孝敬镇内都村

A. 河南省焦作市博爱县博爱县孝敬镇下辖村委会有哪些

河南省焦作市博爱县博爱县孝敬镇下辖村委会包括孝敬村民委员会、张村村民委员会、蒋村村民委员会、留村村民委员会、任村村民委员会、大岩村民委员会、小岩村民委员会、程村村民委员会、小王庄村民委员会、扒庄村民委员会、西王贺村民委员会、东王贺村民委员会、西内都村民委员会、中内都村民委员会、东内都村民委员会、东界沟村民委员会、西界沟村民委员会、吴庄村民委员会、徐庄村民委员会、南水屯村民委员会、北水屯村民委员会、赵郭村民委员会、东原庄村民委员会、坞庄村民委员会、唐村村民委员会、齐村村民委员会、双庙村民委员会、木锨庄村民委员会。

B. 司马卬的故里考证

魏美智
博爱县孝敬镇地驻孝敬村，是楚汉相争时殷王司马卬出生、成长的地方，司马卬是晋宣帝司马懿的十三世祖，是项羽分封的十八个分封王之一（即殷王）。他被封为殷王后在孝敬村不远的内都村建立了内都城，现在尚有部分城墙遗存。司马卬是一个以孝为本，以孝治军的典型人物，他的事迹在博爱县流传很广，有很大的影响。为了使古人的高尚品质在新时期发扬光大，笔者今年秋天，便专程到司马卬的故里孝敬村，司马卬的王都内都村进行了考察。
一、司马卬出生的地方。到了孝敬村，一听说来考证司马卬的故里，许多行人驻了足。一位七十多岁的老汉将我带到原博爱沁河段的门口，指着一株不大的杨树说：“那棵小树靠北一点，原是一座破庙。当年司马卬的母亲讨饭到这里，在破庙的舞楼下生了他。生他的时候是冬天，好心人在破庙门前放了半包（袋）面，才没把他母子二人饿死。靠讨饭，他的母亲把他拉扯大，后来参加了赵国的军队。楚汉战争时，被项羽封为殷王。”《项羽本纪》载：“赵将司马卬定河内数有功，故立卬为殷王，王河内”。这段历史与史书的记载相合，说明了民间传说的可信性。
二、司马卬出生时的信物－－石羊。在孝敬村的四个大十字街口，古时有四个石羊，群众称为“石狮”，传说为司马卬诞生的信物。一听说寻找司马卬的石羊，马上聚拢了四五个人，指指点点将我带到一个十字街口的电线杆旁。这只石羊掉在电线杆下的河沟里。不是说有四个石羊吗？怎么才一只？四五个老年人七嘴八舌告诉我：“孝敬村与张村相连，很早以前，张村有个年青人叫牛虎，膀大腰圆，力大无穷，他将石羊掂回家一只，练武功用了，现在还在张村。另外两只在大岩村。说是与牛虎同时，孝敬村有个年青人叫王楞，也是力大无穷。有一年，大岩村人不知为何要和孝敬村人打架，于是王楞两手提了两只石羊到了大岩村。大岩村的年轻人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。这两只石羊还放在大岩村。
司马卬为什么要用羊作出生的信物呢？据群众他分析：1.很可能司马卬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我国周朝已有了。秦汉之际，司马卬用羊来作出生的信物，很可能其肖羊。司马卬被封为殷王时，为公元前206年，其干支为乙未，为羊年，据此推断，司马卬很可能出生于公元前170年，或公元前158年。2.司马卬对母至孝，在村内四个大字街口放上四只石羊，即用石羊来代表他自己，让母亲走到哪里都看得到他，使他时时与母亲相伴。
三、博爱县有十一个村名、地名的来历与司马卬有关。其中孝敬镇七个、张茹集乡二个，青天河风景名胜区二个。概括起来有以下几种情况：一是由司马卬高尚品质产生的地名有两个；孝敬村、扒庄村。因司马卬对母亲至孝，他在赵国当兵以及被封为殷王后，仍不忘母亲生育养育之恩，特别是母亲去世葬于孝敬后，利用战斗间隙他常回家祭祀母亲，每次回去，便在距孝敬村东5里远的扒庄下马，跪在地上叩三个头（一说一步一叩头），便步行到母亲的陵寝处祭奠。为了张扬司马卬的美德，人们便将生养司马卬的村庄更名为孝敬村，将他每次开始叩头的地方命名为爬庄（后人因因爬字不雅，又将爬庄改为扒庄）。二是由司马卬王河内产生的地名共七处。据孝敬镇内都村村志记载，司马卬王河内后，在内都建立了内都城（有别于殷都河内——朝歌）。司马卬所建的内都城，周长九里十三步，于解放初仍保持完好。到了一九五八年，县里组织修沁河堤，便将南城墙作为堤基，东、西、北三面城墙被拆去，将土复到了沁河堤上。目前，唯存西城墙约三十米左右，被焦作市政府命名为市级文物保护单位。司马卬被封为殷王后，许多官员前来朝贺。朝贺官员的驻跸点形成了二个村庄，叫东王贺、西王贺。王都的粮仓建在王都的东边，后来形成了两个村庄，叫东粮食，西粮食。后人因这两个名称太土气，便更名为西良仕、东良仕。
四、孝敬村－－司马氏的家园。《晋书》《宣帝纪》载：“宣皇帝讳懿字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏，其先出自帝高阳子重黎，为夏官祝融。历唐、虞、夏、商、世序其职。及周，以夏官为司马。其后程伯休父，周宣王时，以此官克年徐方，锡以官族，因而为氏，楚汉间，司马卬为赵将，与诸侯伐秦，秦王立为殷王，都河内。后以其地为郡，子孙遂家焉。自卬八世，生征西将军钧，字叔平。钧生豫章太守量，字公变。量生颍川太守儁，字元异。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也”。这段记载表明：1.司马懿是司马卬的十三世孙。2.孝敬村是司马卬的家园，也是其子孙的家园－－“子孙遂家焉”。到司马懿时，司马氏家园仍在孝敬里，即现在的孝敬村。毛传：“里，居也，二十五家为里”。《怀庆府志》：“每里十甲，每甲五户”。从孝敬里到孝敬村是村庄从小到大的发展过程。
五、温县孝敬里与博爱县孝敬村，系同一个村庄。据考，博爱县这片地方历史上相当长的一段时间内和温县同属一县。据东方朔所撰《金伞山万寿观自然先生赞》碑载西汉元朔三年博爱县地属安昌；东魏《武德于府君等义桥石像碑》载，博爱县地属武德县；《唐故青州副使裴府君墓志铭》载，裴休的儿子裴滈葬于“河内武德县酒封村”，即现在的博爱酒奉村。武德县即今温县武德镇，建于秦始皇东巡时，金时始废县为镇。安昌县旧址也在武德镇附近。以上史料证明，在这些历史时期博爱县与温县隶属相同。那么，为什么史载温县孝敬里？一个重要原因就是由于沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，与温县土地连片，因之，为温县孝敬里。经沁河改道后，孝敬村便到沁河北岸，与博爱县（原河内）连成一片，这可能是孝敬村划归博爱县的一个重要原因。司马懿虽然为了招纳贤士，谋大事举大业，搬到远在黄河之滨招贤镇，但其故里仍为孝敬里即孝敬村。据《怀庆府志》中的碑铭记载：“孝敬村地接张村，烟火千家”。张村位于孝敬村西侧，与孝敬村相连。这证明：孝敬村与张村均在博爱县，而不在温县。
六、司马氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即现在的博爱县唐村。过去，柏壁寨全村共姓一个姓：司马氏。明洪武四年，李姓从山西洪洞县迁到柏壁寨，才打破了司马氏的一统天下。据村中的李姓长者言，过去常听司马家族的人说，司马卬的母亲就是从柏壁寨（唐村）出去，讨饭到孝敬村，在那里生下了司马卬。司马氏的祖坟在唐村西头博爱内都公路旁，有好几十亩大。

C. 内都村的历史

有苏氏作为逐水草而居的游牧部落，一直活动于古河内地区的太行山前沿地带。历经夏商二代八百年的变迁，他们到了今焦作地区一带。随着部落的发展，人数的增多，活动范围也变大了，西起济源，东到获嘉，北至太行山，南到黄河，都是该部落的活动范围。

同时，该部落的一些人可能已由牧转农，过起了定居生活。从历史文献和民间传说中，这里有许多与有苏氏有关的传说和遗址。

文献记载，有苏氏曾居于原（今济源），又迁到温。殷纣王曾伐有苏，迫使有苏氏献出妲己。在当地有许多与有苏氏相关的传说和遗址。温县城内有苏护、苏全忠父子墓，即联珠冢，今尚存大部。

联珠冢西百米有云团冢，为苏护大将郑伦之墓，在今实验小学院内，已平没。县北的苏王村，传说为苏护的家。

与温县亢村一河之隔的博爱县内都村古称中都城，有中都亭，隋文帝时因避父杨忠讳而改名内都，传说即古冀州治，该村一直不准唱《反冀州》一部戏，认为是对冀州人的侮辱。在县西夏庄苏忿生家族墓地中，有一大墓在清末塌出一块墓石，上书“商大将军苏全孝之墓”

温县解放路的中间,一堵灰色的围墙将一座高大的土丘从闹市中分割出来，显得格外突兀。这里就是温县人常说的“联珠冢”，据说是妲己的父亲苏护及兄长苏全忠的墓地，相传二人同时战死于追随武王伐纣的战争中，后来被葬在这里。

(3)孝敬镇内都村扩展阅读：

内都村位于官桥镇政府驻地北8.4公里处。四面环山，山清水秀。村委会设在田芷，有田芷、内寮、洋庄3个自然村。聚落在连里寨、大帽山东麓，呈长带状分布。

聚落在连里寨、大帽山东麓，呈长带状分布，有3个村民小组，村民209户、731人。内都村原与西庄村合为后半都。后拆分自立时，因其自然村靠近山沟内，故取名内都，成立内都大队，1984年改为内都村委会。

内都村有耕地470亩，山地3400亩，主种水稻、甘薯。林果以薪炭林为主，还有杨梅、龙眼等。域内有蜜饯厂1家、果林场1家。村道连接南官公路。

参考资料来源：网络——内都村