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『贰』 古代人为什么60岁要活葬呀
六十发甲子与鍪子坟在胶东，以前一直有种传说：古代某时候在胶东有种习俗，说是年过六十岁的老人会被子女送到坟墓里。坟墓留一个小口，留给子女为老人送饭用。一般子女会给老人送饭三十五天，孝顺的也至多送一百天，然后就不再给老人送饭，老人也就饿死。这种传说历来传说甚盛，但是研究档案历史的专家们查尽了各种资料，却始终找不到有关内容，因此对这一传说一直保持怀疑态度。 中国人向来有尊老的传统。儿女对老人，尊之敬之尚来不及，怎么会出现这种荒唐的习俗？对国君要忠，对长辈要孝，这一直是人们心目中根深蒂固的念头，怎么会出现这种荒廖透顶的作法呢？ 但是，相信六十发甲子的人一直认为有个证据，就是在胶东地区存在的鍪子坟。
前两天陪上级电视台记者采访了这段事。据说这种坟在烟台市牟平区姜格庄一带原有不少，牟平区志办公室主任王本世曾见过，牟平文史资料上也有图片。听说在姜格庄镇西念与姜格庄村之间的山地上曾有不少这样的坟，在洪水头村也发现过。但到底为什么会有这样的坟，一直没有定论。
鍪子坟地下是棺椁，地上是圆形建筑，圆形，上尖，极似古代武士头盔。有人曾怀疑这是否是古代把年过六旬的老人安置的地方，因为这种传说一直很盛。但烟台市博物馆及牟平区县志办的权威人士都表示怀疑，因为迄今为止没有任何资料可以证明曾有过这种习俗。有专家认为，这种建筑可能是古代人们为祭礼用的建筑，因为古时墓区一般林木茂盛，人们祭礼时燃烧纸张，很易起火，因此人们建些建筑，在里面烧纸，这样可以确保安全。我们曾问专家这种坟墓形状极似古代武士头盔，是不是受当时驻军影响？因为元时蒙古军队在姜格庄一带有驻大批驻军，这些蒙古兵马的奇异装束可能会给汉人以影响。加上蒙古人居住时喜欢用圆形的蒙古包，与鍪子坟的形状是相似的，说不定他们的坟墓也与此相似。对此专家认为尚待考证。我曾问专家，这种坟墓地下是长方形，地上是圆形，是否来自周易的天圆地方的影响？专家也说无法作出结论。究竟这里面有什么玄机，还有待专家考证了。补充回答： 这在古代叫活葬。
冀中一带，常见古坟，砖拱，其内常有一可睡之床。乡老皆谓之“活坟”之证。
胶东半岛亦有此传说，说是元代的葬制。
相传说是不知在何朝何代，朝廷作了个规定，老人凡年届花甲，不死也要离家住进坟墓，其子女如有孝心，可允许送饭食百日，以后任随老人饿死墓中。由于60年为一个甲子，就有了“六十岁花（发）甲子”的说法，而老人呆的活人墓就被称作“丘子坟”。
据新华网5月10日报道，烟台牟平区、开发区和蓬莱等地陆续发现了暴露在外的“丘子坟”。
有一个古老的传说，烟台本地的老人们或许还会记得：说是不知在何朝何代，朝廷作了个规定，老人凡年届花甲，不死也要离家住进坟墓，其子女如有孝心，可允许送饭食百日，以后任随老人饿死墓中。由于60年为一个甲子，就有了“六十岁花甲子”的说法，而老人呆的活人墓就被称作“丘子坟”。
“丘子坟”的传说并非空穴来风，烟台牟平区、开发区和蓬莱等地都发现了这样暴露在外的“丘子坟”。见过此墓的人们不禁心生奇怪：是什么人的墓如此简陋?看尸骨的形状，难道他们入葬前是活着的么?流传至今的传说是真有其事吗?中华民族自古视孝悌为优良传统，怎会容忍这样一个灭绝人伦的做法发生?
伴随着考古发掘的深入，“丘子坟”背后的秘密，也被一层一层拨裂开。
神秘“丘子坟”
在胶东地区的路旁沟壑、断崖土坎处，经常可以看到一种暴露在外的坟墓。它们多用砖石垒砌而成，墓壁由底渐渐向上收小，做成一个圆圆的穹隆顶，样子有点像旧时代盛油的篓子，故人们称之为“油篓坟”。这种坟多数形体很小，不过一米见方，人在里面连身体也躺不开，像个农家院里的鸡窝，因此又有人把这种坟墓称为“鸡窝坟”。
原烟台市博物馆副馆长林仙庭告诉记者，这种墓的底部多有一个砖铺的小床，床上往往有一堆人骨，一两个人头，旁边一个饭碗，一只水瓶。这成堆而放的人骨不像是死人通常躺卧的样子，倒像是或蹲或坐的姿势。人们想，这也许是古人丘尸(在正式入葬前停放尸体)的地方，于是胶东很多地方也把这种坟墓叫做“丘子坟”、“模子坟”。
上世纪90年代以前，考古工作者曾零星发掘过多处被称为“丘子坟”的这种墓葬。近年以来，又数次较为集中地对这类墓群进行了规模较大的发掘。2002年，开发区岗嵛村北工地开工时发现一批小墓。考古人员赶赴现场发现墓区范围很大，约有一万多平方米，暴露出的墓葬大多是砖室墓，方底圆顶。附近的工人、农民都说：这不是老辈子的丘子坟吗?考古人员觉得这个墓地正是揭开谜底的一个好机会，于是先后3次对这处墓群进行了考古发掘，共清理砖室墓及少量石室墓等60余座。
2003年，在修建烟台———蓬莱公路工程中，市博物馆、蓬莱文物局对与岗嵛幕群同样性质的蓬莱南吴家墓群进行了发掘。2005年，莱山王杆墩村北、陈家村西都发现这种墓葬。
“这批墓葬的特点很突出，大部分是用较薄的灰砖砌成，浅浅的埋在地下，样子全是仿照地面房屋。”林老介绍说，因在地下要耐得土压和朽烂，故不能像房屋一样用木质的梁架斗拱等，只好做成穹隆顶。它的平面形状多为正方形，也有六边形，八边形等。墓地北半部有一个不高的砖床。直起的墙壁上留有窗户，东壁上往往有一个三角灯台，高级一点的墓里东西两壁多有屏风。“当然，这所有的陈设均非真实，而是用砖雕刻而成，仅起象征的作用———给死者预备的阴间住宅嘛!”林老打趣地说。
『叁』 邓州全氏起源
邓姓的始祖，是被颛顼赐姓为曼姓的金天氏的后裔。传说几千年前，黄帝之孙颛顼高阳氏，曾赐少昊金天氏的一个有功德的儿子为曼氏。曼氏开姓之后，世代繁衍，并分出许多支系，而邓氏就是其中之一。
殷时，邓氏一支发展成以邓为名的侯国。邓国历史悠久，直至战国时代，才被楚国所灭。其子孙便按当时的习惯，“以国为氏”将此姓传了下来，就是邓氏。对此，唐代的《元和姓纂》概括说：“邓，曼姓，殷时候国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。”
姓氏书记载邓氏是“系承曼氏，望出南阳”。这与最初的邓国位置是相吻合的。从上古少昊金天氏以下，邓氏始终繁荣滋长在现在的河南境内，在后来的繁衍之中，邓姓一直以此为中心，逐渐向全国各地播迁。邓姓之人，无论分处天南地北，皆以“南阳”的堂名传家，这正表明了宗于河南世系的意思。
由祖地南阳发展的这支邓姓，据《邓氏家谱》载，已有114代传人，汉文帝时，官至上大夫的邓通，是邓氏家族的第42世祖；光武帝刘秀的军师邓禹，是邓氏的第47世祖；三国时魏将邓艾，是邓氏的第54 世祖；晋时镇国将军邓羌，是邓氏的第62世祖。中国的邓姓，大多源于这一系源。
邓氏在繁衍发展的过程中，也吸收过外族外姓的成员。据《安化邓氏谱序》载，南唐后主李煜，曾封其第八子李从镒为邓王。南唐亡国后，为躲避宋太祖的斩杀，而以其父封号为姓氏，改为邓姓保住了性命。
从邓氏族谱得知，邓氏南迁，移居闽粤，始于宋朝景定年间，由“南阳”逐渐迁移，播迁至南方各地，尤其是今福建广东、贵州、浙江等地,经过了一个较长的时间，不仅时间较早，而且繁衍旺盛，很快成了当地盛姓。
1、出自姒姓（夏的始祖大禹为姒姓）。相传夏朝时帝仲康有子孙封在邓国（今河南邓州一带），邓君的后世子孙就以国为氏，称邓氏。
2、出自子姓（商族的始祖契为子姓）或曼姓。商王武丁封他的叔父（曼季）于邓国曼城，是为曼侯，称曼氏，曼氏后来又改封邓国（此邓国在今河南省孟县的西南），经西周、春秋延续了600多年。西周时，邓国是周朝南方较为重要的一个异姓侯国，但因与楚为敌，于公元前678年被楚国灭掉。邓侯子孙为纪念故国，便纷纷改姓邓，史称邓姓正宗。
3、出自李氏。五代十国时期的南唐后主李煜的第8子李从镒，受封为邓王。公元975年南唐为北宋所灭后，宋太宗下令缉拿南唐宗室，李从镒之子天和出逃，以父亲封地为氏，其后世子孙遂称邓氏。
邓姓源于邓国
1．受姓始祖：曼季
《姓氏急救篇注》说：“邓，古国名，本曼姓，其后称邓氏。以国为姓，是为得姓受姓之始。
早在炎黄二帝时，一个以邓 (登)命名的远古部落就已出现在今邓州一带。这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟，并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。到夏朝初年，夏王仲康把其儿子分封到了邓地。
黄帝的子孙本来姓姬。邓姓虽然也属黄帝子孙，但由于该姓源于帝喾的儿子契的系统，所以人们认为邓姓源于子姓。
契生昭明，昭明生相土，相土生曹圉(音语，Yu)，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，娶妻名扶都，扶都见白气贯月，感而生天乙，是为成汤。成汤为圣王，创立了商朝。
入商以后，商王武丁把其叔父分封到了邓地，建立邓国。《路史·后纪九》记载：“初，武丁封叔父于河北蔓，曰蔓侯，有曼氏、蔓氏等，优、邓其出也。”《世本》说：高宗武丁“封叔父于河北，是为邓侯，后因氏焉”。
成汤传19世至小乙，小乙之子武丁，是个开拓性的君主，将商朝的版图大大扩展。
武丁占领当今河南省的地区，在汉水、淮河之间分封了很多小侯国。武丁封其叔曼季于现在的河南省南阳市附近，称其地为邓。曼季立国于颍川昭陵之间，国名为邓国。因此，曼季是邓姓的远古始祖。（邓国的地方在今河南省南阳市，秦以后叫邓县，属南阳郡，隋改郡为州，邓县所在的地方叫邓州。）
进入春秋后，郑庄公和楚武王的夫人都是邓氏女，并积极参与国家政事，表现出较高的见识和才能，展示了邓国丰厚的文化底蕴。《春秋·桓公七年》载：“邓侯吾离来朝。”邓侯到鲁进行国事访问，这是一次重大的外交活动，通过访鲁，提高了邓在东周列国中的政治地位。
周桓王十七年(前703年)，楚国派往邓国的使者道朔和另一名巴国使者在邓国南境遭到（夏阝）(you)国人袭击，财物被掠，人被诛杀。楚王闻讯大怒，派斗廉率领楚巴联军攻打（夏阝）国。邓国知道后则派了养甥和聃甥率军援助（夏阝）国，爆发了“楚巴与邓之战”，经过三次进退后，楚巴联军采用前后夹击的战术，打败邓国。这是有文字记载以来发生在襄樊最早的一次战争。
15年后，当楚文王率军借道邓国北上攻打申、吕二国时，作为文王舅舅的邓国侯设宴招待了这位实力强大的外甥。这时，邓国以骓甥、聃甥和养甥为代表的一批大夫，极力主张乘机杀掉楚文王。但邓侯固执己见，不听劝告。结果，楚伐申返回的那一年，攻打邓国。邓国最后终于被楚国灭掉。亡国之后的邓侯子孙和邓国百姓为了纪念邓国，便纷纷改姓邓氏。如邓扈乐在周宫廷内任卿士，邓廖为良将于楚，邓季为贤大夫于吴。
[编辑本段]二、迁徙分布
邓姓发源于今河南省境，大举南迁于东晋之时，而播迁入闽、粤则早于汉代。汉代中期，邓况自楚徙居南阳新野。至东汉初，因族人为光武帝刘秀的中兴汉室立下大功及与东汉皇室的亲戚关系，一跃而成为东汉最显赫的家族。但至东汉安帝时，有人诬告邓弘等曾反对立安帝，引起安帝不满，因而使邓氏遭受了一次大的劫难。此后，南阳邓氏不断外迁，有南至湖南、湖北者，也有西至山西、甘肃者。西晋末年"永嘉之乱"时，有南阳邓叔攸迁至福建宁化石壁乡，后又分支泉州等地。东晋十六国时，中原邓氏大举南迁，分布于江南许多省份，以江西、江苏居多。总之，邓姓早期主要还是以河南省境为其繁衍的中心，其首先迁入的地方是今山东高密县一带。与此同时，已有邓姓南迁入今四川、广东等地。至晋代，邓姓的子孙在北方已落籍于山东、河北、陕西、山西、甘肃、安徽等地；在南方已迁居到今江苏、湖南、四川等地。至唐代，南阳邓氏分衍出的支派更多，分别居于甘肃、山西、湖南、河南等省的一些地区。宋时，邓姓在南方已播及江西、湖北、福建、广西等地。明末，福建人邓显祖移居台湾，此后，闽粤邓氏又有一些人向台湾迁徙，进而又有徙居海外者。今天邓姓人最集中的地方是中原地区、长江流域及沿海一带，其中江西、湖南、河南为最，四川、广东、福建、江苏次之。
[编辑本段]三、邓姓历史名人
邓 通：蜀郡南安（今属四川省）人，西汉时蜀中以邓氏钱遍天下而闻名，为邓氏家族第四十二世祖。
邓 禹：南阳（今河南新野）人，东汉名将，跟从光武帝刘秀破王匡、刘均等军，名震关西。天下平定，功勋显赫，封高密侯。后绘图云台，居二十八将之首，为邓氏家族的第四十七世祖。
邓 艾：义阳棘阳（今河南省新野）人，三国时曹魏名将，官任镇西大将，率军灭蜀汉，为邓氏家族第五十四世祖。
邓 芝：河南省新野人，邓禹的后裔。三国时蜀国名将。他为将军二十余年，赏罚分明，善恤卒伍，是历史上著名的清明廉洁的军事将领。
邓 攸：平阳（今山西省襄汾）人，东晋晋元帝时南迁前后声誉卓著的名臣。
邓 牧：钱塘（今浙江杭州）人，元代思想家，自称“三教外人”，表示不列入儒、释、道三教正宗，他有《伯牙琴》、《洞霄图志》行世。
邓 韍：字文度，号梓堂，江苏省常熟人，明代学者，工山水，能诗文，好宋儒书，著有《易解》、《常熟志》等。
邓 发：广东省云浮市（今云城区）附城乡石塘村人，早年外出广州、香港等地谋生。1925年参加领导省港大罢工，并当选为工人代表。1926年夏加入中国共产党，并任国发党广东省党部北伐青年工作队队长。协助陈延年、邓中夏、苏兆征等组织宣传队、运输队和救护队，且随北伐军出征中原。广州起义失败后转赴香港搞地下工作。经过长期革命斗争锻炼，邓发已成为中国工运领袖之一。1931年夏，邓发任中央局委员、中央工农民主政府委员、中华苏维埃共和国国家保卫局局长，并参加了举世瞩目之二万五千里长征。长征结束后，在陕北任粮食部长。1937年抗战爆发，任八路军新疆办事处主任。1939年，赴延安任中央党校校长。1946年4月8日，邓发、王若飞、秦邦宪、叶挺等同志在重庆乘飞机返延安途中，在晋西北兴县黑茶山不幸失事遇难。
邓子龙：丰城（今属江西省）人，明代抗倭名将，1598年援朝抗倭，战死釜山南海。
邓世昌：广东省番禺人，清末海军名将、爱国将领，在1894年的黄海战役中，率致远舰奋勇作战，在弹尽、舰伤之际，加速猛撞吉野号未果，因中鱼雷，全舰官兵壮烈殉国。
邓廷桢：江宁（今江苏省南京）人，清代名将，历任两广总督、闽浙总督，曾率军阻击英舰于厦门，后受投降派诬陷，与林则徐一同被充军伊犁，三年后被重新起用，著有《双砚斋诗钞》。
邓中夏：湖南省宜章县人，中共早期工人运动领导人之一，曾领导长辛店铁路工人、开滦煤矿工人和省港工人大罢工，1933年被捕就义。
邓宝珊：甘肃天水人，同盟会会员，曾参加北伐，1949年率部起义。
邓军林：湖南祁阳人，国民党少将。
邓小平：四川省广安人，少时赴法国勤工俭学，并加入中国共产党，归国后，领导百色起义，参加了二万五千里长征，赫赫铁师刘邓大军千里挺进大别山，淮海战役居攻至伟。他是中国共产党的第一代、第二代领导集体主要成员，是中国改革开放的总设计师，为社会主义革命和社会主义建设事业作出了杰出的贡献。革命者，改革家，总设计师，近代伟人。
邓颖超：邓文淑、邓咏通、邓湘君，祖籍河南省光山，生于广西省南宁，她是中国共产党、中华人民共和国的重要领导人。中共第八至第十二届中央委员，第十一、十二届中央政治局委员，中央纪律检查委员会第二书记，第一至三届全国人大常务委员会委员，第四、第五届全国人大常委会副委员长，第六届全国政协主席。无产阶级革命家、政治家，著名的社会活动家、中国妇女运动的先驱。
邓稼先： 邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹元勋”。在原子弹、氢弹研究中，邓稼先领导开展了爆轰物理、流体力学、状态方程、中子输运等基础理论研究，完成了原子弹的理论方案，并参与指导核试验的爆轰模拟试验。原子弹试验成功后，邓稼先又组织力量，探索氢弹设计原理，选定技术途径。领导并亲自参与了1967年中国第一颗氢弹的研制和实验工作。
邓铁涛，中医学家。广州中医药大学终身教授，博士生导师，中华全国中医学会常务理事，全国名老中医.1916年10月出生于广东省开平县。广州中医药大学教授，博士生导师，广东省名老中医，内科专家。
邓超：娱乐明星
邓丽欣：娱乐明星
邓婕：影视艺人
邓丽君：歌手，慈善家
邓仲元，（1886~1922），广东惠阳人,原名士元，别名铿。原籍梅县，革命家，烈士。
邓宇：宇－宇宙，浩瀚，博大，宽广，空间－时间－时空，最大的，MAX。近、现代邓姓起名最招热爱的“名字”，重名很多l，不乏伟大人物啦。
邓琳琳：女，汉族，安徽省阜阳市人。中国女子体操队队员，安徽利辛邓氏后裔。
邓绍良：男，汉族，江西少赣州市人。今在广东汕头地区发展。
[编辑本段]四、邓氏族谱
邓氏出自南阳有众多家谱可以证明:
邓州市《邓氏家谱》、新野县《邓氏族谱》、新野县《邓氏族史》、湖南浏阳《邓崇根族谱》、湖北《邓氏家谱》、南阳堂《邓氏家史》、湘鄂赣交界地区《邓氏家谱》、香港屏山《邓氏族谱》、江西南昌《邓氏家谱》、贵州水城《邓氏族谱》、广东梅城《邓氏家谱》、江西安福《枫田邓氏族谱》、四川广安《邓氏家谱》、河南洛阳邓功举《邓氏家谱》、马来西亚邓威廉《邓氏家谱》、台湾《邓氏族谱》、新野现存的清道光十三年镌刻的《邓氏族谱碑文》等等琳琅满目的《邓氏家谱》，散存于中国山南海北的各个地方。这众多版本的《邓氏家谱》编撰时间不同，编撰地点不同，版本格式不同，但所记邓氏族人的繁衍生息的脉络，真是众口一词，文出一笔：都称“天下邓姓望出南阳”。皆尊称邓国侯曼季为邓氏族人的受姓鼻祖。皆认可南阳新野县的邓禹为曼季的第四十七世孙(或四十八世孙)，并尊称邓禹为今日海内外邓氏族人的直系太始祖。现仅列举数例于后，以深化世人认同海内外邓姓之祖根在南阳、邓州、新野的结论：
南阳堂《邓氏家史》称：
“邓氏受姓始祖曼季，考余邓氏，系出曼姓之后。”
新野《邓氏家谱》称：
“殷武丁封叔父曼季于邓国，后以邓为氏。”
湖南浏阳《邓崇根族谱》称：
“他(邓崇根)乃禹公后六十一世。”“湖南、平江、汩罗、岳阳、湖北等地邓氏，均系曼季、禹公之后。”
台湾《邓氏族谱》称：
“台湾邓氏始祖邓显祖，明代末年，由江西宜黄县经福建移居台湾。邓显祖的先祖由邓州迁徙新野，后由新野经江西、福建而迁入广东、香港。再由福建、广东等迁入台湾繁衍发展。”
江西南昌《邓明华邓氏家谱》称：
江西南昌邓氏族人“乃禹公六子(邓)训门之后。”
马来西亚邓威廉的《邓氏家谱》称：
马来西亚“邓氏家族之太始祖乃商王武丁叔父曼公德阳，被武丁封为邓侯，赐曼公为邓姓。邓氏家族由此繁衍生息。”
江西安福《枫田邓氏家谱》称：
江西邓氏“始祖东汉人邓禹，字仲华，南阳邓州新野人。”
河南洛阳邓功举《邓氏家谱》编撰于清朝道光二十年正月十四日(即1841年农历正月十四日)，该家谱称：“吾族以邓为氏者盖三千余年矣”，(吾姓)“穷流溯源，大率自南阳而迁江西，由江西而迁洪洞，从洪洞而迁庙头也。”
四川广安邓小平的《邓氏家谱》称:
“吾(邓)姓始于邓国，盛于高密(即:东汉云台第一元勋，高密侯邓禹——笔者注)。”……
这众多《邓氏族谱》记述的海内外所有邓氏族人繁衍脉络的一致性，为《郡望百家姓》书中的“天下邓氏望出南阳”一语，提供了全部依据。
[编辑本段]五、郡望堂号
1、郡望
南阳郡：战国秦时置郡，治所在宛县（今河南省南阳市）。此支邓氏以居新野而著称，其开基始祖为邓况。
安定郡：西汉时置郡，治所在今高平（今宁夏回族自治区固原）。此支邓氏，其开基始祖为汉末武威太守邓晋生。
高密国：西汉置郡，治所在高密（今山东省高密南）。此支邓氏，其开基始祖为东汉太傅、高密侯邓禹。
平阳郡：三国魏置郡，治所在平阳（今临汾西南）。此支邓氏，其开基始祖为西晋邓攸。
长沙郡：战国秦置郡，治所在临湘（今长沙市）。此支邓氏，其开基始祖为东晋荆州刺史邓粲。
陈 郡：秦时置郡，治所在陈县。此支邓氏，为晋代广州刺史邓岳之族所在。
洛阳郡：秦始终置县。此支邓氏，为东汉大将军邓骘。
宜春县：治所在今江西省宜春。
南雄县：治所在今广东省南雄县。
2、堂号
平寿堂或谦恕堂：源出东汉时，邓禹第六子邓训为郎中。谦（谦逊不骄傲）恕（对人宽恕）下士（以礼待下属），士大夫都归附他，所以叫“谦恕堂”。邓训用恩惠和信义对待羌胡，少数民族都感激他，喜欢他，都来通好。朝廷封他寿平侯。
此外，邓姓还有以：“讲学堂”、“集文堂”、“两秀堂”、“南阳堂”、“南雄堂”等为其堂号。
[编辑本段]〖邓姓宗祠四言通用联〗
南阳望族；
新野芳踪。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠“南阳堂”堂联。全出典出邓氏的望族南阳郡，以居新野时而著称。
南阳世泽；
东汉家声。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓姓姓宗祠南阳堂的通用联。上联典出邓姓宗族源自南阳邓州。下联典出邓姓先祖望族历史启自东汉之末名将邓禹。中国分布极广的邓姓族人公认东汉的开国勋臣邓禹为本族远祖。邓禹是河南省南阳郡新野人，为汉光武帝刘秀幼年同学。他追随刘秀，屡立战功。汉光武帝平定天下之后，封邓禹为高密侯。此后，他的画相挂在功臣阁，为著名的“云台28将”之首。
南阳望族；
新野芳踪。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
同上。
云台列首；
谏院知名。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联典指东汉初南阳新野人邓禹，字仲华，少年时游学长安，与刘秀关系密切，后奉刘秀命，以前将军率精兵入关，大破绿林军王匡等部，平定河东，任大司徒。刘秀统一全国后，封他为高密侯，明帝时拜太傅，图像画于云台（今洛阳南宫所建高台，画中兴功臣像以表彰），居诸将之首。下联典指宋代建昌人邓润甫，字温伯，皇佑年间进士，历官翰林学士、承旨、礼部尚书、尚书右丞，又曾主持谏院，有直声。
平叔下士；
伯道存侄。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联典指东汉·邓训，字平叔，明帝初为郎中，谦恭下士，人多归附之。下联典指晋·邓攸，字伯道，携家避乱，怜其弟早亡，危急关头时，存侄而弃子，时人敬其德而哀之。
南阳世泽；
税院家声。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为香港特别行政区锦田邓氏宗祠联。
[编辑本段]〖邓姓宗祠五言通用联〗
南阳承世泽；
东汉启功名。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为香港特别行政区屏山邓氏宗祠联（1）。迁徙于香港屏山的邓氏，有较为详细的宗亲历史考证．据载，屏山的邓姓人，其先祖的迁播路线，是由邓州至新野，或经江西，或经福建而迁入广东，而后入香港的。屏山邓氏宗祠距今有700年的历史。上联典出邓姓宗族源自南阳邓州。下联典出邓姓先祖望族历史启自东汉之末。为邓姓南阳堂的通用联。
月斜诗梦瘦；
风散墨花香。
——明·邓子龙撰邓姓宗祠通用联
此联为明代抗倭将领邓子龙（1523-1598）自题书心联。邓子龙，字武桥，丰城（修江西丰城）人。公元1598年，明军授朝抗倭，他以故官领水军。从陈璘赴朝。时倭军将泫海逃遁，他即偕朝鲜统制使李舜巨督水军为前峰，邀击于釜山南海，英勇奋击，杀敌无算；因舟中起火，为敌所乘遂战死。舜臣赴救，亦死。
清操历冰雪；
赤手捕长蛇。
——邓中夏撰邓姓宗祠通用联
此联为无产阶级革命家邓中夏（1894-1933）自题联。邓中夏，原名邓康，号钟懈，湖南宜章人。
忧乐关天下；
安危系一身。
——潘力生撰邓姓宗祠通用联
此联为潘力生赠邓小平联。
东汉家声远；
南阳世泽长。
——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷邓氏宗祠联
[编辑本段]〖邓姓宗祠六言通用联〗
平叔常能下士；
伯道胡为无儿。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
禁烟功勋卓著；
抗日史册留芳。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联典指清代名将邓延桢，字懈筠，江宁（今南京市）人。历任两文总督、闽浙等。1839年与林则徐，协力整顿海防，查禁鸦片。同年调任闽总指挥总督，加强海防，率军击退进犯厦门的英国舰队。后受投降派诬陷，与林则徐同时被革职。下联典指清代海军名将邓世昌事典。
邓曼智能料事；
太后夙本好书。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联典指春秋·楚武王夫人邓曼机智过人，料事必中。下联典指晋·邓训之女幼好读书，后贵为太后。
[编辑本段]〖邓姓宗祠七言通用联〗
平天下更云台首列；
小寰球曾谏院广闻。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联“云台首列”，典出自东汉邓禹佐光武帝平定天下，后列云台之首（云台乃东汉之八宝山也）。下联“谏院广闻”，典出自宋邓润甫任谏院翰林，以直言闻名。
瑞应星辰，云台拔萃；
树称杞梓，邓林毓奇。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
全联典指东汉大司徒邓禹事典，东汉大司徒邓禹子十三人，时称“邓林材木”。
世长势短，宜忘势而处世；
人多仁少，须择仁以交人。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（3）。全联劝诫族中子孙如何处世、如何交人。
尊祖敬宗，登斯堂可无愧否？
光前裕后，履此地能勿思乎。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（4）。
溯赐姓于殷商，邓国之衣冠如昨；
纪封侯于东汉，云台之军令尤新。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为香港特别行政区邓氏宗亲会会徽两侧的对联。
公道言不妨侃侃而谈，何计势力；
孝顺事正当人人自尽，焉论富贫。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（5）。
大小行事执快心，东平云为善最乐；
古今义礼归何处，朱子曰读书更高。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（6）。全联劝诫族中子孙为善、读书。
宗祠聚祖考之精神，群昭群穆，真觉有严有翼；
祀典表子孙之爱敬，我将我享，惟期来格来临。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（7）。
派分河北，由汀州而潮州、惠州、袁州，一脉流传愈盛；
祭举冬至，自始祖迄高祖、曾祖、显祖，千秋陟降攸临。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为邓氏宗祠南阳堂通用联（8）。上联寻跟，写出了邓氏的源流及其曲折的迁徙路线、支脉分布情况。下联典问祖，记载了各个时期率族人迁徙的祖先。商武丁封叔父于伊河北为邓侯，即为此支邓氏之始祖。
屏翰仰闽候，绍南阳之世胄，今朝派衍支蕃，不督衣冠隆祀典；
山河开万里，承高密之家风，此日苹馨藻洁，聊将俎豆报宗功。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
此联为香港特别行政区屏山邓氏宗祠联（2）。上联典出并歌颂的“闽候”，乃是建祠人福建方伯（又称闽候，宋末元初人）邓冯逊。下联典出并所颂的“万里”，乃屏山的立村祖先邓万里。“高密” 即今高密市（在山东省），是邓姓早期为官迁徙并形成望郡之地。
我族自殷商赐姓以来，国建西周、侯封东汉，后裔承荫，须念宗功祖德；
此地是昭穆凭依之所，门环绿水、户拥青峰，先灵降鉴，好看山色湖光。
——邓宾谷撰邓姓宗祠通用联
此联为湖北省鄂州庙岭邓氏宗祠联。上联典指邓氏起源及东汉时的极盛。下联道出宗祠所处的地理形胜
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『伍』 关于孝顺的议论文，800字以上
我们的生命、思想；我们为人处世的道理……这一切都是父母给予我们的。所以，我们不能不孝敬父母。
从古至今，流传着很多崇尚孝顺的人和事。他们有的是平民，有的是皇帝，但他们孝顺双亲的事迹，都成为千古美谈！薄太后的儿子汉文帝刘恒侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。身为帝王的汉文帝，其实完全没必要事事亲力亲为，只要一声令下，什么都可以做好。可是，他做了。至少他没有留下“子欲养，而亲不在”的遗憾。
帝王如此，平民百姓又何尝不是呢？王祥生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但他从不抱怨，总是恭顺对待。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，直到冰自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。这份孝心足以感动每个人。
刘恒和王祥不管身份是否卑微，地位是否显赫，但是，他们都做到了孝敬父母，刘恒虽然身为皇帝，但他侍奉母亲的举动让我们深受感动，而王祥可以视自己的养母为亲生母亲对待，以德报怨，更是让人感动，他们孝顺父母的一言一行，难道我们不应以他们为荣吗？
孝顺父母，是我们中华民族的美德。
平常一句问候，一个爱的眼神，一句感激的话语，都能让父母高兴很久。当父母的生日到来时，即使说一句生日快乐，父母的心里都会很高兴的，当父母生病了，如果拿一点药，父母也会觉得开心，当父母忙了一天，回到家时，如果为父母倒杯水，父母都会觉得再累也愿意，当父母伤心的时候，一句短短的安慰，对于父母来说也是一种幸福， 无论时代如何发展，孝顺父母这是亘古不变的真理。一个人来到世界上，总会与他人相识，产生亲情、友情、恋情，其中浓的化不开，砸碎骨头连着筋的唯有父母亲情。所以，不管贫穷也好，富贵也罢，孝顺父母是我们做儿女应尽的责任。
父母的养育之恩，是我们这辈子都无法偿还的，当我们来到这个世界的时候，父母就开始为了我们而奔波忙碌，他们所作的一切都是为了我们，他们宁可自己苦，也不肯让我们受苦，他们对我的爱，是无尽的，伟大的，他们是我们生命的创造者，是他们让我们可以享受这个世界上的一切，是他们让我们过的如此快乐，难道，我们不应该报答他们吗？
『陆』 关于中华民族传统美德（孝顺）的故事
孝，潜藏着一种巨大的能量，一旦发掘，即可摄人肺腑，感天动地。——题记 2006年9月5日清晨，荆门职业技术学院。薄雾轻笼着校园，清寒袭人。 秋风瑟瑟吹过，树上的一片落叶随风飘舞，在空中滑过一道弧线后，静静地落在路边一位正捧书晨读的女孩肩上。 女孩站起身，合上书，走回寝室，轻轻地推开门。“芳艳！”母亲杜桂兰醒来了，用一口浓重的宁夏方言轻声呼唤着，摸索着，从枕边摸出自己的衣服。“妈，早上挺凉的，您还是多穿点。”刘芳艳从上铺的纸袋里翻出一件外套，帮母亲披上。 梳头、洗漱、煮土豆面，刘芳艳麻利地为母亲做完这些后，抱起书本，匆匆向教室赶去。 这是新学期的第一天，刘芳艳轻快地走着，脸上挂着一抹淡淡的微笑。曾经的沧桑与苦难，夹杂着轻轻寒意扑面而来，却从她的笑容里一闪而过。 刘芳艳，荆门职业技术学院计算机绘图系的学生。谁能想到，这样一个清瘦、个头不高、面容清秀的女孩，背着盲母上大学，用稚嫩单薄的双肩把一个破碎的家高高撑起，为年迈失明的母亲撑起一片晴空！ 为了病重的父亲，14岁的小芳艳叩开县长的家门 1985年，刘芳艳出生于宁夏固原市隆德县下冲村。那里是名副其实的黄土高坡，恶劣的环境锻造了芳艳的坚强，可每说起父亲，她总止不住泪水涟涟。 14岁那年，芳艳的父亲患上食道癌，给这个一贫如洗的家一道晴天霹雳。双目失明的母亲整日以泪洗面，老实憨厚的哥哥不知所措，年幼的芳艳感到前所未有的无助与绝望。北方的冬天冷得可怕。那天下着大雪，气温零下10多摄氏度，滴水成冰。芳艳顶着漫天飞舞的雪花，翻山越岭来到县政府。这一天，是她读书以来第一次旷课。 芳艳从没见过县长，但为了救父亲，她鼓足勇气敲响了县长办公室的门。可是，县长不在。中午，县长还没回来，芳艳从书包里掏出冰冷的馒头，慢慢啃着，心里只有一个念头：要救父亲，我一定要等到县长！ 下午下班了，县长还没来。芳艳急了，拉住一个叔叔一问，才知道王学宽县长办完事后直接回家了。 雪下得更大了，凛冽的北风刮在脸上如刀割一般，芳艳按热心人的指点，踏着积雪，深一脚浅一脚走向县长的家。 晚上9点，她敲开县长家的门。或许是这个弱不禁风的小女孩的拳拳孝心感动了王县长，他二话没说，安排民政局批了1000元钱。 钱很快花光了，芳艳和哥哥只好含泪把父亲从医院拖回家。看着父亲食不下咽，枯瘦如柴，芳艳知道，父亲的日子不多了。 刘芳艳揣着借来的200元钱，请人给父亲做了口棺材。看到棺材，父亲的眼泪汹涌而出：“娃，我死了，用两块木板一夹就行了，你们留点钱过日子！”芳艳哭着抓住父亲的手：“爸，您没吃过一顿好饭，没穿过一件新衣，连住的房子也破破烂烂。女儿治不好您的病，只能把这个做厚实点，您到那边，就不会再挨冻受淋了。” 几个月后，父亲带着牵挂，撒手人寰。 为了失明的母亲，她携母辗转千里打工求学 父亲去世后，生活的重担压到了刘芳艳和哥哥身上。2003年9月，刘芳艳历经千难万苦，如愿考取了荆门职业技术学院。同年11月，哥哥外出打工，失去了联系。 在千里之外求学的芳艳，放心不下家中年迈失明的母亲：妈妈烧火做饭时有没有烫着？山路坎坷，会不会摔着？摸不到回家的路，是不是又在外忍饿挨冻……去年5月，芳艳从邻居的电话中得知，母亲上山拾柴时，摔得浑身是伤。放下电话，芳艳再也忍不住，号啕大哭。“我已经失去父亲，再也不能失去母亲了。”辗转了一夜，芳艳作出一个艰难的决定：休学。 从此，芳艳背着行囊，牵着母亲，闯到天津，在一家火锅店安顿下来。打工的日子，芳艳一边悉心照顾母亲，一边省吃俭用赚学费，一晃8个月过去了。 2006年2月，芳艳携母重返她日思夜想的荆门职院。学校领导得知芳艳的经历后，十分感动，为她们母女提供了一间宿舍和每月100元生活费，同时，还为芳艳安排了两份勤工俭学的工作：在校食堂端菜和清扫9间教室。 每天傍晚，是芳艳和妈妈最快乐的时光。妈妈听着芳艳洗衣服、整理房间；芳艳读书读报给妈妈听，或讲学校里发生的趣闻趣事。有时，母女俩手牵着手，在校园里散步、晒太阳…… 母亲的牙齿掉光了，芳艳毫不犹豫拿出辛苦攒下的200元钱，为母亲装上一副假牙。从医院出来，芳艳买来一个苹果，递到母亲嘴边。母亲慢慢嚼着、品着从未吃过的苹果，开心地笑了。“是我拖累了芳艳啊！”采访时，杜桂兰抚摸着芳艳的手，叹了口气。“妈，您看看别人，上大学都难得见到妈妈，我天天可以看见您，比他们好多了！再说，您是我妈，孝顺您是天经地义的呀，我就乐意做您的‘眼睛’和‘拐杖’！”刘芳艳偎着妈妈，脸上盛满幸福。 鸦鹊反哺，羔羊跪乳，刘芳艳的回答亦如此简单：生我是娘！ 孝无声，爱无休。刘芳艳背负的不仅仅是年迈的亲娘，而是一座感恩的大山，更是恪守人伦的孝道。她用无私的孝心舞出人间的善与美，绽放出了生命的奇迹。