基督教关于孝敬父母的看法

① 基督教母亲节讲章节选：当孝敬父母

一年一度的母亲节即将到来，世界各国、社会各界的人们在节日来临之际，踊跃地宣扬母爱的伟大，呼吁为人子女的要孝敬体贴父母，以报答父母的深恩。那么今天的传统节日就为你带来基督教会的母亲节讲章节选，聆听“当孝敬父母”的告诫。

引言敬重母亲、弘扬母爱的母亲节，至今已成为一个约定俗成的国际性节日。母亲节是我们心中最难以忘却的日子，这个节日是在提醒我们要时刻记住：感恩我们的母亲。母亲给予我们生命的体验，我们感激；母亲使我们茁壮成长，我们感激；母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们感激；
在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们槐毕关怀和帮助，我们更应感激。
一、圣经中的母亲圣经记载女性不多，但每个人都有自己的母亲，每个人的成功都是与母亲分不开的。1、摩西的母亲约基别暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。（出6：20）暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。（民26：59）
2、路得的婆婆拿俄米（得1：16—18）路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；漏燃你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
3、撒母耳的母亲哈拿（撒上1：26—28）妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
3、西庇太的妻子，雅各约翰的母亲（太20：20—21）那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
二、母爱是世界上最大的爱有一个人，她永远占据在你心最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她；有一种爱，它让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报……这个人，叫“母亲”，这种爱，叫“母爱”！
耶稣用母爱描述神的爱（1）妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。（赛49：15）（2）古时耶和华向以色列显现，说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶31：3）（3）你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太7：9—11）
三、当孝敬父母：十诫第五诫当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（出20：12）要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。（弗6：铅搜芹2—3）1、虽然母爱是无私的、伟大的，不求回报的，但儿女总应有爱的回报吧。2、我们要做一个顺命的儿女，在言语上不要顶撞母亲，顺着她的心意。
你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。（西3：20）你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。（箴23：22）孝与敬是两个层面：不但要孝还要尊重他，不要伤害她的自尊心。并不是为父母买许多好吃的就是孝顺，乃是一个笑脸，一个安慰的话就知足了。愿意在儿女家里，喝水都是甜的，否则吃肉也不行。
怀着感恩回报母亲的大爱“滴水之恩当以涌泉相报”我们或许有时会对一个生疏人的一点关怀念念不忘，却对母亲的大爱熟视无睹，嫌她唠叨，或因一些小事就大发雷霆……然而，母亲却永远在一旁默默地为我们祈祷，用实际行动支持我们。
我们应该怀着一颗感恩的心去聆听母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界……让我们从今天开始，从孝顺母亲开始，学会做一个感恩的人吧！让我们记住天下母亲共同的节日。
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② 基督教里的孝敬父母和中国的孝顺有什么区别

一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思来敬重、顺从父母。
请看圣经中关于“孝敬父母”的经文：
出20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
﹝文意注解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而无『孝』；『孝』是听从、顺从父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因为尊里包括孝，而孝不一定有尊。我们要尊敬父母，因我们是出于父母，这也象征我们是出于神。
「孝敬父母」的属灵用意，乃是要人敬畏神；没有一个不孝敬父母的人，能在父神面前作个好儿女的。因为儿女是出于父母，父母是儿女的源头，正如人是出于神，神是人的源头一样，故人若孝敬父母，必定讨神喜悦，蒙神祝福。
二.中国的孝顺，讲人是主体，顺服因没有神，含有盲从的意思。

③ 圣经中带有应许的诫命 — 孝敬父母

长久以来，我对父亲节和母亲节一直无感甚至有意回避，甚至在教会母亲节祷告祝福中口无遮拦的吐露了这种想法，我似乎天生对任何形式化的东西都会保留存疑的态度。

武志红的巨婴论更是启发我去思考 “孝顺” 是否是一种包裹在传统道德外衣下的道德绑架，这本书被下架的命运也暗示了它与现在社会的主流道德体系并不兼容。

圣经中指出，孝敬父母是基督徒必须遵守的并带有应许的诫命，对不孝敬的行为以及不孝敬的后果给出了细致的描述，这些行为无一例外在我们现在的社会中已经司空见惯。

例如当下因为拆迁引发的老辈财产分配调解类节目依旧是上一代人热衷观赏的栏目，似乎每个人都认同在法律条款下指导的公平分配的正确性和合理性，却不知已经深陷在偷窃父母的罪中，他们也因此承受了失去喜乐、安稳，家庭破散甚至生命终结的惩罚，先知们的话语无不一一应验。

箴言中简洁明了的指出什么是孝敬 —— 就是使父母欢喜快乐。

当下社会对如何使父母喜乐也给出了行为标准，“常回家看看” 可以算是其中的经典之经典。基督徒们相信神会为每个人预备下他们所需要的，而需要的并不一定是他们出于人的意念所想要的那些。我们父母受所处社会观念的影响，自己所理解和想要的孝敬，可能并不是他们真正需要的，最终短暂的快乐过后终归原样，正像传道书中说的一切日光之下的事终归是虚空。

圣经的经典之处在于它不仅能够在真理的层面上给出定义、反例和预言，还给出了具体实践 —— 父母喜乐的本质是因为自己的孩子成为了义人。

义人指那些信靠神；不断追求真理；抛弃罪里的旧我；与耶稣同钉十字架活出新生命；领受了神的恩典、智慧、喜乐、幸福的人，小时候常听见老人说：“孩子淘（气）点儿没关系，道儿别走偏了”，就有点类似这个道理。

作为基督徒的自己，能够将福音带给父母，让他们能够看到自己孩子在新生命中的改变，并有机会在真理中活出自己的新生命，获得神所应许的喜乐、平安、幸福时，就是最好的孝敬之一。

④ 圣经中有关于孝敬老人，比如奶奶爷爷之辈 的句子吗

【出20:12】 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

【利回19:32】 在白发的人面前答，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。

【提前5:1】 不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄。
【提前5:2】 劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
这里指的长辈，可以是父辈，可以以是祖辈。

⑤ 基督教里的孝敬父母和中国的孝顺有什么区别

孝敬里面含有敬畏的意思，即按照神的意思，以敬畏的心孝敬、顺从父母。中国的孝顺，讲人是主体，顺服因没有神，含有了盲从的意思。

⑥ 我是基督徒，不拿香跪拜就是不孝

现代社会信仰多元化，因为宗教信仰的不同，常让许多同住屋檐下的婆媳大战一触即发。 文／王忠芳 个案故事 张妈妈新近丧偶，结褵40几年的老公突然走了，每天哭得一把鼻涕一把眼泪，最近虽然刚完成老公的丧葬事宜，但新媳妇的表现却让她更加心寒。 去年刚嫁过来的新媳妇，从小信仰基督教，宗教教她不崇拜偶像、不要跪拜，当然也不拿香，因此，在张爸爸的道教告别式上，这位新媳妇表现得完全像个外人，所有亲戚都在私下窃窃私语，说这媳妇不懂事，让张妈妈更加伤心难过，逢人就抱怨： 「老伴死了，这嫁进来的媳妇，连最后一程，都不愿好好送送他！」 媳妇心里也委屈的直向老公抱怨：「我心里一直虔诚祝祷天父能顺利接引公公到天家，怎能说我不拿香跪拜，就说我不孝？」因为宗教信仰的不同，让同住屋檐下的婆媳大战一触即发！ ＜杨千里咨商师解析＞ 每个宗教有不同敬拜的方式，不一定以道教的方式敬拜，才叫做孝顺，孝顺应表现在生活中的点点滴滴，而非在仪式上完全顺从与配合。个案中的张妈妈需要了解基督教、天主教、回教等，都是一神教，除了自己宗教认定的神，其他的神祇是不拿香拜拜的。所以，笃信基督教的媳妇不拜别的神祇，并不表示不孝顺公公。 这时候张妈妈若期待媳妇硬是要跟着以道教的形式完成告别式，在媳妇心中会产生很大的冲突与抗拒，容易成为日后关系破裂的导火线。婆婆如果希望媳妇也可以纪念公公、表达晚辈孝心，除了容许让媳妇免去某些尴尬的仪式外，也许可以尝试不同的方式。 尊重不同宗教信仰 例如婆婆可尝试在公公的告别式中，合并媳妇的基督教方式共同纪念，比方说在每次做七法会时，另拨出一些时间给媳妇，让她单独虔诚为公公祷告，或在告别式时，让媳妇邀请牧师来祝祷。这样不仅让媳妇以自己的虔诚信仰来表达孝心，也可让基督教会友能够前来表达对丧家的慰问。告别式中，除了有道教神祇仙尊的牵引，让公公也同时获得主圣灵的祝福，更有福报外，也让告别式更隆重。 信仰基督教的媳妇也需做好心理建设，毕竟是嫁入夫家，对于长辈，尤其对于失去先生的婆婆，必须要再三体谅、尊敬与包容。告别式主要是表达对公公的思念与哀悼，主角是公公，当然就以公公熟悉的宗教仪式进行。若本身是基督徒，对于其他宗教的仪式或神祇，也不需以洪水猛兽视之，如果有些仪式不方便参加，必须要事先与家人取得沟通与谅解，例如可以折衷列队在家属的最后方，以所属教会认同的方式（例如默祷不拿香、不跪拜）来表示对逝者的思念。 除了与家人积极沟通之外，孝顺还是得从日常生活中表现出来，主动要求参与服务工作，例如主动帮忙招待亲友、倒水、带位、准备饭食水果，甚至帮忙准备拜拜用的牲礼祭品……等等，这些都是基督徒可以达孝心的方式。切勿因为害怕敬而远之，什么都不碰也什么都不帮忙，就失去孝顺的真谛以及信仰爱家人的意义了。 先生学习当个沟通者 婆媳信仰不同，常引发家里的世界大战，甚至闹到夫妻离婚，也是时有听闻。在这个个案中，站在中间的老公如果要选边站，企图要说服另一边，通常都会里外不是人，不仅自己弄得焦头烂额，也让婆媳间的误解更深。 老公要注意的是，除了倾听、同理双方的想法与感受外，为了最心爱的两个女人（妈妈和太太），要学会处理不同意见的要领——两种不同的意见，很可能有共同交集，找出共同交集并扩大共通点，才能减少冲突与对立。例如在父亲的告别式中，妈妈与太太都想表达对父亲的孝心与思念，要思考如何扩大这样的共通点，而不是一直执著在仪式上打转。扩大共通点，这样才不会落入死胡同中，就如同以前的佛教徒必须吃全素，但近10年来因地制宜，佛教徒也可吃方便素，方便素并不与心中所信仰的正信佛教相互冲突。 婆媳双方有不同意见时，可协助她们促进沟通，但千万不要取代她们两方的任一方，代替她向另一方沟通。可为彼此缓颊、安慰对方，但切忌不能成为传声筒。妻子若因信仰与母亲的想法不一致，建议先生可听听母亲和太太双方的想法，协助彼此共同找出解决冲突的方式。很多时候，只要不执著在彼此冲突的那个点上，往往可以让事情更加圆满。 谈到冲突，一般会冲突的双方通常都有「表面立场」与「深层需求」。以本案来说，婆媳间不愉快的原因，只是表面立场的仪式拜与不拜问题，如果在这个点上持续争执，一定没完没了爆发冲突；如果再深层点看，其实双方的深层需求，都是想好好纪念与缅怀逝去的长辈、表达孝心。因此，思考的点，应该放在「孝心与思念的传达」，如果双方能在孝心的表达这件事上达成共识，自然可以避开表面立场的信不信或拜不拜的冲突，从而得到许多可能的解决方案。 目前在台湾盛行的几大宗教，都在宣扬人性光明面，引导人尽孝惜福、去恶归善。因此，在家人的信仰冲突上，要去除表面化的仪式冲突，必须更深刻的回归这个人是否真的尽孝？如果这个新媳妇，完全不参与协助公公丧礼的繁文缛节（例如准备仪式需要的用品、联络亲友治丧以及准备拜拜的食物等），完全置之于度外不闻不问，那她就很难表现出一个基督徒应有的行为，也很难让家人感受到她是个好媳妇。 信仰会造就形塑其人格与行为，一般而言，有着虔诚信仰的人，通常喜欢帮助别人、勇于承担责任、主动付出、努力营造美好的气氛……等。其实，不同宗教信仰组合的家庭，就如同是两个不同背景的个体相互结合，只是，宗教虔诚者心中有一把长期以来信服的准则，因此，两个不同宗教的人结合，影响层面不只是拿香跪拜的仪式而已，有些家庭还牵涉到用钱观、时间管理以及小孩教育等，这些问题如果没有处理好，往往会形成压垮婚姻的最后一根稻草，变成离婚的借口。 严格来说，并不是信仰本身造成离异，而是双方的沟通管道已经发生歧见，有一方已经关上沟通的大门，才会让问题的积累愈来愈多，到最后，就将离婚的原因，往宗教的大帽子一推，形成无解的局面。 不管信仰是否相同，大部分夫妻彼此间也常因鸡毛蒜皮的事情产生冲突，但夫妻关系良好者，懂得化解这些冲突与歧异。处理冲突与歧异的重点，在于不能执著于表面立场，而要去知道双方的深层需求，当了解双方的深层需求后，其实持续的沟通与讨论，自然可以找到更多可能的解决方案。 不同宗教信仰的人相结合，除了宗教仪式上易产生冲突外，在金钱上的使用与时间上的分配上，也常会产生冲突，最常见的例子有下列两种： ˙金钱上的使用，在1 ／10 奉献上有歧见： 通常信耶稣的一方认为奉献1／10所得是理所当然之事，非信主的一方则相当不以为然。首先要帮夫妻看清双方的需求是什么？ 大半家庭都需要有良好的储蓄或还款（房贷等）计画，而1／10奉献只是表面立场的冲突而已，一旦双方愿意共同承担家庭支出，共同规画家庭财务计画，1／10的奉献就不再是争执的焦点。其实，信主的一方奉献的是自己薪水所得的1／10，只要自己每个月少买一些衣服或节省一些私人日常开销，自然可以满足信仰的需求，也不会阻碍家庭共同的储蓄计画。 对于非信主的另一方而言，只要这笔钱不妨碍家庭的开销支出与存款计画，其实大可将这笔1／10奉献，当作是配偶固定的行善支出，这样就能减少夫妻间的「钱事」纠纷。 信主的一方认为周日上教堂是天经地义的事，非信主的一方认为星期天全家出游才是王道。 解决方法： 既然上教堂与出游这两个选项同时需要被满足，就可能有好些方式可以解决，例如调整主日崇拜时间，提前参加周三晚间或周六崇拜，这样周日早上起床后，全家就可以一起踏青出游。对没信主的一方来说，自然就不会觉得委屈，因为配偶兼顾了他的信仰，也参加了家庭活动。 总之，冲突处理需要双方共同思考，以寻找满足双方需求的可能性，而要达成这样的氛围，最重要的是双方关系的建立与经营，而不是激化信仰本身或某个表面冲突的点，成为婚姻的障碍。婚姻的过程，本身就是不断的沟通与妥协，不管有没有宗教的因素渗入，完善美好的婚姻，就是「沟通≧包容≧妥协」的过程，家人必须跳脱表面僵化对立的点，更深层的寻求两人心理上的共同需求，才有办法将婚姻导入顺境。 【本文摘自 368期】