台湾重阳节

㈠ 重阳节知道香港有放假，台湾澳门有没有放假呢

香港和澳门是差不多，台湾没有！

㈡ 关于中国传统节日的歌曲与歌词

《卖汤圆》（台湾民谣）-- 卓依婷：“卖汤圆 卖汤圆，小二哥的汤圆是圆又圆。一碗汤圆满又满，三毛钱呀买一碗。”这首歌是来自台湾的民谣，有很多版本，徐小凤老师也唱过这首，但是超市商场里边放的都是这个版本，都说“南方吃汤圆 北方滚元宵”，可是黑市只想表示现在三毛钱现在连一口汤都喝不到。

《采茶纪》-- 双笙：这首歌描述的是寒食节刚过后美丽的采茶乡，这首歌的热度应该仅此于那首每家超市每逢元宵节都放的《卖汤圆》了吧，之前被用作央视节目的背景音乐，虽然最后涉及版权的问题，但是相比于这首歌作曲的某某圆抄袭了几十首应该无伤大雅吧。这首古风真的能把人代入进去，不是一味的追求词藻，反而叙事一般娓娓道来，轻快的节奏像歌中的小村落，大人农忙，孩子满处闹的鸡飞狗跳…中间官府赋税高一语带过，留我遐想，或许这只是短暂的欢宁，或许战火，或许官府，强盗会光顾…但是这霎那间的欢乐祥宁，却让人无法自拔，不停循环生怕失去。
“人就像茶，得受得了高温熬，叶片从浮到沉由卷至舒，艰辛多少。”——愿，人如茶，虽一叶，亦尽染清水间，溢香唇齿。

《清明雨上》-- 许嵩：为何是清明雨上而非雨下？ 雨上是有你的天堂，雨下独留我彷徨。歌词中的东瓶西镜放，是安徽古建筑习俗。客厅东部放瓶子，西边放镜子，意为终生平(瓶)静(镜)。都说周杰伦的中国风是宫廷的，有传统的气息；可许嵩的中国风却是江南的，有梅雨的味道，和每逢清明就下雨的感觉真是太配了。毕竟作为当年的QQ音乐三巨头，许嵩可是唯一火到了现在啊。
半城烟沙半城血，清明雨上客怎眠。千网络里寻伊人，不见当年庐州月。
缠绵细雨渡江人，宿敌恩怨谁来分。江南才子汝若问，清明雨上一曲魂

《春节序曲》-- 中国人民解放军军乐团：这首歌不得了，《难忘今宵》的CP，自带画面感，谁听了脑子里没有浮现出刚刚吃过的年夜饭 刚刚看过的春晚呢。确实黑市也是听了这么多年才知道春晚的开场BGM原来就叫春节序曲，每次听到2分钟左右平缓的那段，总是能想到新闻频道播全国各地新年的实时画面。以后如果别人说你老听民谣太颓废，让你放一首喜庆的，那这首绝对可以让你压得住场子。

㈢ 漳州的节日习俗

漳州没有什么习俗的，只有几个典型的。

流行于漳州市区、龙海及九版龙江沿岸村庄权的一种习俗。它于每年的农历五月初五端午节、当地俗称“五月节”这一天举行，规模盛大，参赛船只多达一百多只，每条船长二十米左右，水手三、四十人，船身分别漆成红、黄、青、黑、白等各种颜色，象征红龙、黄龙、青龙、白龙等。比赛时船头一人击鼓，船尾一人敲锣，作为指挥统一划船的信号，船当中一人手持五彩缤纷的“蜈蚣旗”在空中挥舞，两岸成千上万的观众欢呼喝彩，场面十分壮观。

㈣ 元旦（非指春节）是中国传统节日吗

元旦不是中国传统节日。而是世界多数国家通称的“新年”，即公历的1月1日。

一、元旦的由来

今天所说的“元旦”，是公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为“元旦”，农历正月初一改为“春节”。

二、元旦的习俗

在中国刚刚开始庆祝元旦时，其庆祝的风俗习惯当然大都是类似于春节，如燃放炮竹、杀三生、敬鬼神、拜祭先人等。

三、中国元旦的饮食文化

1、椒柏酒

在东汉《四民月令》中已经出现。椒是花椒，古人说椒是玉衡星之精，气味芬香，服之令人身轻耐老;柏是柏树叶，古人视为仙药，可免百病。椒、柏可分别浸制酒，也可一起放入酒中饮用。饮椒柏酒可去病长寿。南朝庾信《正旦蒙赉酒》：“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。”描绘了元旦朝贺受到赏赐椒柏酒的喜悦心情。

而唐代武平一《奉和元日赐群臣柏叶》一诗，以“愿持柏叶寿，长奉万年欢”之句，表达以健康长寿之身服务万年天子的愿望。饮椒柏酒在民间一直流传下来，明代山东历城、浙江嘉兴均有此俗。

2、桃汤

即取桃之叶、枝、茎三者煮沸而饮，古人以桃为五行之精，能厌伏邪气。制百鬼，故饮之。

3、胶牙饧

隋杜公瞻注释《荆楚岁时记》胶牙的含义是“使其牢固不动”。胶牙饧实际上此俗寄托了长寿的美好愿望，因为牙齿坚固，能吃能喝，自然身体健康。隋注还说“今北人亦如之”，可见此俗的广泛性。自居易《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御殷判官》有“春盘先劝胶牙饧”之句，反映了唐代元目的食俗。不过胶牙饧在南宋以后作为送灶的供物，慢慢地从元旦食品中消失。

4、五辛盘

作为元日食品最早见于吴晋间周处的《风土记》，说元日早晨吃五辛菜.“以助发五藏气”(《玉烛宝典》卷一引)。五辛菜是五种有辛味的菜，《荆楚岁时记》隋注说是大蒜、小蒜、韭菜、云台、胡荽。如《风土记》所说可活动五脏，是祈求健康的东西。《荆楚岁时记》注引《庄子》说：“春日饮酒茹葱，以通五藏。”

可见元日食辛菜的传统由来已久。隋唐时代的孙思邈在《食忌》中说：“正月之节食五辛，以辟厉气。”而明代医药学家李时珍的《本草纲目》又说：“元旦立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之.取迎新之意.谓之五辛盘。杜甫诗所谓‘春日春盘细生菜’是矣。”这种食辛盘迎新当是晚起的意思。

5、鸡蛋

各人吃一个鸡蛋的习俗，在吴晋间的《风土记》中已出现。《风土记》说“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形”。练形是道家用语，指修炼形体，认为可以成仙。生吃鸡蛋是为了长生。《太平御览》卷二九引《荆楚岁时记》说：“梁有天下不食荤，荆自此不复食鸡子，以从常则。”即梁武帝信奉佛教，不再吞食属于小荤的鸡蛋。

6、汤饼

是指古代凡小麦面制品用水煮的食品，后魏贾思勰《齐民要术》汤饼卷九“饼法”中，讲了“水引馎饦法”，其中“水引”制法：“挼如箸大，一尺一断，盘中盛水浸，宜以手临铛上，挼令薄如韭叶逐沸煮。”馎饦“挼如大指许，二寸一断，著水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。非直光白可爱，亦自滑美殊常”。

可知水引和馎饦属于同一类型食品，只是水引似今面条，馎饦似今长揪皮。其实宋人说的“年馎饦”是一句概括语，也包括了水引。北宋《岁时杂记》说：“元旦，京师人家多食索饼，所谓年馎饦，或此之类。”索饼就是前代的长引。长引是说拉长的东西，索饼指像绳索一样细长的饼，两个名称讲的都是形状细长的食物。由上可知，宋代元旦流行吃面条之类的食品。

7、年糕

又称粘粘糕，取年年高之意。在南方用糯米制成，年糕北方则为黏黍。年糕的历史悠久，汉朝的米糕已有“稻饼”、“糕”、“饵”、“糍”等名称。6世纪食谱《食次》就有年糕“白茧糖”的制法，北朝《齐民要术》记载了将米磨成粉制糕的方法。元旦吃年糕盛行于明清时代，尤以南方流行。

㈤ 少数民族都有什么特殊的节日啊

我国少数民族在文化、语言、习俗、地域上差异都很大，如西北信仰伊斯兰教的维吾尔、回、撒拉、保安、哈萨克、塔吉克等十个民族和中亚地域文化上的联系，体现出一种中亚伊斯兰文化风情，习俗主要是信仰上的，普遍过古尔邦节等伊斯兰教节日。语言除回族和塔吉克族外，分属于阿尔泰语系的突厥和蒙古语族（回族用汉语，塔吉克族使用用属于印欧语系-印度伊朗语族的语言）；
北方蒙新草原上主要是蒙古、达斡尔等草原民族，多信仰喇嘛教，语言属于阿尔泰语系-蒙古语族。节日，蒙古族的那达慕大会。
青藏高原上的主要是藏族，此外还有门巴、珞巴、蒙古、土等少数民族，宗教上主要是藏传佛教，藏族的节日很多比如：雪顿节。独特的高原地域使得这一区域的民族无论是在文化、服饰还是饮食上都与内地有很大不同，藏语属于汉藏语系藏缅语族藏语支。而在云贵高原上则分布着同属于藏缅语族的诸多民族：彝、白、僳僳、纳西、拉祜、哈尼、景颇等，其中彝、白、纳西等民族普遍过火把节，还有景颇族的目脑纵歌、怒族仙女节等。
在广西、贵州、云南、海南等省区还分布着汉藏语系壮侗语族的诸民族，如：壮、傣、侗、布依、黎等，节日有壮族的三月三歌节，傣族的泼水节，这一地区的民族大多受汉族影响较深，文化习俗上也与汉族类似，只有傣族地处边陲信仰小乘佛教，呈现出一种东南亚文化色彩。
此外还有东北地区属于阿尔泰语系-满通古斯语族的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克等民族，信仰萨满教；台湾的原住民语言属于南岛语系-印度尼西亚语族；云南属于南亚语系的佤、德昂、布朗、克木人等其中佤族甩发舞、木鼓舞较出名。
朝鲜族长鼓舞，朝鲜语和广西京族的京语系属未定（京语也可看作是越南语）
大体上就这些吧，希望对你的了解有所帮助

㈥ 中国传统节日的由来

一、岁时节日的起源。

岁时节日，主要指与天时、物候的周期性转换相适应的、人们约定俗成的、具有某种民俗文化意义的特定时日。

不同的节日，又有不同的民俗活动。比如说端午节我们龙舟比赛、吃粽子；中秋节，我们赏月吃月饼；重阳节，我们则登高望远。这些节日又以年度为周期，年年循环往复。

我国的传统节日，都是我们祖先认识和把握自然运动规律的智慧的结晶。它是古代农业文明的产物，是我们中华民族特有的无形的文化遗产，更是我们中国特有的文化符号。

那么，岁时节日是怎么来的呢？

1、远古历法的因素。

这是首要的原因。最早的原始农业出现于六七年前的仰韶文化。也有人传言在更早的伏羲氏时代就开始了野生植物的选择种植，以及野生动物的养殖驯化。在最早的农业活动中，就需要我们把握适合种植的时间，才能够得到收获。这时候，人们通过观察天时，制定了历法。

相传在黄帝时期设五官，其中有考定星历的官员。颛顼时设有火正官，尧帝时又设立羲和之官“明时正度”，形成了春夏秋冬四季概念。

后来，随着时间的推移，形成了天干地纪年方法。汉武帝在太初元年颁布了《太初历》，这种历法规定一年12个月，19年7闰，闰年13个月。

远古时为了农业丰收，春种之前需要祈天祀地，秋收之后需要感谢神灵，所以就出现了春社、秋社，届时要进行祭土仪式，具体时间分别在立春、立秋后第五个戊日。这大概是中国历史上最早的祭祀节日。

2、月亮圆缺的因素。

在节日日期的确立过程中，月亮的圆缺也起了特别大的作用。远古的时候，没有文字和日历，所有只能观察天空中的太阳、月亮和星星。太阳每天东升西落，可以说是一成不变，而星星则遍布满天，规律不易查找。只有月亮，不仅有升有落，而且有圆有缺。最适合人们反复观赏。

因此，岁时周期中就出现了月的概念。比如古代说的朔日、元日就是现在的的初一，圆日则是指十五。有的节日就在朔日或圆日举行。比如说正月十五的上元节，十月初一的寒衣节等等。

3、重叠数字的应用。

我国的民众在很早就形成了数字信仰，特别是数字重叠的日子，不是吉日就是恶日。比如一月一，二月二，三月三，九月九等等就被认为是吉祥的日子。而五月五则被古人认为是恶月恶日。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”

一般认为，端午节是为了纪念屈原。可是，在历史上，端午节的形成源于古代的避“恶日”。端午日与夏至日临近，这一 时期，阳气最盛，各种蚊虫出现，而且时逢“重五”，五是阳数，重五也有“极阳”之意。中国传统文化讲究阴阳和谐，对于这种阳气极盛的日子一般认为不吉利，恶疠病疫多泛滥，于是形成“躲午（五）”习俗，后来以讹传讹，遂成端午。

4、信仰祭祀的因素。

在古代，由于人们对熙然缺乏认知，也因为万物皆有灵的观念。所以形成了对自然的崇拜。发展到后来，更是出现了人神崇拜。人神主要指的是民族人文始祖、民族英雄和各种公德人物。

比如人文始祖就有女娲、黄帝、炎帝等，民族英雄有岳飞、戚继光等，或者其他的公德人物，比如说工匠祖师爷鲁班、医药祖师华佗等等。因为这些人在民众心里的崇高地位，所以就把他们的生日、忌日或者是某个特别的日子变成某种节日，有的还形成了地方性庙会。

㈦ 台湾桃园重阳发放多少敬老金

老人福利：重阳敬老金（年满65至99岁，每人发给1,000元；100岁以上，每人发给6,000元）。

一、政策名称：

重阳敬老礼金

二、政策说明：

本市为宏扬敬老美德，彰显老人对社会贡献，对老人表达崇高敬意，特加发重阳敬老礼金。

三、申请资格：

(一)凡当年度重阳节（含当日）前年满六十五岁之长者，并设籍本市六个月以上且有居住事实者，由本府发给重阳礼金。但原住民年满五十五岁者，即得发给。
(二)经马偕计画审核通过并居留本市之外籍人士，得发给重阳礼金。