为什么老百姓不能选父母官

㈠ 好的父母官老百姓怎么会不需要

“父母官”三个字，是几千年 来，淳朴憨厚的老百姓，对他们的好官，锤炼出来的最朴实，最精华，最美丽的语言。说老百姓不需要父母官，只是因当官的愧对“父母官”三个字而已！ 在远代，既是奴隶时期最昏的昏君都知道老百姓是衣食父母。在近代，伟大的革命家马克思、列宁、毛泽东等更是把老百姓当作生命的源泉。他们有一个共同永远不变的观点，当干部的穿着老百姓的，吃着老百姓的，对待老百姓就要象孝敬亲身父母一样，让老百姓这个父母过上好日子。因此说，干部就是老百姓这个父母的官。 把干群关系比作父母与儿子关系，与比作鱼水关系，血肉关系是一个意思，都是想把官与民关系拉近，建立一种密不可分的情深关系。世界上有几个“父母”不痛爱“儿子”的？又有几个“儿子”不孝敬“父母”的呢？无论是把当官的比作是老百姓的“父母”，还是把老百姓比作是当官的“父母”，都不为错，人的良苦用心不就是想让当官的与老百姓保持亲密无间的关系吗！ 如果，一个领导干部把“父母官”理解为“百姓的父母官”，处处以官老爷的身价出现，骑在老百姓的头上，作威作福，以权谋私，贪污腐化，吃拿卡要，横行乡里，鱼肉百姓，象这样的父母官，老百姓确实不需要。 但是，有的称领导干部“父母官”有喝领导干部的成分，有的把称“父母官”称的很烂，不管见到那个领导干部都称“父母官”。当今也有一些人，动不动称他们单位的领导，你就是我们“父母官”。而有一些领导干部当别人称他“父母官”时，他也不知道“父母官”的份量，也不知到是尊称他呢？还是在贬低他，他还美滋滋的，自认为自己就是“父母官”。 殊不知；当面奉承就等于半个辱骂，称你“父母官”，你凭什么让人家称你“父母官”？你佩不佩让人家称你“父母官”？你做的象不象“父母官”？然而，一些领导干部并没有把老百姓当作衣食父母，并没有把自己当做人民的儿子。而是象老一辈无产阶级革命家经常批评的一种人，他们当干部不是全心全意为人民服务，不是要革命，而是当官做老爷。 要不要把老百姓当作父母？为什么要把老百姓当作父母？能不能把老百姓当作父母？把老百姓当做衣食父母是高贵品德的体现，勤勤恳恳为老百姓当官是中华民族的优良传统。一个领导干部能把自己当作人民的儿子，把老百姓视作父母，这就摆对了我们党要求的主仆关系，领导干部不仅是人的儿子，而且永远是人民公仆。为老百姓当好“父母的官”这个优良传统到什么时候都不能丢，“父母官”这个称呼不仅不错，而且是完全正确的。 真正把老百姓看成是衣食父母，甘愿为百姓这个父母而做官的太少了。所以，佩称得上“父母的官”也就太少了。只有焦裕禄这样的好干部才佩称得上百姓父母的官――“父母官”。当好“父母官”必须象焦裕禄那样有崇高思想品质，他是真正具有先进性共产党员的榜样，他的先进性很具体，就是具体到车子、房子、票子、孩子、妻子、面子、公子上。 兰考人说焦裕禄，心里装着全体人民，唯独没有他自己。焦裕禄在许楼，大雪天他走进一个低矮的柴门里，里面住的是一双无儿无女的老人。老大爷有病躺在床上，老大娘是个瞎子。焦裕禄一进屋，就坐在老人的床头问寒问饥。老大爷问他是谁？他说：“我是您的儿子。”老人问他大雪天来干啥？他说：“毛主席叫我来看望您老人家。”象这样才是真正人民的儿子，他把党的温暖象人民的亲儿子一样送到人民群众的心坎上。只有焦裕禄这样的领导干部才是当之无愧的“父母官”，他这样把百姓视为父母的官，老百姓又怎么能不崇敬他呢？谁又怎么能阻挡得住人们发自内心的喊他“父母官”呢？ 话又说回来，焦裕禄到了老大爷家也可以这样说；“我是县委书记，我来看看你们。”可是他没有这样说，而是说；“我是您的儿子。”“毛主席叫我来看望您老人家。”这就是他一个共产党员典型的先进性崇高思想境界。然而，有的基层干部办点小事，总有些人出来为其个人吹嘘，把党的温暖，组织的关怀说成是个人的恩惠，会上吹、报纸登、广播叫，象这样的领导干部与焦裕禄说的“毛主席叫我来看望您老人家”的崇高思想境界相比不是天壤之别吗？象焦裕禄这样把造福人民作为基本原则，把真抓实干作为基本准则，把清正廉洁作为基本守则，努力成为党放心、群众满意的好干部，好的“父母官”老百姓能不需要？需要只是因太少！

㈡ 长辈可以把晚辈叫父母官吗

长辈可以叫晚辈父母官的，父母官是老百姓对政府官员的特殊尊称，是因为这些官员实实在在的为老百姓办实事，所以称他们为父母官的。

㈢ 古语“父不进子房，官不入民宅”，此为何意

在中国古代，百姓们将许多地方官员称作“父母官”，这种说法出自《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。’”民间有句俗话叫做：“父不进子房，官不入民宅”，这句俗话便将父母与孩子、百姓与官员之间的关系做了一个颇有意思的对比。

这句俗话前半句是在告诫人们，父母与孩子要相互尊重个人空间。而后半句的含义则更为深刻，不管是在古代还是现代都同样适用。我们先来看看前半句“父不入子房”的具体含义。

▲古代捕快剧照

从“官”的角度来看，随意进入民宅，这种行为也十分不可取。在正常情况下，他们没有必要去无端骚扰平民。就礼仪制度上来看，他们也需要保持自己的身份。而且随意进入民宅，也会给他们自己带来流言蜚语。官场如战场，如果有心之人，将这种事大做文章，那么对于官员自己来说也是得不偿失。

结语

俗谚大多是古人经验的总结，细细琢磨颇有道理。就本文这句话来说，父母要尊重孩子的隐私依然十分重要，放在如今也十分适用。而官员要洁身自好，不能随意骚扰百姓，更是从古到今的官员都应该具有的基本品行。

㈣ 古代的地方官，为何又称“父母官”

父母官是古时对地方官的称呼。这个词显示出着浓浓的封建社会阶级观念。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。父母官在先秦时期的概念都是比较模糊的，直到汉朝的时候才被正式说明指的是地方的官员。

而且在封建社会，特别重视孝道。就可以这样说父母就是子女的天，父母也是最疼爱自己子女的。所以父母官就具有了领导与关爱百姓的两种特点。一个好的地方官应该像爱护子女一样爱护百姓。当百姓的权益受到侵犯时，地方官员就应该进行公正的判决和维护。

㈤ 谁是父母官

没办法，现在在中国办事就这样。别谈什么“父母官”，纯属扯淡。还是前年，我嫂子他们添了个孩子（第一个小孩），当时没去医院，直接在家生的，最后因为一个生育证的问题找尽麻烦。他们有结婚证，但医院说“不是在我们这生的，我们不能办证”，但派出所说“没有医院开的出生证明我们不给办，有结婚证也没用”。没办法啊，最后我哥请我们区医院的院长吃了顿饭，送了点礼，这事才算了结。我就想啊，难道生孩子只能去医院生么，家里就不能生？再说我们也不知道具体什么时候生，何况我家离镇上又很远。什么世道阿？
（哎！没有帮你解决问题，反倒把自己的事情说了几大段，真是抱歉）。生活在这样的国度，生活的烦恼各有不同，但又那么相似。没办法！

㈥ 什么叫做父母官

旧时对地方官的称呼。此词透露着浓浓的官本位思想和旧社会阶级观念。

在封建社会，父母是子女的主宰，同时父母又最疼爱自己的子女，所以父母官就兼具了领导与爱护的两种特点，一个好的地方官应该像爱护子女一样爱护百姓，这就是“爱民如子”，当百姓的权利受到伤害时，官员理应加以维护，这就是“为民做主”。

因此所谓的“父母官”其实是百姓的一种赞誉。

古人为官其先是通过孝廉贤良方正等名目的举荐，后来主要通过科举考试，一旦成为朝廷的命官，出于避嫌的原因，常常是异地为官。这样就离开了家乡父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多数人父母都在地方，所以这些人对那些家乡的官也称之为“父母官”。

(6)为什么老百姓不能选父母官扩展阅读

父母官：官本位思想和旧社会阶级观念

1、“官本位”以是否为官、官职大小来评价社会地位。

“官本位”把所有职务职称、个体身份、地位都相对应于或折合成一定级别的官阶，并以官阶定尊卑、高低，而不以真才实学、对社会的实际贡献来衡量个体的价值，形成了“万般皆下品，惟有做官高”的社会心理。

由此造就一种对权力、官位、官员的崇拜和敬畏，进而导致长官意志、权力至上观念和依附意识及其现象盛行。在一些地方，官职可以衡量：政治待遇、社会名声、经济收益、工薪多少、住房大小、专车档次，等等。

2、“官本位”是以“官”的意志为转移的利益特权。

作为一种意识层面的现象，“官本位”也反映了一定阶层的利益需求。一些领导干部之所以“官本位”意识浓厚，就是因为有“官”就有利，或者可以“官”谋利。

有的领导干部视党和人民赋予的职权以及自己的地位、影响和工作条件为既得利益，不是用这些职权和条件来为党、为人民更好地工作，而是把从政看成是谋取个人或小集团利益的工具，想方设法追逐对公共资源的特权，捞取自己的特殊利益。

有的领导干部面临抉择时，先为自己和子女、亲属着想，为自己的小团体利益着想，而把人民群众的利益、党和国家的利益抛在了脑后;有的刚刚提拔，就急于要车子、房子、待遇，“该得到的一定要得到，不该得到的也想得到”等等。这种特权思想，都是“官本位”的深层次驱动因素。

㈦ 什么叫父母官

旧时对地方官的称呼。此词透露着浓浓的官本位思想和旧社会阶级观念。

在封建社会，父母是子女的主宰，同时父母又最疼爱自己的子女，所以父母官就兼具了领导与爱护的两种特点，一个好的地方官应该像爱护子女一样爱护百姓，这就是“爱民如子”，当百姓的权利受到伤害时，官员理应加以维护，这就是“为民做主”。

因此所谓的“父母官”其实是百姓的一种赞誉。

古人为官其先是通过孝廉贤良方正等名目的举荐，后来主要通过科举考试，一旦成为朝廷的命官，出于避嫌的原因，常常是异地为官。这样就离开了家乡父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多数人父母都在地方，所以这些人对那些家乡的官也称之为“父母官”。

(7)为什么老百姓不能选父母官扩展阅读

父母官：官本位思想和旧社会阶级观念

1、“官本位”以是否为官、官职大小来评价社会地位。

“官本位”把所有职务职称、个体身份、地位都相对应于或折合成一定级别的官阶，并以官阶定尊卑、高低，而不以真才实学、对社会的实际贡献来衡量个体的价值，形成了“万般皆下品，惟有做官高”的社会心理。

由此造就一种对权力、官位、官员的崇拜和敬畏，进而导致长官意志、权力至上观念和依附意识及其现象盛行。在一些地方，官职可以衡量：政治待遇、社会名声、经济收益、工薪多少、住房大小、专车档次，等等。

2、“官本位”是以“官”的意志为转移的利益特权。

作为一种意识层面的现象，“官本位”也反映了一定阶层的利益需求。一些领导干部之所以“官本位”意识浓厚，就是因为有“官”就有利，或者可以“官”谋利。

有的领导干部视党和人民赋予的职权以及自己的地位、影响和工作条件为既得利益，不是用这些职权和条件来为党、为人民更好地工作，而是把从政看成是谋取个人或小集团利益的工具，想方设法追逐对公共资源的特权，捞取自己的特殊利益。