百善孝为先不孝顺的人朋友都做不了

Ⅰ 农村老话：“万恶淫为首，百善孝为先”说的是什么意思有道理么

古人常说“百善孝为先，万恶淫为首”，为了弄明白这句话的意思，我查阅了一下这句话的出处。

“百善孝为先，万恶淫为首”出自清朝王永彬著作《围炉夜话》，这本书的作者王永彬虚拟了一个冬日拥着火炉、至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。

全书以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

社会伦理要求夫妻之间相互忠诚，互敬互爱，在此之外的男女肉体关系，皆可定义为淫。不可否认，在一定的条件下，无论男女，都可能对自己配偶之外的人产生好感，暗生情愫，作为人，这可以理解。但这种好感应该限定在朋友之间，是一种互相尊重的友情，万不可跨越身体这道防线。一旦跨越最后的防线，将会变得很危险。古今中外，世间多少悲剧不都是因为这个发生的吗？

所以，做人，恪守准则、坚守底线是必须的，也是最基本的要求。

Ⅱ 为什么说百善孝为先

“百善孝为先”这一句出自清人--王永彬《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。
为何以孝为百善之先？其实正因这句话说到了“根本”处，所以放之四海而皆准。何只百善，千行万念，无不以此为先。这又为何？因没有孝，没有根本，就没有人类传承。为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义（天经地义出自《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”）。如何叫天经地义？人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。就算是“人参果树”那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。
我们看孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。老在上，子在下。这是长幼尊卑的次序，礼节。也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。
所以人生在天地之间，《论语》记先师之言曰：三十而立。为何是三十才称为“立”？“立”，是以人伦人道人理立在天地之间。以德行道理立，断然不是以“财利”立。人生到三十岁的年纪，非但自己为人子女，并且已作人父母，应上知人子之道，下知为父母之道。关于人为何而来？如何而来？将往何处？当做何行？这些根本的知识，应有一番体认。这种体认，并非一定用文字文章文采编织成锦绣出来，比如乡间的老人，他们不识字，却行善积德，友待乡邻。这种知识，不是从书本而来，不是从锦绣文章而来，而是数十年为人之行的体认。因为“道不远人”（《中庸》），根本的道理是最简单易行的。这就是，《论语》中的「行有余力，则以学文。」 “文”在“行”之后，这是根本的次序。
并且，假如，人在未有“余力”（余力是行的余力，孝行德行的余力），德行未修，不能称“立”的时候。故作文采（文采包括文字功夫等等一切文艺的技能），他的心，必定在文章中表现出来。所谓“文如其人”，“字如其人”，总之一概的行为，都将其内心表露无遗。因为一切的行为，都是心中作祟，才付诸于行动。
不知道是不是满意！

Ⅲ 连基本的孝都做不到，谈何做人，为何百善孝为先

因为人不能忘本，父母养育之恩大于天，所以作为子女赡养父母也是应有的责任。

Ⅳ 对于不孝顺的人，你知道了还会和他做朋友吗

不会，因为我非常看重朋友的人品，对父母都不孝顺，又怎么会用真心来对待我们之间的友谊了。

Ⅳ 为什么很多人做不到“百善孝为先”

因为是孝的缺失，是社会问题。四十年前，社会上根本不存在不孝的儿女，为何？谁敢不孝，街坊邻居的唾沫星就能把他淹死，家族长辈会公开搧他耳光，他却不敢犯强。此社会监督是也。现代人将此等监督称之为"道德绑架“。

但是对待供养我们衣食的父母，却会经常抱怨嫌弃。“一迎面见亲。”两人初次见面‘一见如故’，大有相见恨晚的感觉。一旦日子久了就“累日以猜嫌重”，又互相猜忌。

Ⅵ 古人云百善孝为先，如何看待那些不孝顺的人

我国自古以来就比较重视孝道，认为作为儿子女儿的人，一定要孝顺父母，毕竟父母对我们有养育之恩。母亲怀胎十月，几乎从鬼门关里面走了一遭才将我们生下来，父亲挑起一家大梁和母亲一同将我们养育成人，父母对我们的恩情确实比大山还要重。因此，我国自古以来就比较重视孝顺父母这一品德。

所以，许多网友认为，判断一个人是不是孝顺父母，还需要根据实际情况来说，同时在面对看起来不孝顺父母的人的时候，不要表现出太明显的排斥情绪。和不孝顺父母的人相处的原则应当是不能深交，但是可以当作无关紧要的普通朋友。