洛阳周边适合重阳节

㈠ 洛阳的节日习俗有哪些

中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法定的少数。直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日，即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后，民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。目前，包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之一。传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。
春节 一年之始，万象更新，主要活动是在除夕夜吃年夜饭、祭祀和守岁等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。这三天，一般除了做饭，不做任何工作，忌讳说不吉利的话，要拜访至亲和尊贵的亲戚。春节从初一到十五，各地还举行各种庙会、社火、乡戏等活动，是传统节日中最为热闹和奢侈的节日。
正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有的节日。正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元月十五。
元宵节
农历正月十五为元宵节，又称元夕节、上元节、灯节。节日里有吃元宵、观花灯、耍社火、猜灯谜等习俗。除吃元宵外，各地还有许多不同的饮食习俗。陕西人吃"元宵茶"，即在面汤里放进各种蔬菜和水果做成；河南洛阳、灵宝一带吃枣糕；云南昆明人多吃豆面团。
二月二
俗称"龙抬头"，也叫青龙节，是一年农业生产开始的标志。活动有撒灰引龙、熏虫、挑菜、忌针线（以防"扎坏龙眼"）等。关于此节风俗的记载唐代就有。至于二月二这天的吃喝，一改春节期间大吃油腻之风，要动素食。
寒食节
寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事，故事说：
晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食，他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了国君以后，论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位。子推于是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推，子推不愿出来，于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来，子推抱住枯柳，让火烧死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。
这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？
清明节
清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。清明活动至今还在上下保持着。
端午节
也叫端阳节，相传是为纪念屈原而来。主要有吃粽子、赛龙舟的活动，有的地方如青海还有系索（用五色丝线拧成的细绳，缚在手脚腕上）、插杨柳、戴香包等习俗，以用来驱虫和祈求吉祥平安。五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。
七巧节
也叫乞巧节，传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。民间一般在当晚摆供桌，女子乞巧，以求给予好的女工。也有青年男女谈情说爱的，也称为中国的爱情节。 在七月七日晚，天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河系也绝对不可能在一夜之间实现。
中秋节
又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，这一天全家团圆赏月、吃月饼，原来还有“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动。此节被海外游子更为重视，不少少数民族也过此节。
重阳节
取九九重阳之意。主要活动为登高、赏菊、饮酒等，颇受老年人喜爱，所以也叫“老年节”。九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在风和日丽的日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体，所以想到长寿。
十月一
俗称“鬼节”、“寒衣节”，也是祭祖节。俗语说“十月一，送寒衣”，这天黄昏，家家都要上坟祭祖。因故不能上坟或远离家乡的人，就在场心或十字路口划个圆圈，焚化纸钱。
冬至节
冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
腊八节
人们习惯上把农历的十二月称为腊月，把腊月的初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待。许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。这天，许多地方都吃腊八粥，腊八其实也是春节准备工作的开始。
除夕守岁
除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气氛。在《荆楚岁时记》里，记载有：家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。
除此之外，各地还有不同民俗的传统节日。我国先民在几千年的生息繁衍中创立了许多民俗节庆，既包括生产方面的，也包括生活方面的，既有饮食文化，也有礼仪文化，还有朴素神奇的科学思想，给我们留下了宝贵的精神遗产，很值得我们去发扬和传承。

㈡ 知识点！又是一年重阳节，重阳节要怎样过才有意义

‍‍‍‍‍‍‍‍‍今天（10月17日），农历九月初九，重阳节。

每逢此时，很多人都会吟诵王维的诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”‍‍‍‍

‍‍在生活工作节奏日益加快的今天，我们呼吁重视重阳节，不单单是要传承这一文化符号，更是希望提醒人们，无论再忙碌，也别忘了抽出时间，回家多看望父母、长辈，多走进老人的生活，切身关注他们的情感需要，多为他们做一些力所能及的事情，以尽‍‍孝心。

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㈢ 重阳是什么意思

古人把一、三、五、七、九等奇数称为阳数，因此每逢阳数重叠的“重阳”之日基本都是中国传统社会的重要节日。

一直以来，传统观念都认为双月双日、成双成对为吉利，为何古代节日大多是单月单日呢？仔细考究可以发现，这些所谓的节日最初并不像后世演化的那么欢天喜地、称之为“良辰佳节”，却是源自极不吉利的日子，非“凶”即“恶”。

随着社会生活的发展，人们想象力的日益丰富，逐渐滋生了有关牛郎织女的民间传说。 在阴阳五行家看来，“九为老阳，阳极必变” ，“九月九”二九重叠。因此，随着时代的发展，“重阳”一词逐渐狭义化，人们用“重阳”单指九月九日，即后世的“重阳节”，又名重九。

㈣ 深山古寺，3000岁银杏树秋色太美，可惜年年重阳，岁岁堵车

在河南鲁山县西部高山之间，白云深处，坐落着一座千年古寺，晨钟暮鼓，经幡飘扬。每到深秋，古寺院中那五棵古银杏树便摇身幻化出迷人的金黄之色，吸引着人们不远百里蜂拥而来。特别是年年一度的重阳节，这里更是熙熙攘攘，川流不息。

这不，这个周末，正好是重阳节，堵车堵了几公里。

这一路拥堵的车辆，他们的共同目的地就是鲁山四棵树乡的文殊寺。

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在古时，鲁山四棵树乡所在地是南阳到洛阳的必经之路，过往客商较多。道边的四棵柳树旁，有头脑灵光之人开了个小饭馆，不想自此成了南来北往的客商汇聚歇息之处。每每行商相约，便常常指定在“四棵柳树”相聚。天长日久，这里就叫四棵树了。1949年后，乡政府设在在四棵树村，自此这里就叫四棵树乡。

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而这座闻名遐迩的文殊寺，就坐落在四棵树乡境内海海拔1112米的俺窟沱山上，又名“俺窟沱寺”。

据光绪《新修南阳县志》记载，文殊寺于唐贞观二年（628年）由僧人德兴创建，香火兴盛。照此计算，文殊寺至少已经1300多年 历史 了。

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如今，文殊寺中现存清道光二十五年古碑，古碑上《重修文殊庵俺窟沱碑记》中，描述了文殊寺，“鲁邑西南偏山坳之间，旧有文殊庵俺窟沱寺，白云为藩，青嶂为屏，绿竹映阶，银杏封宇，即古之丹邱殊林无以过之”。可见当年文殊寺风光的优美和寺院的兴盛。

初到文殊寺，不少人会感到很奇怪，这里的主殿供奉文殊菩萨，东殿供奉观音菩萨，西殿则供奉鲁班。

据说，唐武宗会昌元年（公元841年），日本高僧慧萼从山西五台山请一尊观世音菩萨像乘船回国，途中行船不利，不幸触礁，水面又现铁莲花阻挡，慧萼领悟到观世音菩萨不肯离开中国东渡日本，于是许愿回航浙江，愿在今浙江舟山建“不肯去观音院”，铁莲花旋即退去。

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当慧萼带观音菩萨像途经鲁山时，曾在今日文殊寺的银杏树下小念颤码憩。后人为纪念观音不肯去日本，就在银杏树下建起了文殊庵，并逐渐演化为今日的主殿供奉文殊、东殿供奉观音、西殿供奉鲁班的格局。

至于文殊寺西殿供鲁班的缘由，还是与传说相关。据传鲁班受玉帝之托建造南天门，但玉帝要求南天门必须是独板。鲁班辛苦跋涉寻找木料，他来到俺窟沱山时，发现这里的5棵银杏树犹如“擎天力 士，立地巾帼”，树冠耸颈振翼，虬枝盘旋，扭抱一团，形似巨 伞。于是这位千古巨匠是小心翼翼地在一棵大树中间抽出一块板，而且那棵树的生长竟然还不受影响。

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如今如果你仔细观察五棵银杏树中最大的那一棵，你会发现树上还有鲁班取板的痕迹。

寺中最令人着迷的就是这五棵银杏树，前三后二，两雄三雌，最低者35米高，最大的高达43米，胸围6.85米，需几个人拉手方可环抱。最细的一棵树围约5米，为雌树；最粗的是一棵雄树，树围近7米，被人们称为“树王”洞岩。紧邻“树王”的是一棵温婉多姿的雌树，人们善意地称把它们“夫妻树”。

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有关专家考证，这五棵银杏树的树龄至少在3千年左右。北 京西山大觉寺无量寿佛殿前有二株辽代栽植的古银杏被称为“银杏 之王”，山东省莒县浮来山定林寺大殿前也有一株古银杏，被誉为 “天下银杏第一树”。然而这两地的银杏树从树冠树围方面与文殊寺无法对比，可见鲁山文殊寺的银杏 历史 更为悠久。

数千年来，鲁山文殊寺傲然挺立于巍巍群山之中，阅尽世间沧桑。虽然寺院几经兴废，但这五棵银杏树却虬枝盘错，枝叶相连，郁郁葱葱，遮天蔽日，云绕雾罩，蔚为壮观。

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每逢深秋，金黄的银杏叶挂满树冠，洒遍寺院，在蓝色的天空映衬下， 红墙碧瓦，蔚为大观。

当年，宋代婉约派女词人，有“千古第一才女”之称的李清仔哪照，在靖康事变之后，中原沦陷，李清照与丈夫赵明诚逃难过程中投宿文殊寺，疲劳饥饿交加，当她看到寺内五棵银杏时百感交集，即兴写下《瑞鹧鸪·双银 杏》一词，全词为：

瑞鹧鸪·双银杏

风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。

谁怜流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯。

谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。

居士擘开真有意，要吟风味两家新。

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可见，同样是深秋的银杏，在不同人、不同情境之中，或许是绝美，也或许是苦悲。

或许，每位游客都有自己心目中最美的的银杏，每年深秋之际的重阳节，在这通往文殊寺的山道上，或驱车，或徒步，匆匆赶来的都是虔诚的美的信徒。

虽然，年年重阳，岁岁堵车，可只要内心享受的有美，眼中自然不再只有拥挤，心中自然有着更高的境界。

㈤ 重阳节古诗

古时重阳聚友饮酒赋诗，曾经留下很多很多好诗，本文就来分享几首在重阳节写出来的好诗：

接下来一首诗就是卢照邻的《九月九日登玄武山》：九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。这首七言绝句写诗人在旅途中过重阳，登高远望所见所感，抒发浓浓的思归的情怀。