在身边。孙策打下了江
东各郡不久，就任命孙权当(江苏宜兴)阳羡县的县长。那时候，
孙权只有十五岁而已。孙权的资历，虽然是零；孙策却已经示意
了自己人吴郡太守朱治，举孙权为孝廉，又叫自己人扬州刺史严
象，举孙权为茂才。
孙策为什么如此地喜欢孙权呢?第一是，孙策有孝友的天
性，第二是孙权“性度弘朗，仁而多断”。孙策有时候和孙权谈
谈谋略，孙权的看法每每颇为中肯，叫孙策自叹不如，
孙权另有一个长处，很像哥哥孙策与爸爸孙坚。那就是：
“好侠，养士”。能好侠，就会义声远播；能养士，就有士肯出死
力。孙策早就看出了乃弟的这一点特长，所以才在临死之时说：
“举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。” 。
孙权继承了孙策的基业之后。果然颇能举贤任能。他不仅
能举贤任能，而且有本事把父亲的老部下，与哥哥的部下及好朋
友，都团结在一起，除了李术一人以外。
李术是孙策所用的庐江郡太守。李术居心叵测，倘若孙策
不早死，这李术也很可能勾结曹操，对孙策叛变的。他怕孙策，
所以迟迟未敢有所举动，孙策一死，他以为孙权不过是一个二十
岁的小孩子罢了，就公然收容了若干犯罪的人，拒绝孙权所下给
他的交出这些“亡叛者”的命令。
他竟然回信给孙权说：“有德见归，无德见叛，不应复还。”
孙权知道李术在暗中倚仗曹操作后台，就先下一着棋，写信
给曹操，请曹操不要给他支援，为什么孙权觉得有把握，曹操能
允许他这个要求呢?因为，他在继承了乃兄的基业不久，曹操已
经拉拢他，上表给献帝，拜孙权为“讨虏将军”、“领会稽太守”。
孙权用告状的口气，在信里向曹操说：“李术杀了您所用的
扬州刺史严象。”其实，严象是孙策所用，不过在手续上孙策曾经
上表给许县的朝廷，推荐严象为扬州刺史，曹操顺水推舟，就用
了献帝的名义，任命了严象。
李术杀严象，是再蠢也不过的事。
孙权在信里继续向曹操说，严象曾经选拔他为本州的茂才，
是他的“举将”、“恩人”。他现在决心讨伐李术，“进为国朝扫除
鲸鲵，退为举将报塞怨仇。此天下达义，夙夜所甘心。术必惧
诛，复诡说求救。明公所举阿衡之任，海内所瞻，愿饬执事，勿复
听受”。
孙权随即进军皖城(安徽潜山)，李术闭城固守，派人向曹操
求救，曹操置之不理。
若干时日以后，城破，李术的头被割下示众。
孙权初露锋芒，旗开得胜，一举解决了庐江太守李术，建立
了他的威望；叫远近之人不敢小看他这个二十一二岁的青年军
阀。
在他下面，地位最高的是张昭，他待张昭以师傅之礼，就凭
这一点，他已经抓住了打天下的要点了。古语说：“得师者王，得
友者霸”，倘若无师无友，或目空一切，自以为天下无人可及，而
不屑以任何人为师为友，那就不仅不能王，不能霸，可能会亡。
张昭被<三国演义>的作者描写成一个腐儒。这便是演义体
作者： 北欧海盗Eric 2006-6-24 16:31 回复此发言
--------------------------------------------------------------------------------
2 细说三国 十五 孙权
的书误人之处。它为了烘托诸葛亮的胆大而聪明，就把张昭说
得十分懦弱而糊涂。
实际上张昭这个人倒是颇有骨气，也很有才干的。他是徐
州彭城国人，书读得多，字写得好。本州的东诲郡人王朗，琅邪
郡人赵昱，均是他的好友；广陵郡人陈琳，也对他十分钦佩。彭
城国的国相某人举他为孝廉，他不就；徐州刺史陶谦选拔他为茂
才，他也谢绝。陶谦生他的气，把他关了起来；赵昱冒了生命的
危险，把他救了出来(陶谦在当时还不曾升为州牧)。
恢复了自由以后，他迁居到江南，仍旧当老百姓，无牵无挂。
孙策来了，对他十分尊敬，到他家里“升堂拜母”，向他的母亲跪
拜行礼，弄得他不好意思不“出山”，屈就了孙策的“长史”(秘书
长)兼“抚军中郎将”。
孙策把行政方面大小的事务，都交给了他，他也确是卖力，
办得井井有条。北方有很多人写信给他，说他能干，也有若干封
说他能干的信，是写给孙策，由他以“长史”的职位先行拆开的。
他感觉到很为难：不向孙策报告，是蒙蔽；报告，怕引起孙策不
满，甚至猜疑。
孙策知道了这情形，就向他说：“以前齐桓公用管仲，把事情
都交给了管仲，称管仲为‘仲父’。左右请示一件事，桓公说：‘去
问仲父’；左右再请示一件事，桓公又说：‘去问仲父，。左右就发
起牢骚来，说：‘一则仲父，二则仲父，易哉为君。’桓公说：‘我未
得仲父以前，为君确是很难，既得仲父以后，为君怎么会不易
呢?’现在，北方人都说张昭能干，张昭既然是我用的，这就等于
说我能干，能用张昭了。”
孙策之所以在临死以前，把孙权托给张昭，可见不是没有理
由的。孙策而且向张昭说：“倘若孙权不足以担任重任，你自己
担当好了。万一事情不能顺利，‘缓步西归，亦无所虑’。”所谓
“缓步西归”，便是慢慢地、从容地归顺曹操所主持的许县朝廷。
所谓“亦无所虑”，便是“也不必有什么顾虑”(张昭后来于曹操席
卷荆州之时，主张迎降，与孙策的这最后几句话颇有关系。迎降
的建议是否正确，为另一问题)。
孙策断气以后，张昭所做的第一件事，是劝孙权停止哀哭，
赶紧办公，而且扶了孙权上马，带了队伍出巡一番，让“众心知有
所归”。
此后，他一直是孙权的第一帮手；到了孙权称帝之时(在公
元229年)才退休，以“娄侯”的爵位、一万户的食邑、“辅吴将军”
的名义，优游岁月，并写了两部书，一部是<春秋左氏传解>，另一
部是<论语注>。
退休以前，他是“绥远将军、由拳侯”。娄侯的娄字，指娄县；
娄县在今天是江苏昆山东北的“娄县村”。由拳侯的“由拳”，是
(浙江嘉兴之南的)由拳县。
更前，在黄初二年孙权受曹丕封为“吴王”以前，孙权在建安
十四年被刘备推举为“车骑将军”以后，张昭的名义是“车骑将军
师”。再前，他在名义上是“长史”兼“抚军中郎将”，一如孙策之
时。
张昭不仅在公务上对孙权竭忠尽能，在私生活上也常常对
孙权“极言几谏”。孙权喜欢打猎，而且有时候用拳头揍野兽，张
昭向孙权说：“如有一旦之患．奈天下笑何?”孙权红着脸回答：
“我年纪轻，考虑得不远，很惭愧。”
孙权也喜欢喝酒，以灌醉陪他喝的人为乐，有一次，他和群
臣宴会于武昌樊山的钓鱼台，大喝了一顿，群臣醉倒了不少，他
吩咐手下人用冷水洒他们，让他们醒来，再喝。他下了一道命
令：“今天要喝到醉倒在这钓鱼台之中，才能停止。”张昭是在场
的群臣之一，听了这道命令，就离开宴席，出门到车子上坐。孙
权叫人把他找回来，责备他：“无非是大家共同作乐而已。公(老
太爷)为什么生气?”
孙权对张昭一向尊称他为“公”，不敢以他的官职相称；更不
敢直呼其名。
张昭回答孙权：“当年商朝的纣王，把酒糟堆积成一座小山，
作者： 北欧海盗Eric 2006-6-24 16:31 回复此发言
--------------------------------------------------------------------------------
3 细说三国 十五 孙权
把游泳池装满了酒，邀集群臣喝酒，喝到天亮，号称‘长夜之饮，，
当时，他们也以为‘无非是共同作乐而已’，不知道那是一件不好
的事。”孙权答复不出话来，沉默了一阵，吩咐人把筵席撤了。
孙权对张昭的这一套老前辈的教训口吻，能够容忍，是值得
我们佩服的。张昭反正准备了老命一条，随时可拚，不怕顶撞这
位年纪比他轻了许多的老板(他比孙权的父亲只小了一岁)。
孙权毕竟也是有血有肉的人，有时候也难免受不了张昭的
顶撞，他们二人冲突得最厉害的一次，是在张昭退休以后，孙权
想派遣两个特使去辽东，封公孙渊为燕王之时。
这件事关系太大，倘若做得圆满，有辽东对曹魏的东北方加
以牵制，孙权便很容易与诸葛亮制曹魏的死命了。
孙权叫人把张昭请来，问他的意见。张昭说：“公孙渊虽则
派人来向我们讨好、求援，然而并无诚意，我们不可就派两个特
使前住。因为，倘若他又变卦，畏惧曹魏，想对曹魏投降，就可能
杀害我们的特使，我们就会‘为天下笑’。”
孙权原以为张昭一定满口赞成，连声叫好，没想到这老头子
又是架子十足，自以为见解高人一等．把一大盆的冷水，向他孙
权的头上猛浇。
孙权一时按撩不住堆积在胸中的怨气，就拔出刀来，放在案
子上，向张昭说：“吴国的读书人，进宫的时候拜我，出宫的时候
拜你，我让他们如此做，可见我对你真是尊重到了极点，然而你，
却常常在大庭广众之前反对我的话，驳倒我，我常常气得发昏，
很怕会在气昏之时做出令我后悔的事。”
孙权所说的“做出令我后悔的事”，所指的是：“砍掉你的脑
袋”。
张昭听了，对孙权注视了一会儿，才说：“臣明知说了您不肯
采纳，然而不敢不说，因为太后(孙权的母亲吴氏太夫人)曾经于
临终之时把我叫了去，把你拜托给我。她的话，永留在我的耳朵
里，我怎么敢不竭尽愚忠!”
原采，张昭不仅在建安五年四月受了孙策之托，又曾经在建
安七年(或如<资治通鉴>所说，在建安十二年)受了吴太夫人之
托。
孙权是很孝顺、很追怀他的母亲的，他听到张昭提起他的母
亲，便眼泪直流，这时候，张昭也早巳涕泪纵横，静候拉下去砍脑
袋了，孙权“砰”的一声，把刀从案上拿起，摔到地上，对着张昭，
两人痛痛快快地同声大哭一场(然后，可能派人扶了张昭回家)。
孙权虽则和张昭对哭了一场，却未曾接受张昭的谏阻，仍然
派遣了张弥、许晏两个特使去辽东，封公孙渊为王，张昭气得托
病不再上朝，孙权也继续生他的气．叫人用泥土封闭张家的大
门。张昭也叫人在大门里面，同样用泥土加封一层。
后来，公孙渊果然杀掉了张弥、许晏。孙权既后悔，又惭愧，
派人向张昭“慰谢”。这慰谢的谢字，含有“道歉”的意思。张昭
继续称病，不出来上朝，孙权自己到张家门口，张昭还是“有病”
不肯出来。孙权气极，叫人烧门，便把大门烧了。张昭已经把二
门(户，单扇小门)也关闭了。过了一阵，孙权的头脑稍为冷静，
叫人把火灭了。张昭的几个儿子，这时候也劝好了张昭，扶着他
老人家，出来拜迎“皇帝”。孙权有了面子，很高兴，就请张昭与
自己同乘一辆马车，回宫里畅谈。此后，张昭按时上朝，直到老
得不能行动之时。他死在孙权的嘉禾五年(公元236年)，享寿
八十一岁。
孙权本人死于嘉平四年(公元252年)，享寿实岁七十一岁，
他前后当“吴侯”、“吴王”、“吴国皇帝”，有五十二个年头之久。
在这五十二个年头之中，前后作过他的最重要的辅佐的是
孙邵、顾雍、陆逊、步骘。其中，以顾雍的任职时间为最长。
孙邵不是孙权的本族人，生长在青州北海国，曾经受知于国
相孔融，当了孔融的功曹。其后，在杨州刺史刘繇下面作官，于
刘繇战败以后，被孙策收用。孙权上台以后，他劝孙权对许县朝
作者： 北欧海盗Eric 2006-6-24 16:31 回复此发言
--------------------------------------------------------------------------------
4 细说三国 十五 孙权
廷纳贡上表，弄好了对曹操的关系．颇受孙权赏识。
孙权先后任命孙邵为庐江郡太守(继李术之任)，与车骑将
军长史。那时候已经是建安十四年，在孙权与刘备于建安十三
年打胜了曹操以后，刘备上表推荐孙权为“行车骑将军、领徐州
牧”。
再过了十几年，孙权于公元222年的秋天称王，定国号为
“吴”，年号为“黄武”，就任命了孙邵为吴国的丞相，代替张昭，作
了他自己的第一名助手。
孙邵位居丞相，而在<三国志>的吴的部分竟然没有一卷或
一分卷的传记，这是因为他与一位姓张名温的格格不入，而陈寿
所根据的史料，是张温的“党羽”韦昭所写。
孙邵当丞相，当到黄武四年五月病故。<吴录>说他享年三
十六岁，费解。当时，孙权已经实岁四十四岁；孙邵作过刘繇的
僚属，不可能年纪比孙权还小了八岁(孙邵死时的年龄，可能是
六十三岁，被抄写的人错成三十六岁)。
孙邵于官居丞相的不到三年时间，有过什么重大贡献，我们
没有办法知道，我们仅仅知道，在这不到三年的期间，孙权受不
了曹丕催遣“任子”的压迫，对蜀汉信使往返，言归于好。这可能
是由于孙邵作了如此的政策上的建议(所谓“任子”，是拿儿子当
人质，送到朝廷，听凭朝廷于自己反叛之时，加以杀害或拘囚)。
孙邵死了以后的第二个月，黄武四年六月，孙权任命顾雍做
丞相。
顾雍做丞相，一做便是十九个年头。作到赤乌六年(公元
243年)十一月病故之时，他是吴郡吴县(苏州)人，当过蔡邕的
学生，学会弹琴、写字；在建安四年被扬州与吴郡的长官推荐给
孙策，当了合肥县的县长。
顾雍在作了合肥县县长以后，又一连作了娄县、曲阿县；与
上虞县的县长，都有相当好的政绩。
孙权继承了孙策的全部地盘，有六个郡之多；但是在名义
上，许县朝廷只承认他是“领会稽太守”。孙权本人必须留在吴
郡的曲阿，或丹阳郡的秣陵，不能到会稽(绍兴)久住，作名副其
实的会稽太守，就叫顾雍担任会稽郡的“丞”，代掌太守的职权。
顾雍把会稽也治得像以前他治过的三个县一样：全郡的大小土
匪完全肃清，人民安居乐业。
许昌朝廷所颁给孙权的军事官位，是“讨虏将军”(他的父亲
孙坚曾经是“破虏将军”．他的哥哥孙策曾经是“讨逆将军”)。在
讨虏将军的下面，有所谓左右司马。顾雍于做了几年会稽郡丞
以后，被孙权调回来，做“左司马”。
献帝末年，孙权、刘备之间有了磨擦，孙权投降曹丕，被封为
“吴王”。吴王的吴国，有类似魏国朝廷的官制，包括九卿与尚书
令。顾雍先后又做了吴国的大理(最高的司法官)，奉常(最高的
祭祀官与宗谱官)，与“领尚书令”(国王的总管一切政务的秘书
长)。
孙权而且封了顾雍为“阳遂乡侯”。其后进封为醴陵侯。
孙权在黄武元年称王，第一任的丞相是孙邵。孙邵死后，顾
雍就被任命为第二任的丞相，与孙权处得极好。君臣之间，除了
一度被小人吕壹挑拨了以外，不曾有过什么不愉快的事。
他懂得孙权的脾气，绝对不在大庭广众中倒驳孙权的意见；
然而他也丝毫不是阿谀奉承的佞臣。他懂得写小条子，用书面
陈述若干与孙权的看法不同的意见。这样，孙权保住了帝王威
严，也就乐于接受顾雍的意见。
顾雍的另一特长是缄默，不把经办的公事随便对人闲谈。
尤其是关于人事。他保荐了一个人，这人被孙权用了，还不知道
保荐人是他顾雍。至于处理某一问题，顾雍也绝对不夸耀他呈
献给孙权的方针。外面的人只晓得一切都是出自孙权的英明果
断。
他性情和顺，而张昭性情刚强。和顺，并不一定是全无主
张，对皇帝的任何看法一概赞同，或凡事“奏请核示”。事实上，
顾雍的主张多得很，而且每每与孙权的大不相同，甚至每每与张
昭的相同。例如，孙权想派特使去辽东封公孙渊，张昭固然反
时，顾雍也是反对的。
张昭有一次在武昌为了孙权想作“长夜之饮”，而中途退出
筵席，出门坐在马车里生气；终于劝好了孙权停止这一夜的狂
欢。顾雍也是反对孙权闹酒的，而所作的表示颇与张昭两样。
顾雍的办法是：采取“众醉独醒”、“不苟言笑”的态度，叫孙权及
其酣饮的部下自己惭愧。顾雍生平绝不喝酒，在宴会场中不多
说话，正襟危坐，睁大着眼睛对言行放纵的宾客注视，弄得孙权
有“顾公在座，使人不乐”之感。
孙权喜欢用严刑峻法对付老百姓。张昭反对，孙权不想接
受，便问顾雍。顾雍说：“法令似乎太多了些。刑罚也略为嫌重
了一些。我所听到的老百姓的呼声，与张昭所听到的一样。”孙
权于是就叫人把法令与刑罚加以修正。
孙权每逢准备以什么人做比较重要的官，就派遣一个“中书
郎”到顾雍家里去见顾雍，征询顾雍的意见。顾雍妙得很，他倘
若是赞成任用某人，便谈笑风生，留下这位中书郎吃饭。否则，
他说话很少，也不留中书郎吃饭。
孙权懂得顾雍的“密码语言”，只消问一问从顾公馆回来的
中书郎：“他留你吃饭没有?”倘若中书郎回奏：“留臣吃饭了”，孙
权便吩咐下面，缮发任命某人的公文。倘若中书郎回奏：“没有
留吃饭”，孙权就重新考虑某人做某官，是否适当。
孙权遇到政策上的重大问题，却并不派人传话；顾雍也决不
托人转奏。他们君臣二人之间，似乎有一个默契，遇到这样的
事，只有当面密谈。
顾雍在赤乌七年(公元244年)去世，孙权任命陆逊做丞相。
孙权叫陆逊留在武昌，仍旧当“荆州牧、都护、领武昌事”。
一方面，陆逊人在武昌，距离国都建业(南京)很远，这丞相
的职务，他只是遥领而已；另一方面，陆逊虽则也是吴郡吴县人，
与顾雍是小同乡，但是个性与顾雍完全不同，喜欢直言极谏，因
此而与孙权处得并不太好。他只当了—年的丞相，便在赤乌八
年二月当孙权派人来武昌，责备他这样那样二十条款之时，气
死。
作者： 北欧海盗Eric 2006-6-24 16:31 回复此发言
--------------------------------------------------------------------------------
5 回复：细说三国 十五 孙权
陆逊气死以后，孙权隔了一年又七个月，才在赤乌九年九
月，任命那远在(宜昌附近)西陵的步骘为丞相。步骘当了八个
月左右丞相，在赤乌十年五月病故(这是<三国志 吴书 吴主传>
所记载的年月。<步骘传>很含糊而错误，先说了他在“赤乌九
年，‘代’陆逊为丞相”，“代”字根本不恰当，因为陆逊早就死了。
又说他“十一年卒”，他去世不是在赤乌十一年，而是在赤乌十年
五月)。
步骘死后，孙权不曾再以任何人为丞相。
孙权一生，在早年之时英明，在晚年十分糊涂，他早年之所
以有英明的表现，我们不能不归功于张昭、顾雍二人。这正如刘
备在早年漂泊南北，一事无成；晚年却大败曹操于赤壁，获得大
半个荆州；又进取益州(四川与汉中)，称王称帝，地位蒸蒸日上。
刘备晚年之所以能够蒸蒸日上，我们也不能不归功于请葛亮一
人。打天下的人，最不能缺少的是什么?不是自己个人的大才
干，而是得力的、能尽忠言的好帮手。倘若刘邦没有萧何、张良、
韩信，倘若李世民没有魏徵、房玄龄、杜如晦，那么中国历史上就
不会有我们引以为荣的汉、唐两朝。
当然，刘备除了诸葛亮以外，还有关羽、张飞、赵云、庞统、法
正，帮了他不少的忙。孙权除了张昭与顾雍以外，也倚仗了周
瑜、鲁肃、诸葛瑾。
没有周瑜、鲁肃，便不会有建安十三年(公元208年)的赤壁
之战，没有诸葛瑾，也不会有猇亭之役以后的吴、蜀言归于好。
周瑜是扬州庐江郡舒县(舒县的故城，在今天庐江县城之
西)人。父亲周异是洛阳县的县令，叔父周尚其后是袁术的丹阳
太守，祖父做过什么官，<三国志·吴书·周瑜传>没有写明白，有
一位“从祖父”周景，以及周景的儿子周忠，均做过汉朝的太尉
(所谓“从祖父”是伯祖父，也可能是叔祖父，这种语义模糊的字
眼，在中国文言文里很多，在西洋语言中更多，例如cousin可能
是表哥、表弟、表姐、表妹，也可能是堂兄、堂弟、堂姐、堂妹，并且
可以被用来泛称远房的任何同辈或不同辈的亲戚)。
有两个cousins当过太尉，周瑜当得起“世家子”三个宇。恰
巧，孙坚为了本人要出去打董卓，家眷留在长沙不能放心，也不
太愿意送他们回吴郡富春县(浙江富阳)去住；却看中了这庐江
郡舒县的地方，把家眷搬到了舒县来安顿。也许，孙坚与周异或
另一位本地人是好朋友，是他所信赖得过的，堪以“托妻寄子”的
人。
周瑜和孙策同年，小一个月，很快就与孙策成了“总角之
交”。舒县的县城不大，青少年很容易碰面，即使他们的父亲并
不互相认识。
在当时，周瑜的家境要比孙策的家境富裕得多。周家是“土
著”，而孙家是寄寓之民。周瑜好客，爱朋友，生性慷慨，于征得
家里长辈的同意之后，就把城内大路南边的大房子让给孙策住
了(不会是让给孙策一个人带了仆役来住，而极可能是让给孙家
全家来住。孙策当时还是一位少年，不曾结婚)。
周瑜对孙策“升堂拜母”。这是古人的一种进一步做朋友，
以兄弟之礼相待的一种表示。孙策渡江进攻刘繇之时，周瑜奉
了叔父周尚之命，带兵、粮接济他。孙策在江南(当时称为江东)
站稳了以后，周瑜放弃他在居巢县的县长地位，于建安三年来吴
郡(曲阿县)投奔孙策，孙策不只是亲自出城来迎接他，不只是分
给他五十匹马、二千名兵士，而且送给他一队“鼓吹”(军乐队)，
送给他一座很好的住宅。
这时候，他与孙策均是二十四岁。两个人都是翩翩少年。
老百姓在背后称呼孙策“孙郎”，称呼他为“周郎”。
孙策送给周瑜以“建威中郎将”的名义，叫他驻扎在牛渚(采
石矶)；不久，又叫他做春谷县的县长(春谷县城旧址，在今天安
徽繁昌县的西北)。
孙策有志于对黄祖报杀了父亲孙坚之仇，向西进军；便任命
周瑜为“中护军”、“领江夏太守”，一起带兵出发，攻下了(安徽潜
山的)皖城。
他们在皖城遇到桥老太爷与两位美丽的桥小姐。桥大小
蛆、桥二小姐(俗写为大乔、小乔)。孙策娶了桥大小姐，周瑜娶
了桥二小姐。两对璧人，留下了千古佳话。今天安徽庐江县的
人，仍以这两位桥家小姐为荣，相信她们是出生在庐江的美女。
孙策与周瑜等人继续前进，在寻阳(黄梅附近)击溃了袁术
的庐江郡太守刘勋的部队；又在武昌附近对黄祖打了一个硬仗；
回师向东，取了华歆当太守的豫章郡；分出几县，成立了所谓庐
陵郡。
孙策回去曲阿，叫周瑜率领重兵．坐镇(江西峡江县之北)的
巴丘。
孙策在建安五年四月四日去世，把孙权托付给张昭。周瑜
从巴丘前来奔丧，被孙权与张昭留在曲阿，作为张昭以外的最重
要的一个辅佐，名义仍是“中护军”。张昭的名义仍是“长史”。
他们二人，一文一武，等于是孙权事实上的左右二丞相，虽
则孙权当时尚不是吴王，只是一个继承乃兄的“讨逆将军，领会
稽太守，吴侯”。曹操不久改拜孙权为“讨虏将军”，周瑜也连带
也由讨逆将军的中护军，改为讨虏将军的中护军了。
建安七年，曹操向孙权要求遣送一个儿子到许县当“任子”。
任子，是人质。这是曹操用来控制各地有力人物的方法。这些
有力人物在派了儿子去许县当了人质以后，就不敢造反。一造
反，曹操就会杀他们的儿子。
孙权征询张昭等人的意见。他们犹豫不决。送了“任子”，
以后就得一切听从曹操摆布；不送“任子”，曹操可能派兵来打。
曹操已经打垮了袁绍，没有后顾之忧。 ’
孙权想了又想，终于带了周瑜去见母亲、孙坚的太太吴太夫
人。吴太夫人很喜欢周瑜，一向把他当作儿子看待。
周瑜在吴太夫人面前，向孙权陈述意见，不可以送“任子”
去。倘若送“任子”去，孙权所能得到的报酬，不过是一颗侯爷的
印与十几个卫兵与随从、几辆车子、几匹马而已。并且，曹操掌
握了孙权的儿子为人质以后，随时可以征召孙权本人“晋京”，也
就是随时会有被囚、被杀的危险。倒不如“韬勇抗威，以待天
命”。当年楚国地方不过一百里而已，尚且能抗衡周室，传国九
百多年；孙权已经有了东南半壁，还怕什么?
作者： 北欧海盗Eric 2006-6-24 16:32 回复此发言
-----------------------------------------------------