㈠ 宝钗在所作的诗中多次提到重阳有什么意义
宝钗对一年一度的重阳节，有着一种难以割舍的情结。因为她的诗文中竟然再三提到这个日子。先是《忆菊》诗中有云：
谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。
然后是《画菊》诗中，再次提到“重阳”：
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
再就是《螃蟹咏》中，“重阳”二字第三次赫然出现：
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
细检小说中其他人物的诗文，从第38回一直扩展到全书，除了宝钗以外，竟再无一人将此“重阳”二字写入诗文，更遑论如此频繁、密集地一咏三叹。由此，我们便不由得不相信宝钗跟这一个时日确实存在某种特殊的联系。
其实，这种特殊联系也早就被一部分评红者给注意到了。曾经有人猜测说：“这些会不会都是曹公留给我们的‘草蛇灰线’族闭呢？会不会是在暗示宝钗在重阳之日会有不同寻常之事发生呢？”（见“琴台论坛”，网友“痴尽绛珠”发贴）有拥林派论者则干脆把这种猜测给“落实”为宝钗在重阳这日被宝玉所“厌弃”。诸如此类的猜测，自然是胡思乱想。试想，如果宝钗当真是在重阳这日被宝玉所“厌弃”，重阳日正是分离之日，又怎么可能反过来说什么“慰语重阳会有期”？兆岩裂更重要的，宝钗《螃蟹咏》中还说“长安涎口盼重阳”。若按拥林派的说法，她会盼着被丈夫“厌弃”的一天来到吗？更不要说，无论是小说正文，还是脂批，都有大量关于宝玉、宝钗婚后和美的文字，比如《金玉姻缘赞》中所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”的说法，还有“茜纱窗真情揆痴理”一节对后文的提示等等。那贾宝玉又怎么可能“厌弃”薛宝钗？足见那些刻意拥林贬钗的说法，都只能当作无知的笑话来看。
那么，宝钗与重阳日之间又究竟有怎样的神秘联系呢？依笔者之见，我们还是得从“重阳”这个名称本身包含的寓意入手方可。中国民俗以阴历九月初九为重阳日。其最初的来源，应该追溯到古老的《易经》。《易经》传说是周文王姬昌所作，是对伏羲所画八卦的推演和解释。八卦用连续的实线代表阳爻，用间断的虚线代表阴爻。《易经》根据八卦推演出六十四卦，同时用“九”代表阳数，用“六”代表阴数。
如，六十四卦的第一卦“乾”，其卦象为：
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从下往上的六条线（即所谓“爻”）的名称，分别就是“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。
又如，六十四卦的第十一卦“泰”，其卦象为：
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从下往上的六爻，则分别是“初九”、“九二”、“九三”、“六四”、“六五”、“上六”。
根据《易经》，九既然代表阳数，它就自然包含了中国哲学中关于“阳”的一切含义：高尚、刚强、光明等等。阴历九月初九为二阳相重，故名曰“重阳”。自然就含有至高、至刚、至明等寓意。据《旧唐书》载，武则天“九月九日壬午，革唐命，改国号为周”。这位中国历史上唯一的女皇帝，恰恰选择在重阳这日登基称帝，显然是煞费苦心的。——她正是要借用至高、至刚、至明之意，来冲抵其身为女性而为帝的“阴煞”之气。
宝钗自然不是武则天那样的大政治家兼大野心家。但她同样有自己的政治理想。这就是她在《螃蟹咏》所透露出来的以刚强、老辣手段对付赃官的思想：
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益？月浦空余禾黍香！
“菊”，冷香高洁之物也。“姜”，热烈辛辣之物也。集此“冷香”之品格、“热毒”之手段于一身，方能消灭如贾雨村那样的贪酷横行之辈，然后澄清吏治、致君尧舜，还给天下一个清宁世界！因此，众人才会赞誉宝钗的《螃蟹咏》说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”（第38回）
那么，由此看来，宝钗心目中的“重阳”日，就应该是代指吃尽“螃蟹”以后的一种至高、至清、至明的理想社会。在当时那种专权制度的现实中，这样的社会理想自然是不能实现的。所以，宝钗只能把这种理想当作一种激励自己的精神慰籍。故曰：“谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期”、“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”。可在她的内心深处，她又实在是盼着这一天能早日到来。故又云：“长安涎口盼重阳”。这样的话，宝钗于诗中对这个“重阳”二字情有独钟，竟是再三咏叹，也就毫不为怪了。
再继续深入枣搭下去，宝钗心中所热切期盼的这个“重阳”日是每年的九月九日。依乘法口诀，九九八十一。在《易经》中，“八”往往被用来代表“坤”，象征地。“一”往往被用来代表“乾”，象征天。这个“八”、“一”合起来，又正好对应了前面所举出的六十四卦的第十一卦——“八一地天泰”。此卦的含义是“天气”下降，“地气”上升，天地交泰，象征上位者与下位者同心协力，共谋大业。《象》辞对此卦的解释是：
《象》曰：天地交泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
意思是说，居上位者如果能够从天地阴阳二气交互、对流，便万物通泰的道理中总结出经验，适当剪裁运用到社会领域，重视民生民意，注重上下意见沟通，就可以把人民的生活调整的很好，使其和睦安泰。这里的“后”，取这个字的本意，是君主的意思。上古之君往往以“后”相称。比如，“夏后氏”、“商之先后”，分别指夏王和商之先王。直到后来，这个字才是特指最高统治者的正妻——皇后、王后等等。这里的“财”，通“裁”，剪裁、裁夺的意思。“天地之宜”，这里指的是天以四时变化为人们提供耕耘获藏之时宜，地以山川田泽为人们提供渔猎耕种之地利。“辅相天地之宜”，就是指统治者注重民生民意，想方设法帮助人们更持久、有效地利用这些“天地之宜”，以便更好地生活。
结合《红楼梦》中“时宝钗小惠全大体”的情形来看，宝钗对仆妇们能够导之以利，动之以情，让她们在一片“欢声鼎沸”之中，自觉自愿地帮助贾府维护大体、大局，如此的“无为之治”，对于有志“补天”曹雪芹来说，不正是那种“后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”的理想图景吗？喻之以至高、至清、至明的“重阳”日，当然是再合适不过的了。