佛教如何看待孝顺

『壹』 儒家,道家,墨家,佛教关于孝的思想

道家是这么认为的：
人作为生命体，有自身的“源”，就是——生吾身者；
人成长和独立，有初始的“抚”，就是——养吾命者。
【我不在我，而在源我】
道家将对“源”我、“抚”我的回报树立到生命的层次，也就说，感恩是顺道。
感恩又分——私恩、公恩。
所谓公恩，简单表述是这样：劳得息养，大同益养。
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儒家的，我觉他们所有“仁义礼智信孝勇”什么的，全是为封建统治服务的，是借辞、假用。总结也不系统，很乱，不是专门话题。

『贰』 佛教如何看待孝顺

生死只是幻想

当老和尚得道的时候 他的父亲 不仅仅是当时的 而且生生世世的父母都可以得到超生 得到比他短暂承欢膝下更大的利益

何来有罪之说？众生只能看到眼前 不能用慧眼观见轮回真相

所以有此错觉

在佛教中最提倡孝道 它有多种表现方式 ：

供养父母身 心以及慧命

最重要而且最殊胜的就是慧命的供养

阿弥陀佛

『叁』 佛教如何孝亲

1、尊重

儒释道三家都把孝道放到最首要的位置，父母是家中真佛，所以要学会尊重。

2、陪伴

渐渐成人后，我们和父母在地理和心里上的距离会越来越远。要懂得牺牲时间去陪伴，给父母更多温情的时光。如果身在异地，要会通过视频和电话远程陪伴。

3、耐心

不要动不动和父母顶嘴，让父母生气，不要认为父母思想陈旧，难以沟通……这世间其实没有什么恒常的真理可以执守。有的只不过是相互的迁就，而这不正是我们欠父母的吗？

4、养志

这是儒家提出的孝亲方案 —— 养父母之志。翻译成大白话就是：帮父母完成他们的心愿。

5、成才

让自己成才，这将是父母最大的荣光，精神层面无上的宠耀。

6、分忧

回家多做家务，承担父母能力以外的各类家庭事务。管好自己的生活和德行，不要让父母担忧。

7、养身

父母操持一生，渐渐衰老，要尽可能在物资、医疗和讯息方面给他们最好的资源，让他们能多活几年。

8、学佛

著名学者罗侯罗教授说过：佛教客观地揭示了我是谁，我将到何处去，并提供了了生脱死的移民方案……这是何等重大的事情，一定要让父母知道。

【阿弥陀佛，答得不好，还请见谅。】

『肆』 如何看待佛教中的孝道思想

孝敬父母长辈，是做人起码的品德。儒、释、道都大力提倡孝道，这是三教圣人的共同的言教。
佛教提倡孝道，还有更深的含义，佛教认为一切众生都是前世父母，提倡孝道，等于提倡爱护一切众生，救度一切众生，这正是菩萨救苦救难的精神，也是修行人必须具备的广大菩提心。

『伍』 佛说,儿女为什么要孝顺父母

佛教是很重视孝顺长辈与父母的。

如《盂兰盆经赞述》中记载：“经曰欲度父母报乳哺之恩者述曰。第二明其述孝有二。一述孝心。二述孝事。此述孝心也。曩裁我母生我劳悴。怀恩既重。理须酬报。是以阿含经云。佛告诸比丘。常念孝顺供养父母。涅槃经云。宁于一日受三百钻以钻其身。不应起一念恶心向于父母。何以故。父母恩重故。依末罗经。母怀子十月。如负太山之重。乳哺三年。育养之恩。号天罔报。纵令从地积聚珍宝上至二十八天。悉以施人。所得功德。不如供养父母一分功德也。”

可以看出佛陀对孝心和孝事是非常赞同的，认为父母生我养我，恩重如山，理应报答。因此在阿含经中也说，我们要常思念，孝顺，供养父母。涅槃经中也说，宁愿自身受三百钻，也不应对父母起一个恶念，因为父母恩重难报，母亲怀胎十月，如负泰山之中，哺乳三年养育之恩，用尽一生也难报，即使用地上乃至二十八重天的所有珍宝用来布施他人，所得到的功德不如供养父母的一分功德。

『陆』 请问佛教如何能对婆婆心一起孝心

婆媳一来起信佛学佛，源每个人由于生活习惯，受教育程度的不同，做事的方式方法难免不同，这个时候媳妇对婆婆就要体现顺，而婆婆对媳妇要体现爱。大家相互尊重，在一个和谐的氛围下商讨事情的处理方式。
学佛了，就要双方都拿出爱心来，坦诚相待。当有好事的时候，婆婆要把儿媳妇当成自己女儿一样疼爱；当婆婆批评儿媳妇的时候，儿媳妇要把婆婆当成自己亲妈一样的不计较。只有这样才能相处的越来越融洽，越来越亲密和谐。

『柒』 释迦摩尼佛说：因我慈孝，故今世成佛，对父母慈孝到底有多重要

不管是宗教还是非宗教的家庭伦理关系中，慈孝父母都是摆在首位的伦理。

二十四孝之亲尝汤药

上慈下孝是家庭最基本的伦理规范，对老年人的奉养，不仅仅是物质上的保障，父母、长辈依然需要感受子女对他们的那份关爱之惰；同样，子女也依然渴望向父母、长辈表达他们的那份敬爱之心，只有这祥，双方的心理才能获得更大的满足，而生活才可能真正美满。