活的时候孝敬比死了在孝敬

⑴ 生前孝和死后孝的区别是什么

生前孝，是发自内心最给自己的，死后孝则是外化给他人看的。

生前和死后，只要是人类或生物，都会面临这样的结局。关键是我们采取什么样的态度去对待这样的生前或死后。

中华文明延亘了五千年，尊老爱幼、扶老携幼，一直是我们的民族美德。赡养老人、善待老人也是我们晚辈们应尽的义务，是一生下来就被天然赋予了的。只要是我们还有一颗跳动的心，只要是我们还有一口吐纳的气息，我们就有必要保持忠孝仁义、廉耻孝悌。

而且，我们民族的传统最是看重这个观念，也总结出了早已深入人心的至理名言——

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

在中华文明的孝文化中，各式各样的孝悌故事也早已深入人心，赢取了民族的最大共识。二十四孝的故事，家喻户晓，妇孺皆知。

在我个人看来，生前孝才是真的孝，也是儿女晚辈发自内心的、纯粹的孝道、孝义，万事做在老人在世之时，让老人家尽享天伦之乐，含饴弄孙，膝下承欢，给老人以最好的抚慰和宽怀，哪怕仅是一口吃食，也要让老人家心满意足，喜上眉梢。

当然也有死后孝的范例，不然的话，题主也不会发出如此一问。我本人就见过不少这样的例子——一个老人得了病，子女们却总是寻找各种借口远离，反过来心心念念之间执着惦记着老人家的那点儿体恤钱。甭管老人遭了多大罪，总是漠不关心的样子，即便就是到了床前，也是呵斥怒焰，像对待阶级敌人一般，把老人家当成了前世的冤家，真难为了当初之时，老人家怎么含辛茹苦的一把屎一把尿的把TA养育成人。

羊羔尚且跪乳，乌鸦亦知反哺。你这不忠不孝，难道还不如一个畜生和动物吗？

人世间总有感人至深的总结和归纳。我个人经常对那句子女们经常挂在嘴边的话泪目，甚而潸然涕下，涕泗滂沱：

严格来讲，对父母生前孝和死后孝是不能分开的。人这一生很简单，五个字——生老病死祭，一个也不能少。对父母的孝，也是一个也不能少。

那么，怎样做人才是孝呢？夫子在《孝经》中提出了五条，我们来看看，并对照一下今天这个时代。子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”。意思是，一个孝顺的子女侍奉双亲，居家过日子要把对父母的尊敬放在第一位，赡养老人要以父母快乐为第一目的，父母生病了就是你的心病，父母不在了就是你的心痛，祭祀父母要庄重肃穆严格礼俗。做到这五点，才算是一个孝子。

今天这个时代，变化太快，但孝的主旨却不可以变。父母的思想与节奏一般都会落后于这个时代，作为子女千万不要以父母不懂而有教训之态，因为尊敬尊重父母是从每一个细节出发的，父母不懂高 科技 （比如手机、网络）我们要耐心教，小的时候我们什么都不懂不都是父母耐心教习的吗？不要将自以为的快乐强行加给父母，要多理解父母，设身处地理解他们的快乐，然后满足父母的要求。父母生病了，要把身心都侍奉床前，不是单单把钱打给医院。

父母不在了，谁都会心痛，但怎样放在心里却是一个问题。在整个传统 社会 ，是三年守孝期制度。当然在今天，这个守孝时间定然是不可能了，即便是在春秋时期，孔子的学生子我都跟孔子激烈地讨论过这个问题。孔子定守孝三年，是因为我们每一个人生而为人，起码三岁之前是完全要依赖父母的照顾，守孝三年是为了报儿时三年养育之恩。夫子的道理没错。

孔子也给我们中华儿子提供了一个折衷方案，我们来看夫子说得有道理吗？在《论语》中，夫子说：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，是谓孝矣”。意思是，父母健在的时候，孝不孝敬要看你的心里有没有父母；父母不在了，（不能守孝三年），要看你的行动，如果三年都能够严格按照父母的道理去为人处事，这才称得上孝。不要纠结于“三”这个数字，三在我们的文化里是个约数，就是多的意思。所以，夫子讲的“三年无改于父之道”其实就是你的一生都要按照父母的为人之道去为人处事才算得上孝，知行合一在夫子这里早已如是。

谈孝道的最后一点——祭。人这一生其实很简单，五个字——生、老、病、死、祭。现代 社会 太重视看得见的部分，而忽视看不到的，对生命也如此，一句“人死如灯灭”成为现代人忽视死亡与祭祀的主要理由。现在国家将清明节定为全国法定假日本质上就是恢复祭礼的表现，这是在国家层面上对祭礼的认同与支持。夫子重视祭祀，被不少人诟病为这是夫子的职业要求，甚至某些人认为夫子重视祭祀是为了“司祭”这个工作的利益，实乃以小人之心度圣人之腹。

一个失去象征的世界，仪式感的匮乏使一切存在只剩下存在本身，这是艺术、生命的无奈与败退。这个由科学思维撞击所形成的仪式感支离破碎的世界，艺术、生命对之几乎无可奈何。以至于科学这400多年的发展行至今天，几乎所有的世人都成了无神论者，都被赤裸裸的真实收拾了。我们总得剩下点什么吧？！祭祀就是饱含仪式感的 社会 情感 留给我们最后的一块“遮真布”。

祭祀与鬼神无关，更与迷信没半毛钱关系。我们的世界里几乎从来都没有鬼神的地位，连孔子也从来不语“怪力乱神”，即便鬼神存在，孔子也教导我们“敬鬼神而远之”。老人家智慧得很，什么都看明白了，但为什么他依然把做一个司祭作为自己的理想呢？夫子的“祭如在”意思是祭祀父母祖先就必须虔诚地笃信父母和祖先真的存在一样，这是让子女们不要忘本，子女不忘本子孙才能不忘本，我们这个民族才会不忘本，民族的血脉才会一代一代传承下去，使我们这个民族生生不息。

夫子当然明了这些，他知道他最本质的工作就是要保持这种仪式感，他的目的是为了民族文化的血脉不断。所以，祭祀最重要的是保持心灵的肃穆与庄严，虔诚地笃信不仅是对祭者的心理暗示，更是要做如此给后世子孙来看，让一代一代的人模仿仪式并继续传承，这个民族才会生生不息，并富有人情味。

所以，明白了祭祀的本质，也就通透了整个孝道伦理的最后一环。祭祀是明知无有之事也要为之的事情，目的不是表演，是文化传承，明白了这一点就能明白圣人之心了。整个中华文化就是孝道一以贯之的文化，“生老病死祭”一样也不能少，我们的民族文化才会更久远，更有生命力。

生前孝和死后孝的区别是什么？我回答如下：生前孝是真孝，是大孝，是孝人；死后孝是假孝，是小孝、是孝鬼。

第一，生前孝是具体的。或端茶倒水、或掐头捶背、或请医看病，都是为了老人能够好好活着，延年益寿；死后孝是虚假的，祭奠先人，或烧香磕头、或念经念佛、或扫墓献花，那一样祖先能用得上？只不过是哄鬼，遮人耳目罢了。

第二，生前孝的是真人，是父母，是具体的老人人；而死后孝的是坟墓、是死尸、实际是已经不存在的鬼了。

三是生前孝的是油盐酱醋茶，管的是吃喝拉撒睡，每一样都是实实在在的东西；而死后孝仅仅是几张冥币、几张烧纸、几朵纸花，几个金斗银斗、金山银山等纸糊的东西，一把火，就什么都没有了。

生前不孝，死后胡闹。就是老百姓对生前孝和死后孝的分别。如果老人活着不赡养，不孝顺，人死了却大操大办闹排场，这不是真的孝顺，而是胡闹台。

回复诚邀：生前孝和死后孝的区别是什么？

我个人认为：这二则的区别在于，生前的孝是发自内心深处的报恩。是凭善心做子女的份内事。

换言之：死后的孝形态各异，当然也是尽孝，各有各的道理无可厚非。

我们说：人最大的教养，是善待父母。随时都给父母好脸色，这是举手之劳的事情，体现一个人的素养，可现实中不管什么情况下，都能做到给父母一个好脸色，又实在不是一件容易的事。

每天给父母一个“好脸色”，关键是心怀感恩之情，多想想长辈们的付出和哺育之恩。真正爱父母，应该和颜悦色，从内心深处发生微笑，让他们感到快乐，幸福。你怎样对父母，子女也将怎么样对你！

以我三十多年的人生阅历来说，当然是生前孝重要，生前孝和死后孝的最大区别是：一个做给自己良心看，一个做给别人看。父母生前尽孝的人，扪心无愧，用自己最大的努力奉养父母、报答父母养育之恩，让父母安享晚年，尽度余生，这样的人福报无穷，后面的孩子耳濡目染，将来也会在父母膝下承欢尽孝；死后孝的人，换句话说就是生前不孝，生前不孝顺父母，死后在父母灵前大操大办、哭天抹泪，有什么用呢，何况种种表现都是假的、虚伪的，都是做给不了解情况的看的，自己的父母又能享受到什么呢，这样的人根本也不会想念父母，巴不得父母早赴黄泉路，所以说我认为没有死后孝之说，这只是不孝顺父母之人的牵强附会之词，生前孝敬父母之人，父母去世之后，才会更加思念父母，思念父母的含辛茹苦养育之恩，个人见解，不全面之处，还请大家不吝赐教。

生前不孝，死后孝，在是假孝，是做给别人看，要孝就父母还在人间就认认真真的孝，真心实意的孝。请不要做虚情假意的孝，死后再假悲伤，花费再多的钱，都不起作用，做人要脚踏实地，认认真真，实实在在，微笑善待一切。

生前孝和死后孝的区别是什么？

什么是孝，

孝不是轰轰烈烈做给别人看

更不是不分青红皂白的愚孝

孝存在于平平淡淡的财米油盐中

存在于顺老，存在于敬老的心中

孝顺不是能给父母多少钱

孝顺不是能给父母买多少豪华的衣服

其实，人老了不须要这些

人老了须要陪伴和问候

哪怕一个电话一声问候

老人们都很高兴很心慰

生前孝和死后孝有很大的区别

父母活着的时候哪怕给父母倒一碗开水

也比父母死后烧很多纸钱重要

生前孝父母能知道

死后孝父母能知道吗？

父母活着不孝

等到父母不在了

哭的震天震地有什么用

死后孝父母都是一些做给别人看的

都是一些死要面子活受罪的一些人

都是一些带着假面具的人

其实孝与不孝不是别人说了算

孝顺父母是发自内心

孝敬父母不能攀比

个人尽个人的心自愿

我们每个人都有老的那一天

我们就是孩子们的老师

我们怎么做孩子会跟着学

请珍惜父母对我们的养育之恩

别等了！别等到父母不在了孝顺

等别父母死后在孝顺就晚了！

生前孝，才是实实在在的真正的孝，老人生前能享受，儿女对他/她们真正实在的孝，才是真心实意实意出于真心的孝。

但是在当今现实生活中，特别在农村表现较严重，老人活着不管不顾，死了大操大办，此类孝是做给别人看的，从表面看来，仿佛对去世的老人一片孝顺之心，其实这一切全部都是假的。

这两种孝上面一种才是真孝，下面是假孝，这就是本质上最最大的区别。

答：生前孝和死后孝的区别⋯。这比较容易区分。生前都知道！在父母需要的时候能够帮助！平时常回家看看，或去电话，微信问候！比较困难的时候会主动给父母贴补一一

。死后的孝是做给别人看的！平时又的根本不菅父母的生活⋯而死后却大摆丧宴，又的农村风俗还数天，数夜！耗巨资！这是叫厚葬薄养。不用多说例子不少！这就是区别！我代表自己观念。[玫瑰]

生前孝，才是真孝！是对亲人的关爱和照顾。亲人才会感到温暖和亲情。

死后孝，只是形式！是对外界的展示和表白。再孝也只能是”子欲孝而亲不待”。只会减轻自己内心的愧疚和增加一些心理补偿。

孝是中国文化的传统美德，人们常说要和不孝的人少打交道。一个连自己父母都不孝的人怎么会和朋友有诚心呢？这里说的孝主要是生前孝。平时要多抽时间多去看望看望父母。说些家常里短，问些父母关心的话题。父母有那些担心，有什么忧虑自己要了然于心。父母年老了，身体一天不如一天，关心父母的身体 健康 最重要。父母病了，要尽量照顾好。尽快使自己的父母心情愉快，减少痛苦。生老病死是自然规律，任何人也改变不了，但我们尽了心就是尽孝了。

至于死后孝，量力而行就足够了。没必要大操大办，办简单的丧事也是尽孝！

⑵ 父母在世时很孝顺父母过世了不上坟合适吗

中国是一个传统的国家，孝顺父母是天经地义的事，父母在世的时候很孝顺父母，过世了不去上坟怎么也说不过去啊。很多人都说给故去的人烧纸祭祀都是给活人看的，很多老年人很在意这种事，认为死后没人管，这就是最大的不孝顺，其实很多时候我们都心里很清楚，活着时候多些孝顺，比死了以后再去哭和烧纸强百倍，但是中国人的人情观念又不容我们去这么做，很多时候做事情不能随意的。

人们总是不能左右自己的情感，对故去的亲人总是怀着一份思念，久久不能忘记。这种事就凭心吧，一切觉得内心平静就是好的，反正我们这里的风俗就是一直都去祭祀的。

⑶ 在孝顺老人时，有人主张活着时孝顺，死后的一切皆是空，对吗

这句话前半句是对的，后半句是错的。

首先孝顺老人，扮培拆活着的时候需精心伺候，生活起举细心照料，经常嘘寒问暖，谈心舒情，面对面交流，心与心靠近，情与情盘活，理与义疏通，各自有各自的特点，各家有各家的难处，周全考虑，尽到责任，有情有义就行，不必攀比，也无需强求。

如果老人一但去逝，生老病死，自然规律，谁也无法抗拒，谁也无力逆天。坦然面对，顺势而为，节哀顺便，亲情依旧，随乡入俗，理顺人情，端正风俗，不必要娇揉造作虚张声势，也无需要大操大办铺涨浪费。心到意到，孝到礼到就好。

亲人去后，七七载载，节日节点，应时常怀念，以表情意，宣誓孝道，虽不必夸张，也不能无视。只有礼仪翩翩，才能彰显情意绵绵。上传下孝，风气使然，切不可无视或偏废。

完全正确。我是唯物主义者，死后上天堂是人们的一种美好的愿望。而祭拜、扫墓是人们对逝去亲人的一种追思。纪念先烈英雄是为了继承他们的意志、精神，并且教育后人。

死后一切皆空，说明已永远离开了人世，你再怎样表示，他也不会知道，祭祀的厅枣礼品再丰厚他也享受不到。

做为家中的长中冲辈至亲，在他们活着的时候，用他们的爱把儿女养大成人，用自己的辛劳助儿女独立生活。这份恩情做为儿女当永世相报，待他们年老身体衰弱之时，理应尽孝侍奉，是人之常伦，对老人来说也是一种慰籍。

有的人生前不养老人，死后大做排场，其实都是做给别人看的。一是为了赚取一个好的名声，向人宣示。二是成本低廉，视财如命，因为死后孝敬花不了太多的钱，而生前养老却是无底深渊，因而不愿承担。这种人应受到良心谴责。

我本人非常认同这种做法 ，我们都是无神论 ，做为子女 ，老人在世 你尽了孝道 就问心无愧 ，老人去世了 ，葬礼再讲排场 ，那只是求得自己一点心理安慰 ，或者是做给别人看的 。

就拿我们家来说，亲生父母走的早 ，当我们还没有能力孝敬他们 ，没来得及回报的时候 ，父母就离开了我们 ，非常遗 憾 ，子欲养亲不待 。

每到扫墓的节日 ，我们几姊妹 都要到父母坟上 ，祭拜 ，表达哀思 ，那又有什么用 ，只能表达活人的哀思 。

我婆婆公公有所不同 ，婚后我们一直住在一起 ，我们对二位老人也算尽到了孝心 。

二位老人生前都立下遗嘱 ，走后不留骨灰 ，不讲排场 ，让我们一定照办 ，我们还是按遗嘱照办 了。

虽然外人有些不理解 ，但是我们问心无愧 ，生前孝敬老人 ，没必要管外人说什么 。

所以我的观点也是 ，生前一定要好好孝敬老人 ，死了，死了，人死后， 一切皆为空

⑷ 一次生前的孝敬，胜过身后百次扫墓； 清明烧万堆纸钱，不如在世端一碗饭。 切

生前的抄孝敬是应该的，父母生养袭你，身后的积蓄还会落在你那，你端一碗饭（这饭还可能是父母的钱）可是个保姆的本份。所以清明扫墓烧纸是儿孙应尽的义务。作为一个人，必须孝敬父母身前，父母百年后逢节扫墓烧纸百次千次更是必须的。

⑸ 人生短暂,生前孝敬,离世无憾是什么意思

人生短暂，当你成年时，你父母已经步入老年。
尽孝要趁早，别留遗憾
这世上有一件一等一的急事，那就是尽孝，子女尽孝要趁早，长情是陪伴。

工作再忙，也要抽出时间来陪伴父母，在节假日常回家看看，给父母形成一种仪式感，也会增加他的幸福指数。
尽孝这件事情，不要等到父母身体不好了才后悔，病榻前的精心伺候固然是孝，平日里的关心爱护也不能减少分毫。

对父母的孝顺不论穷富，有多大的力量尽多大的“孝道”。
不要想着有朝一日飞黄腾达了再来尽孝，生老病死是自然规律，人生下来在寿命上就一直在做减法，尽孝，尽一次少一次。
在父母尚在人世的时候，多多尽孝，远胜于父母逝去后的“面子工程”。
孝顺不是给人看的，而是发自内心的孝敬。

⑹ 的是应该生前尽孝还是活着不孝死后干嚎

孝敬老人是码游中华民族的传统美德，也是做人的道德底线。生前对老人不孝，死后大操大办，于死者有什么意义呢？老人去世时讲排场，大操大办，让老人享受“哀荣”，还不如孝在平时，妥善安排好老人晚年生活，让老人老有所养，老有所乐，颐养天年。如果能够做到这一点，即使老人去世后的丧礼办得简单一点，老人泉下有知，也会心安的。“活着不孝，死了乱叫”，看似乱御是对老人的尊重，实际上是虚荣心在作怪，甚至还有以此来收受礼金的企图。
这并不是随州特色，是城乡村普遍存在的现象。人都有年老的那一天，老人在世时不孝顺，对老人的生活不关心，又如何能够保证自己年老的时候，子女能够善待自己呢？我们今天孝敬老人，从某种意义上也是做给自己的子女迟陪销看，教育他们养成尊老的习惯。

⑺ 在孝顺老人时，有人主张活着时孝顺，死后的一切皆是空，对吗

所谓“一切皆空”指的是物质本体是空无自性的。要知道，人固有一死，但生命无限。好比电灯，说灯泡坏就要否定电能源也不存在了吗？斯人已逝，任何生命体死後，依然可以享有到後人为他所做善事福德的感召力。当然，生前孝顺更为重要！

我国是一个礼仪之邦，同时又是仁义忠孝所在，自古就有厚养薄葬的优良传统！一个孝字就表明做为子女，在老人在时要使其衣有所着，食有所甘，心情顺昌。去世之后葬得其所，不使父母先人暴骨原野，便是尽人子之孝了。至于葬仪不过是礼仪的一种形式，要依 社会 风俗，自己的条件，入世随俗就可以了。

上古颂郑时期人们以为，人！是天赐之物，生之于天，还之于天，于是人去世之后，置之原野，随自然而消失，这种习俗在边远地区和少数民族还存在，如置之高山之洞穴，水葬，火葬等等多种形式。随着人口的增多，聚集，文明的演化，人们便将先人深埋，起高冢以葬奠，以使自己的哀思有寄托之所，这叫入土为安！但任何事物都是过犹不及，后来的人们重形拆樱者式，不重有为，旅薯这就有违先人的原意，重后敛而不重赡养，把葬仪搞的很大，而不重孝顺老人，这就与传统教育的厚养簿敛背道而驰了！

因此，父母在以尽人子之孝，父母去使葬得其所就可以了！

孝顺的人，肯定会在老人活着的时候尽孝，死后虽然是皆空，也会怀念的，不忘来路，方明是理，古时候守灵三年，孝道是中华民族最重要、最优良的传统。

⑻ 为什么有些人活着父母不孝顺父母死了大办丧事

父母在的时候认为时间还够，尽孝的时间长着呢，结果还没尽孝父母就走了，后悔了，所以版才权在父母死后大操大办。

祭祀无论多么丰盛，也不如老人活着的时候好好孝敬，哪怕生活条件拮据，也还是老人活着更好。孝自古以来就是中华名族的传统美德，而追求事业、追求理想也是人生所必须，这样就会产生一定的矛盾。在现实生活中一定注意处理好二者之间的关系。不要用各种借口不孝敬老人，要用心去关爱父母，生活上尽心赡养，心理上真心关怀，不要等老人去世后再追悔，又是号啕大哭，又是大操大办，实际上都不如生前的孝道。只要没有遗憾，没有后悔，“尽心焉耳矣”，便足矣。

⑼ 活着孝顺,死了不得济4啥意思就是老人说他们活着时能得到我照顾，死了我就不孝顺他们了

就是说：活着时好好孝顺就够了，死了之后怎么办都行。意思是：死后做什么都是给别人看的，死者是不知道的。