重阳节拱门

1. 金口镇的旅游资源

金口历史悠久，旅游业发展有着得天独厚的优势。已形成以历史文化旅游、革命遗迹旅游以及高端旅游为主的三大旅游带。主要旅游景点有：
历史文化方面：
北阡大汶口文化遗址、南阡大汶口文化遗址、孙家周疃大汶口文化遗址、李氏庄园、金口天后宫、千年酸枣树、凤凰古村、妈祖民俗文化节等。
金口天后宫

金口天后宫坐落于金口村，迄今已有240多年的历史。它的规模之宏大、建筑之精美、庙产之雄厚、历史之悠久，均胜于青岛、烟台、蓬莱、庙岛的天后宫，在全国沿海地区的诸多天后宫中也属上乘，因此遐迩闻名，现为青岛市级文物保护单位。
金口天后宫之所以能盛名传天下，与繁华鼎盛的丁字湾金口海港有关。它是金口商业发达的产物，也是金口港经济繁荣的象征。
据现存的清嘉庆元年（1796年）所立的金口天后宫《庙田碑记》载：“即邑金家口为商船停泊之区，于乾隆三十三年南北客商捐资建造天后圣母行宫，乃募我师广聚主持庙事。复念养瞻无资，又买地六十二亩有零，分列四乡……”
金口天后宫在布局上分为行宫和寝宫两大主体建筑。行宫在前，寝宫在后，其间配以诸多附属建筑，将两座高大的宫殿融为一体。两宫的模式一样，都是青砖绿瓦、雕梁画栋、四角飞檐、前后出厦。宫内宽约12米，长约30米，高约10米。两宫加上后面的议事厅，共占地18.4亩。
行宫是天后圣母升殿理事的地方，共5间，以红漆圆柱撑梁，高大宽敞。正间北面是神台和神龛，里面用香樟木雕有天后圣母坐像。此像四肢灵活，以便更衣，像前设有香案。宫门上方悬有“沧海慈云”的巨幅匾额，后面匾额是“长发其祥”。宫脊上用小瓦构成莲花图案，并镶嵌有“风调雨顺”4个大字。宫门前建有3米宽的3级阅台，台边围汉白玉石柱栏杆，据说是专供圣母在此检阅之用。行宫前檐西端挂一口大铜钟，钟上铸有“光绪十八年谷日韩同茂号庙捐敬献，无锡南门许和记造”，重343公斤。
行宫左侧是火神阁，阁内塑有回禄像。阁的前后上方各有匾额，前面是“朝宗利赖”，后面是“化成天下”。行宫右侧是财神阁。阁内塑有赵公明、萧升、曹宝、陈九宫、姚少司5像。阁的前面匾额是“后德配天”，阁后的匾额是“介尔景福”。二阁相配，使主殿格外壮观。
行宫前院长约50米，宽约30米，院墙正中有高大山门，门外有影壁，院墙两边各有一便门。山门两边立有一对石狮，高约2.5米，昂首怒视，十分威风。据说，这对石狮是当年从南方用专船所运。石狮前面竖有两支高约15米的大旗杆，遥遥可观，犹如设在港口的一对导航航标。大院正南建有木制戏楼，坐南向北，高约10米，分前台、后台。前台上方的匾额是“钧天雅奏”，舞台出入门分别为“登风”、“遏云”。台后建有戏班寝室，可容70余人。盛时，庙中几乎天天唱戏。戏楼两侧是钟楼和鼓楼，两楼高约7米。捻军入即时，鼓楼曾被烧毁，后由于家屯村于永显重修。东侧钟楼的匾额是“恩荣离位”，西侧鼓楼的匾额为“福庇海邦”。晨钟暮鼓，声韵悠荡。寝宫，顾名思义，即天后圣母睡眠的地方。宫中分寝室、梳妆室。主殿东西两边称“东海”、“西海”。寝宫有圣母卧像，四周用红漆木板护围，前门用玻璃镶成。梳妆室有两面大铜镜，高两米以上。寝室门前的匾额是“东海如来”。宫脊中央镌有莲花图案，并镶嵌有“国泰民安”4个大字。宫前亦有3级阅台，大体与行宫相同。议事厅，偏天后宫东北，正房5间，是议事的地方。金口天后宫自建成的200余年中，前后重修过5次，从尚存的残碑中还能看出乾隆五十年(1785年)、咸丰十一年(1861年)两次重修的记载。
金口天后宫的香火最鼎盛时刻，莫过于每年在这里所举行的几次庙会:正月十六日庙会。这次庙会旨在给天后圣母“拜年”，亦叫“唱灯节”。此日天后宫庙门大开，戏楼开锣唱戏，和尚登坛念经。沉浸在新春佳节欢乐之中的四方百姓、各路香客身穿节日盛装，源源不断地涌向这里，天后宫里里外外人山人海，热闹非凡。人们大都焚香烧纸，祈祷一年平安;整个天后宫香烟缭绕，数日不散。三月二十三日庙会。三月二十三日是天后圣母的生日，庙会旨在为天后圣母“庆寿”。阳春三月，春潮正时，各种海鲜正值上市，金口街上锣鼓响、鞭炮鸣;天后宫前人如潮，车似龙，特别是那些渔、商船主们纷至沓来，进宫许愿、还愿。这里“还愿”有个规矩:如果谁的船只在海上遇难被圣母“搭救”过，还愿时除进香纸和请戏班唱戏外，还必须照自己的船样做一只微型小船，刻上船号，挂在宫殿两侧，以此颂扬天后圣母的功德和表示对她的虔诚及谢意。整个大殿出现了“千帆竞秀”的局面。九月九日庙会。这是纪念天后圣母“升天成神”日。此日又是重阳节，秋高气爽，百谷进仓，赶会的人自然很多。天后宫的庙会还有一个规矩:因为天后圣母是位处女，所以逢会时不准唱“粉戏”，不许男女成对在一起看戏，不准“邪耍”入会，不准在会场设赌局，以避免对天后圣母的“亵渎”。除以上3次庙会以外，还有四月八日的火神会、七月二十二日的财神会、六月十三日的龙王庙会、六月二十三日的马神庙会。这些庙会都给天后宫增添了不少色彩，同时也给金口港的商业和航海业带来了生机。
李氏庄园
李秉和庄园坐落在西南距即墨市区27公里的金口镇李家周疃村。自李秉和始，经过五代相继扩建，特别是其曾孙李葆初等人大兴土木，使这座庄园建筑规模不断扩大。该庄园是一座典型的古城堡式庄园。整个庄园圩墙环围，东宽西窄，略呈梯形，占地总面积10公顷。庄园的圩墙周长约1.5公里，高5米，顶宽4米，全由三合土版筑，内外墙壁砌以砖石。圩墙顶外侧筑有女墙，并按地形分别筑有向外凸出的4个炮台，炮台底部留有炮洞，其凸出的三面，均有射击孔和瞭望孔，便于左右瞭望和防御射击。庄园圩墙开南、北、东三个圩门，皆为砖砌拱门，南、北门上筑有城楼，其式样仿即墨县城的城楼而建，青砖绿瓦，雕梁画栋，气势宏大。圩墙外周围挖有深约3米、宽约6米的城壕沟，长年积水，吊桥悬空。
庄园北门内一条长达270米的大街将李氏庄园分成东、西两宅。东宅名曰“尚理堂”，有房180余间；西宅名曰“尚絅堂”，有房140余间；两宅又各分东、西两院，临大街一面各为住宅。东宅临圩墙一面为菜园，西宅临圩墙一面为花园。各宅的中间为主建筑，设有议事厅、宴客厅及主、仆居住的正、厢寝室，其建筑、设置富丽堂皇。主建筑四周留有胡同，南胡同建有装饰华丽的垂花门(二门)；胡同四周列账房、耳房、库房、厨房、磨房、碾房等。两宅的南群房中间都建有高大的大门门楼，西宅一座，东宅两座。门楼的墀头、屋脊、砖面上各有若干雕饰。两宅大门前各有东西街，街南建有拳房、马厩、佣工住房等。 西宅大厅前植有一棵耐冬树和玉兰花，树径周长约1米，高出房顶，每逢花期溢香扑鼻，沁人心肺；抗战期间，被日本侵略者掠走。西宅菜园北端建有“乌龙院”，其中设置豪华，是李荃初为用重金在济南买的一个名妓所建。圩墙的东门外和北门外各有花园1处，东花园面积约3333平方米，北花园面积约9333平方米。花园内植有各种名贵花木和大片栗树。庄园里，李家拥有护园武装。抗战前，有长枪60支，李葆初以下的大小主子每人各有手枪1支。另外，还拥有“二人抬”土炮20门，车拉土炮两门，铜炮1门，按炮的口径分别赋以“大将军”、“二将军”、“九节龙”等各种雅号。据传“大将军”铜炮长约3米，口径25厘米，后被日本人劫走。李家拥有男女佣人、丫环侍女等三四十人。李家还在庄园内外立有3座牌坊，这3座牌坊均为汉白玉石雕成，有两座系四柱三间多脊单檐式，一座是两柱单间式(亦称支门)。东西两宅的大门口各有高大的功名旗杆和石雕狮子。1945年秋，即东县解放后，李氏庄园的圩墙被拆除，东、西两宅归南阡乡粮食管理所使用。如今，东宅房屋已大部改建，西宅还存有议事厅、宴客厅和两幢住房及部分房屋，被列为青岛市文物保护单位。
凤凰古村
现有清代古建筑50余处，且保存完好。据该村《房氏族谱》记载，明、清时期曾出过太学生46人，七品以上官员28人。 北阡村大汶口文化遗址
距今六千多年的北阡村大汶口文化遗址由山东大学历史系考古专家于今年春进行挖掘，现已出土许多石器、骨器、蚌器和陶器等文物，并发现西周贵族墓，已被列为青岛市重点文物保护单位。
古酸枣树
在杨家屯村前，并列生长着两棵大酸枣树，两树间隔0.5米，树高8米余，呈南北势。南边一株树干周长为1.27米；北边一棵树干周长为2.22米。盛时树冠可遮地面积350多平方米。据专家鉴测，该树至少应属隋唐朝代，距今已有1400多年的树龄。据本村81岁的王秉信老人回忆，自他记事起已70多年了，树的枝干根本看不出长粗，可见此树生长之微慢。
革命遗迹方面：
卧牛山战斗遗址、青岛市委会议旧址、青岛市总工会成立大会旧址等。
孙家沟“中共青岛市委会议旧址”
“中共青岛市委会议旧址”位于金口镇孙家沟村，是我市重点革命文物保护单位,《即墨县志》、《即墨县地名志》和《中共即墨县党史大事记》均有记载。
1945年古历10月15日前后, 青岛市委为了便于领导和发动青岛市辖区的革命斗争，避开国民党对我市温泉镇四舍山、莲花山地区的强兵控制，将市委机关由店集迁至金口镇孙家沟村,年底又先后迁往崂山傅家埠和金村,次年3月20日前后又迁回该村。青岛市委在村庄驻扎期间，市委办公室设在该村东西大街南村民刘尚臻的五间草屋内，市委领导时常在这里办公、开会。1945年12月，为了贯彻华东局的重要指示，青岛市委在此召开了一次重要会议。参加会议的有华东局城工部副部长王见功，青岛市委领导成员王台、宋子成、王建功、王见新等。即墨县委书记李奎生、即墨县委副书记赛风列席了会议。会上，王见新传达了华东局三条重要指示：一是重组青岛市委。王台任代书记，史甄、宋子成、王建功、刘特夫为委员。二是市委原属山东分局领导改归胶东区党委领导。三是市委工作在市内仍要执行“隐蔽精干，长期埋伏，积蓄力量，以待时机”的方针，在郊区要开展反霸肃奸斗争。会议开得很成功，为青岛市的革命斗争奠定了良好的基础，指明了斗争的方向。

2. 平潭县的文化

拗九节：正月二十九日，是新年正月中最后一个逢九的日子，故叫“拗九节”，“后九”也叫“拗九”、“孝九”。
立夏：是小麦上场时节，群众有制作面食过节的习俗，意在庆祝丰收。
中元节：七月十五日为中元节，俗称“七月半节”，又称鬼节，是祭祖的节日。
尾中元：农历七月二十九日，正逢渔区夏汛结束，旧时渔民多备香烛供品到妈祖庙、龙王庙拜谢海神。50年代后，此习渐除。
重阳节：九月初九重阳节，也叫重九节。旧时重阳登高，有避邪去祸之意。儿童多在这天竞放风筝。1988年福建省政府将此日定为“敬老日”、“老人节”。
冬至：也叫冬节。平潭民间有两项主要活动，一是祭拜祖先，一是“搓圆”（做冬节埘）。两项活动都在冬至前一天进行。
除上述节日外，民间尚有许多宗教节日，如佛教徒要过农历四月初八的浴佛节、七月十五日的盂兰盆节、十二月初八的腊八节等；基督教、天主教徒要过复活节、圣诞节等。 平潭有很多民间故事流传至今。如：哑巴皇帝、活石狮、牛山王——海盐的传说、碧湖说奇、平潭潭紫菜的传说等。 平潭素有“千礁岛县”之称，平潭县境内有名称的岛屿126个，岩礁702个。宽阔的海域与外海大洋相连，众多的岛礁点缀其间，使海岛自然拥有秀丽迷人的海域风光。由于地质构造和海水侵蚀的影响，发育众多奇特壮观的海蚀地貌形态，既有平坦宽阔的海滨沙滩，又有数不胜数的象形奇异岩石。湖、海、沙、石相映成趣，奇、幽、险、俏引人入胜，构成独具特色的海岛风景线，博得文人墨客的吟咏赞叹。
1984年创办龙凤头度假村，接待海内外游客。1991年提出经济建设新构想，视旅游业为与传统渔业并重的“两翼”之一，对旅游资源进行全面普查，平潭县旅游资源6大类、36种基本类型，拥有景物217个。1994年1月10日，国务院批准平潭的“半洋石帆”、君山、“东海仙境”、坛南湾、南寨石景、凤凰山黄金海岸、瑗风顶（“一片瓦”）、“海坛天神”等八大景区为国家重点风景名胜区。境内还有新石器时代壳丘头遗址、1840年抗英殉国的金门镇总兵江继芸墓等省级文物保护单位及三十六脚湖等名胜古迹。
主要景点：龙王头海滨浴场、坛南湾、三十六脚湖、崇台观日、海蚀拱门观潮、片瓦仙踪、指动石、南寨石林、琉球国驸马墓、新石器时代遗址3处、半洋石帆、东海仙境、王爷山、君山、将军山、海坛天神、长江澳风力发电站。 白沙蝴蝶干、平潭贝雕、平潭对虾、塘屿磹、紫菜等，富有名贵的黑、墨绿、芝麻等品种。另外，饮食方面的特产还有春卷、咸埘。

3. 陶村的文化旅游

“西山下”位于村西的山脚下。山风穿过山上的古松林，给人以清新绝尘之感，而步入古建筑群中，凝重丰厚的历史令人不愿走开。对全村古建筑了如指掌的陶焕弘，自家老屋建于清光绪年间，坐西朝东，砖木结构，面积近千平方米，很有气势。最典型的是边门上有横批称“五柳遗家”，中堂称“五柳堂”，这既表明家风志向，又与陶渊明连上干系。陶焕弘就是陶渊明第57代后裔。或许陶家为崇尚“采菊东篱下，悠然现南山”的境界，把“五柳堂”改成了“爱菊堂”，堂内3代后裔子孙近50人。另一座建于清朝咸丰年间，场面宏大，中堂左右八只牛腿分别雕有戏剧人物、风景、狮子和鹿等动物，中间各嵌刻一个字：福、禄、寿、喜、荣、华、富、贵。刀功利落精美，加上花窗壁画，天井细石构图，可以想象当年的豪华。假如这仅是建筑上的显示，那么邻近一幢同样建于光绪年间的大屋中，存有的四首诗则可作为主人精神和生活的风景画，其中有“乡村四月闲人少，绕了蚕桑又扦田”、“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长；睡起莞然成独笑，数风漠笛在沧浪”、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
桃花源是陶渊明笔下乌托邦式的世外小天地，古人明知虚境不可得，却愿其境长存可居，甚至不畏艰险，百般寻觅，哪怕捞到一鳞半爪的外景片段，也拟化成形，言之凿凿。而陶氏之后，更以陶渊明的英名和不为五斗米折腰的气节自豪。族谱之类也是往往万山归其一峰，千水溯于一源。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶中祠堂（又称陶氏东祠），面积达500多平方米，四合院式，部分两层砖木结构，中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。听老人介绍，话语总绕不开陶渊明，少不了桃花源。解放后这里曾办过学校，现已办成文化中心，大门口就是人来车往的街道，现代开放气息浓重。离祠堂不远还有陶隆俊和陶泽法等人家的老屋，分别建于清朝康熙年间和明末。前者厅堂长达近20米，廊道深深，牛腿上八仙人物雕刻得栩栩如生，檐口瓦有勾头滴水，堪称少见。后者大梁镂刻又显得更古朴一些，尤为稀罕的是墙壁上画有戏曲故事，而其来历却有待专家考察。
陶村后山脚的古民居，建造上讲究的是一个“精”字。邹家宗祠的石柱刻字，戏台雕梁及其牛腿镂镌华美而细致。郑岳文等家庭的前厅堂，门外鹅卵石铺嵌地面和天井，图案有菊花、荷花等。马头墙封檐用的是特制砖，有雌雄榫，檐下墙画有兰花和故事人物。堂中石柱两两对称而双双浮刻花纹各自不同。所用隔壁的门扇窗框，无不拼花或用花板，人在其中仿佛被立体的古人物古动物古花卉包围。这里的特色是前堂大门有防偷防盗石柱，用来加固大门闩；后堂还有许多科举捷报单遗迹留于左右板壁上，其家族盛况环顾几眼即可明了于心。
而陶村街路两旁的几幢古屋也与众不同，除了建于明朝的楼栅斗拱及云头花饰雕刻之外，陶伯新家的老屋充满刚烈刀剑之气，突出一个“武”字。这幢房屋原由武进士陶建勋居住。陶建勋生于1870年，自幼爱武习艺，拜陶村武举人郑树标为师，喜用大刀、剑、千斤石练武。清光绪二十年（1895）中武举人，次年中武进士，钦点花翎侍衙，派乾清门行走侍卫。所以其居墙上有光绪皇帝的老师翁同龢赠送的条幅：“秀名满江国，芳声腾海隅。”柱子上有武进士亲笔题写的对联：“书田菽粟皆真味，心地芝兰有异香。”现存的遗物还有：武进士头像、一对圈椅、一对茶几、一张石床、三块千斤练功石以及两块书有“钦默”字样的背匾和一把宝剑。从中看出，陶渊明的后裔，不限于世代消极避世、洒脱悠逸地生活，也有“金刚怒目”式的人物。这些又可以从陶西宗祠一脉中就有23人进入仕途得到证明。“达则兼济天下，穷则独善其身”，用此真正的有所为、有所不为来解释陶家祖先的志向和节操，应该是妥当的。
后记
曾经的繁荣与富有以及建筑时代和风格，陶村古民居能与相邻数十公里的俞源太极星象村媲美，只可惜现代建筑的夹杂和缺少必要保护措施，与兰溪的诸葛村或更远的古代徽州民居建筑相比，那逊色已不是一二了。正因此，去年仲秋全国政协副主席张思卿等人来陶村视察，提出要维护优秀古民居，传承民族文化。 延福寺位于浙江省武义县桃溪镇福平山，由僧宗始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间（1190～1194）赐名延福寺。大殿于元延祐四年（1317年）重建，清康熙九年（1670）重建后殿观音阁和两厢。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748），多次修葺大殿，并增设天王殿和两廊厢房，光绪三十一年（1905）重建后殿厢房。
现存的建筑以中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房。殿间有长生池，殿后有石涧井。山门和观音堂前有石狮拱门。为江南已发现的元代建筑中最为久远的珍品，殿方形，分五间，重檐歇山顶。殿内柱为棱形，侧脚有防震功能。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴。平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。山门、天王殿和观音堂为清代建筑，装饰富丽堂皇。东厢房为明代建筑。
殿内文物有宋宝祐二年（1254年）铸造的大铁钟一口；后殿前有元代石狮一对，殿内有元泰定元年（1324年）刘演书写的《重修延福寺记》石碑、明天顺七年（1463年）陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。现为全国重点文物保护单位。
延福寺建筑艺术的特色，引起国内外学者的重视。古建筑学家梁思成曾前来考察，并在著文中多处记述延福寺的结构特色。上海同济大学教授陈从周曾三次前来考察，1980年9月与1981年4月，日本横滨大学博士关口欣也、南京工学院教授潘谷西等分别前来考察。此外，1978年3月2～3日，全国古陶瓷器研究会在延福寺召开。 武义桃花源峡谷漂流位于浙江省武义县桃溪镇陶村，顺山势而成，隐于崇山峻岭深处。漂流全长4.5公里，上下落差108米，两岸山高林密，在峡谷中穿行，时而游龙逐浪，时而平缓惬意，时而万马奔腾恩，时而跌宕起伏，沿途欣赏着飞鸟穿梭。游鱼戏水，四季常绿，山峦叠嶂的奇景，感受从高山玉带奔流而下的刺激，穿越游龙峡，时光隧道1，情人谷，龙潭峡，惊涛峡，将军峡，林荫大道，飞瀑峡，等幻境景点，尽情感受旋转，飞跃，驰骋，尖叫，血脉喷张的激情旅程，让身心得到最好的放松和享受。。
武义桃花源峡谷漂流景区距武义县城30公里，距离省道300米，路面平坦宽敞，交通便捷，是情侣约会，朋友小聚，家人共享，野外拓展的理想场所。 据传，迎大蜡烛源自陶村的百年古殿“镇善堂”。镇善堂，也称后殿，始建于明末清初，距今已有三四百年的历史，是善男信女祈求神灵赐福，保一方风调雨顺安居乐业的圣殿，也是陶村每年马灯会、龙头会、大蜡烛会等民间组织碰头议事与聚会的地方。据村里的老人回忆，镇善堂原址坐落在群山环抱之中，四周古木参天，背倚后龙亭，亭如华盖；面朝溪水，亮若一湾明镜，钟灵毓秀，风水极佳，人气极旺，常年香火鼎盛。镇善堂前后两部分，总共十五间房，里面供奉着弥勒佛、观音菩萨和文武曲星等10余尊神佛之像。
1942年8月23日，侵犯陶村的日寇一把火烧毁了后殿古建筑及通惠桥，大蜡烛无宗地，被迫中止。直到2002年才复兴，且规模空前。这年正月十四日，四百余人分二路纵队排成300多米长的游艺队伍。叠完八仙，从中心广场出发，整整三个多小时，游经主要街道和路巷，许多人家摆设香案迎接。节日气氛四处洋溢，民众同乐的热闹场面，盛况空前。此后活动延续至今。
内容主要有：叠八仙、祭祀，游艺道具有大蜡烛、旌旗、盖伞屏扇、神像阁、大灯笼、乐队等等。应该说有所创新，也有所发展，如工艺的制作、机械的、人员的安排，乃至吹打乐曲的变化。这项活动靠的是群策群力，和民众内在的凝聚力与对乡土节日文化的执着需求，并非外力所迫而勉它既有历史的根源，又有传承与发展的成因。
2007年“迎大蜡烛”被浙江省政府批准为全省民俗类三十五个非物质文化遗产项目之一.. 守岁通宵、莫放笙歌散。所谓“浪街”，其实是武义县桃溪镇陶村除夕之夜的一项颇有特色的民俗活动。
在陶村，每年除夕和元宵之夜，当热热闹闹的放花炮、迎花灯、舞龙等喜庆活动进入尾声时，民间乐手们便集结而行，演奏着幽雅的乐曲，穿行于大街小巷，当地人称之为“浪街”。据当地民间乐社《五音社》老艺人回忆，约在清朝末年，“浪街”即已在陶村盛行。
杜审言诗里说：“故节当歌手，新年把烛迎”，除夕之夜，听多了花炮声喧闹声之时，忽然传来清丽的竹笛声、婉转的弦乐声、抑扬顿挫的竹梆声、清脆的碰铃声……你是否会倾耳聆听呢？
陶村的浪街，以笛子主奏(正吹)、二胡、三弦等丝弦乐器伴和，板鼓、扁鼓、竹梆、碰铃压板击板，小锣、苏锣、次钹结合旋律作点缀性轻敲，速度舒缓，曲调文静幽雅、柔和细腻。演奏者少则三五人，多则十余人。演奏者大多着长袍、礼帽，一人高挑纱灯(早年用松明火把)在前引路，一人肩挑锣鼓担供乐手敲打，鼓板先生指挥，丝竹弹拨随后，左右两边有大灯笼相伴而行。夜阑人静，乐曲优扬，穿街而行，乐音绕街……
据当地老艺人回忆，浪街在陶村流传至少已有百多年。早年间，陶村开明士绅徐凤鳌与陶云芳创办陶村昆腔坐唱班。徐凤鳌少年时曾在叔伯开办的昆腔坐唱班学艺，工大花脸，亦擅吹弹；陶云芳钟爱昆曲，擅长吹笛。徐凤鳌、陶云芳两人志趣相投，于1909年前后创办了昆曲坐唱班，常应邀为村人喜庆演奏。陶云芳还与弟弟陶舍昌及儿子等人组织过时调坐唱班，足迹遍及本地和周边乡村以至溯江而上到杭州演唱。当时当地民俗，大年三十夜是坐夜守岁，下半夜大多冷冷清清。不甘寂寞的乐手们便商议决定在村里的大街小巷上浪走一番，给平静的除夕之夜，给坐夜守岁的乡亲们送上清婉幽雅的音乐——这便是最早的浪街了。
“五音社”的老艺人说，上世纪70年代，当地艺人陶岳宣将乐曲工尺谱译成简谱进行传授。《浪街曲》原是由曲调风格近似昆曲的十首曲牌联套而成，由于年代久远，如今只留下《文路》、《插花饮酒》、《小令》三首曲牌。然而，就是这不多的曲子，给当地百姓的春节，带去了喜庆、带去了祝福…… 陶村共有六座宗祠，同处一村，蔚为大观，在县内村落中也是十分罕见的，形成了一种强烈的“祠堂文化”。其中陶姓3处，邹、徐、郑各1处。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。西山下和下畈心祠堂为西陶祠堂。邹、郑祠堂建在后山脚片，两座祠堂门对门，两祠仅隔约30米。徐氏宗祠坐落于徐家地段内，坐北朝南。六座宗祠建筑都为四合院，并建有既与门厅后檐相连又相对独立于门厅的戏台，牛腿挑檐，飞檐翘角。后厅明间采用台梁式构架，柱子多为截面方形抹角的石柱，前厅后檐、后厅及厢廊前檐普遍施牛腿托挑檐檩。硬山两坡顶，粉墙黛瓦，五花山墙，外墙檐下绘有壁画。
在中国古代，皇族有太庙，百姓有祠堂。祠堂的历史源远流长，最早的建于唐宋时期。到明代嘉靖年间，“明世宗采大学士夏言议，许民间皆得联宗立庙”，允许庶民建宗祠，老百姓有了专门祭祖的地方。到了清代，宗祠大量出现，清雍正皇帝在《圣谕广训》中说:“立家庙以蔫蒸尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。”家庙即祠堂，设家塾、置义田、修族谱等宗族大事，往往通过祠堂议事来完成，陶村的中心祠堂自民国时办学到上个世纪八十年代，供本村和外村的子弟读书求知识。
家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
桃溪陶氏溯源
陶澍曰：“寻陶之得氏，实源于济阴，所谓陶丘者，帝尧初封于陶，其后子孙居焉。”以技为氏、以官为氏是错误的；以邑为氏，查无陶氏；以名为氏，以地为氏，陶叔、陶邱后亦为陶氏；以族为氏即以国为氏，陶唐氏帝尧是为大宗，而今之陶氏，实始于汉开封侯陶舍，望出丹阳、浔阳。
陶氏之族，出自济阴，居于平阳，今郡望皆云丹阳、浔阳。唐之姓氏书中，皆不载丹阳，而《新集天下姓望氏族谱》中又列青州乐安郡，注为陶唐氏之后。唐末有陶英，因忤朱温而避祸迁居广西昭州（今平乐），从此只见丹阳、浔阳二望。绛州至明时尚有陶琰一支大族。
汉高祖五年（公元前202年），陶舍自济阴从汉王，后以功封开封侯，子陶青袭爵，汉文帝时任御史大夫、丞相，参与平定吴楚七国之乱。裔孙陶睢，于元鼎五年（前112年）以酹金失侯。汉宣帝元康四年（前62年）始诏复家。
陶青9世孙陶敦，京县（今河南荥阳市东南）人，于汉安帝永初四年（110年）被征召，后为少府。顺帝即位，陶敦以翊戴功为司空。一年后以卷入党争而免官。陶敦为避祸举族南迁至丹阳，卒葬当涂县东。从此陶氏宗族居于吴，晋时盛于丹阳。
又据陶翊《本起录》：陶弘景13世祖陶超，汉末渡江，始居丹阳。《当涂县志》云：汉征君陶超墓在小朝山边。陶弘景8世祖陶基，吴时为交州刺史，子陶璜，于晋时仍为交州牧，开发越南中、北部起了巨大作用，璜封宛陵侯。子威、淑。威子绥，四世五牧交州达80年，恩威并孚。后柳宗元有铭曰：“汉光中兴，马援雄绝域之志；晋武一统，陶璜布殊俗之恩。恩随德成，功与时并。”
陶谦为陶基从父，《后汉书》与《三国志》均有传。谦父为余姚长，已迁居丹阳。陶谦与陶敦之关系史书不载，而各族家谱皆云陶谦为陶敦之孙，如果这样，陶敦又是陶超孙辈。
陶敦之孙陶同，在吴孙亮时，因职守而徙居鄱阳，其子陶丹徙居浔阳，丹妾湛氏，剪发待宾，其子即晋大司马、长沙桓公陶侃。魏时仍居鄱阳（今都昌苏山、左里间），陶侃子孙遍布鄱阳湖四周，是为浔阳之望。
陶侃第七子陶茂，茂子敏，配孟嘉之女，敏子晋陶渊明一代诗宗，承汉魏，开唐宋，三史列传，千古一人。元配陈氏，生子俨、俟、份，继配翟氏，子佚、佟。
《陶茂麟家谱》是陶氏最早的家谱，宋仁宗至和二年（1055年）江州从事赞皇李庆孙所作旧序载于《昌邑陶氏族谱》中，把世系上接陶渊明长子陶俨。（邓名世《古今姓氏书辨证》亦载此世系，但云渊明生族人熙之）昌邑谱以陶侃祖陶同为1世祖，陶俨为7世祖居鄱阳马鞍山，陶茂麟为18世，其子19世庆元迁星子长岗，23世整迁马沥，24世陶诠于宋仁宗天圣八年（1030年）迁居新建昌邑陶家林，遂世代居之。34世为陶叔量，与文天祥同榜进士。其子孙分居会门、良门、东门、西门等地形成巨族。43世陶语，二子秉思、秉念迁居都昌之周溪、和合、西源。整兄陶鉴乃居长岗窑林，鉴裔述之（29世）迁进贤平塘，述尧迁南城。鉴裔又徙居南昌之石梁、瑶溪。
渊明三子陶份居都昌，迁湘城日就乡、阳城（即吉水）、奉新及抚州金溪。
浙江之陶起自泰顺，谱仍接茂麟家谱，但上接陶渊明第三子份。至处寂子陶褒因避武氏之难，寄居婺州兰溪。褒7世孙泰，泰子戬、乔。乔登唐穆宗长庆辛丑（821年）进士，为避权奸之害，弃官而遁入瑞安白鹤溪口（泰顺司前、溪口），复徙仙稔、下革。乔子永，永子归、史。史于后梁龙德元年（921年）徙居桂峰、葛，散居于司前池村葛、下洪、碑排、大安等地。其族有迁福建拓荣、霞浦、泉州及安徽淮南者。
台临陶氏出于陶侃21世孙陶儒（字述之，号柴桑），唐天二年（905年）进士，为严州太守，徙台州太守，因世乱而家于临海长潭。子温、良。陶温迁缙云陶滩、筠川。良12世裔孙应吉迁会稽，16世陶凯弟谊迁天台，又迁仙居、永康。陶温17世孙陶尊迁武义。浦阳陶氏，浔阳陶渊明裔孙陶弼之孙常修自临海长潭迁缙云筠川，常修孙公显迁金华八咏门，公显7世孙致和、致英、致祥迁浦阳通化乡。
9世孙陶河之子陶持迁居六丽之桃溪为一世祖因迁易名为善字孝良缘父爵号六评事
桃溪东陶的陶氏在北宋政和年间(1111--1118)始祖六评事，名善，字孝良，由处州缙云县陶滩析派而来。《桃溪东祠陶氏谱》云:“桃溪陶氏宣阳之世家也，其始祖六评事公，讳善，字孝良者，先由缙云陶滩析派，因赘余相公(讳静，字善卿，宋政和间历仕太师兼总五军都尉，典赠忠肃公)之女，由东床(即女婿)斯土，见山川景物之秀，土沃民淳，遂就居其地，名曰桃溪，是始迁为第一世祖。”陶善因其父亲官“评事”，故以官称名，余太师女为驮娘，生六子。
桃溪陶氏东祠
陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。祠堂前半部分现已建成服装大楼出租，陶氏东祠名下现共计有1200余人。 大事件：
1.参股成立武义五柳旅游休闲用品有限公司购回大楼产权，继续出租。
2.2012年又捐资20余万元委托金华天下谱局重修族谱。预计重阳节前出版。

4. 重阳节拱门上面的字怎么写

这个字的话你就直接写重阳节快乐，我觉得越普通的描述，我其实为了代表这个节日的气氛。