孝顺父母最高级的做法有哪些

1. 闈掑皯骞村瓭椤虹埗姣嶇殑琛屼负鏈夊摢浜

闈掑皯骞村瓭椤虹埗姣嶇殑琛屼负锛

涓銆佺粡甯搁櫔浼寸埗姣

闄浼存槸鏈闀挎儏鐨勫憡鐧姐傚緢澶氭椂鍊欙紝鐖舵瘝瀵瑰瓙濂崇殑瑕佹眰骞朵笉楂橈紝鑳藉父鍥炲剁湅鐪嬪氨蹇冩弧鎰忚冻浜嗐傚父瑷閬擄細鈥滄湁閽辨病閽憋紝鍥炲惰繃骞淬傗濅竴璧峰枬鍠濊尪銆佸搧鍝佸皬閰掋佸摷鍝煎皬鏇层佽亰鑱婂ぉ锛岃繖灏辨槸骞哥忕殑鍦烘櫙銆

濡傛灉鐖舵瘝鍦ㄨ韩杈癸紝涓嬬彮鍥炲讹紝鍧愪笅鏉ラ櫔鐖舵瘝鑱婅亰澶┿傝亰鑱婁粖澶╃殑鏂伴矞浜嬨佽亰鑱婃渶杩戝彂鐢熺殑鏂伴椈銆侀棶闂鐖舵瘝浠婂ぉ鐨勭姸鍐碉紝鏃堕棿骞朵笉闇瑕佸緢澶氾紝10鍒嗛挓20鍒嗛挓涔熷彲浠ャ

浜屻佸府鍔╃埗姣嶅畬鎴愬績鎰

姣忎釜浜洪兘鏈夎嚜宸辩殑蹇冩効锛岀埗姣嶄篃涓嶄緥澶栥傝繖涓蹇冩効锛屽彲鑳芥槸鍘绘煇涓鍦版柟鏃呮父锛屽彲鑳芥槸瀵绘壘鏌愪釜浜猴紝鍙鑳芥槸瀹屾垚瀹堕噷鏌愪欢澶т簨绛夌瓑銆

涓嶇℃槸浠涔堝績鎰匡紝鍋氬瓙濂崇殑涓瀹氳佸湪鍔涙墍鑳藉強鐨勬椂鍊欏敖蹇鍘诲畬鎴愩傚氨鎷挎梾娓告潵璇村惂銆傜埗姣嶈緵鑻︿竴杈堝瓙锛岃嫢浠栦滑鎯冲幓鍝鏃呮父锛屼竴瀹氳佸敖蹇鍘伙紝涓嶈佹嫋銆

涓夈佽╃埗姣嶈。椋熸棤蹇

鍏诲効闃茶侊紝杩欐槸涓鍥戒紶缁熻傚康锛屽埌浜嗕粖澶╀篃渚濈劧閫傜敤銆備汉鐢燂紝鏃犲栦箮鐢熻佺梾姝汇傛椂闂达紝涓嶄竴瀹氭妸浣犲彉鎴愭湁閽变汉锛屼絾涓瀹氬彲浠ユ妸浣犲彉鎴愯佷汉銆

鍥涖佸拰鐖舵瘝璁茶瘽鍜岄滄偊鑹

鏈変汉鍚戝瓟瀛愯锋暀浠涔堟槸鈥滃瓭鈥濓紝瀛斿瓙鍥炵瓟璇达細鈥滆壊闅锯濄傚嬬粓淇濇寔濂借劯鑹叉槸鏈闅剧殑銆傛墍浠ワ紝鍜岄滄偊鑹叉槸鏈楂樼骇鐨勫瓭椤恒

寰堝氭椂鍊欙紝鐖舵瘝涓嶆眰浣犲氭湁鍑烘伅锛屼篃涓嶆眰缁欎粬澶氬皯閽憋紝鏇翠笉姹備綘涓轰粬浠樺嚭浠涔堬紝鍙鏄甯屾湜浣犲ソ濂借磋瘽锛屽埆鑰佹皵浠栥傚傛灉瀛╁瓙椤跺績椤惰偤锛屽仛鐖舵瘝鐨勫績鎯呮槸鏈涓嶅ソ鐨勩

瀛濇暚鐖舵瘝鐨勯噸瑕佹э細

瀛濇暚鐖舵瘝鐨勯噸瑕佹ф槸瀹炵幇浜叉儏鐖便

浜叉儏鐖辨槸绉嶅弻鍚戠殑绮剧為渶姹傦紝涓鏂归潰鐖舵瘝甯屾湜寰楀埌瀛愬コ鐨勫瓭鏁锛岃繖鏄瀵瑰瓙濂崇殑鐖憋紝鍋氬瓙濂崇殑鑳芥弧瓒崇埗姣嶇殑杩欑嶅績鐞嗛渶姹傦紝灏辨槸婊¤冻浜嗙埗姣嶅瑰瓙濂崇殑鐖憋紝閭ｄ箞鐖舵瘝灏卞揩涔愪簡銆傚彟涓鏂归潰锛屽瓙濂冲圭埗姣嶇殑鐖辨槸甯屾湜鍥炴姤鐖舵瘝锛岄氳繃璁╃埗姣嶅紑蹇冩潵婊¤冻杩欑嶅績鐞嗛渶姹傦紝浠庤屽疄鐜板圭埗姣嶇殑鐖便

鎵浠ュ瓭鏁鐖舵瘝鐨勫仛娉曞彲浠ュ悓鏃舵弧瓒冲弻鏂圭殑鐖憋紝婊¤冻鍙屾柟鐨勭簿绁為渶姹傦紝杩欐牱涓鏉ワ紝涓瀹朵汉灏辨洿鐩镐翰鐩哥埍浜嗐傚瓭鏁鐖舵瘝鏄浜叉儏鐖辨渶閲嶅ぇ鐨勮〃鐜版柟寮忎箣涓銆

2. 孝敬的最高境界是尊亲对吗

对的。

古人把孝敬父母归纳为尊亲、弗辱、能养三个层次：

关于孝悌之道，比较集中的记载见于《礼记》，其中将“孝”分为三个层次，即“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”对父母尽孝“生则养”，“养观其顺”；“没则丧”，“丧观其哀”；“丧毕则祭”，“祭观其敬与时”等等；[39] 《孟子》在很多场合论述了如何行“孝”，归纳起来，大体是养亲、尊亲、养志、守身、慕亲、礼亲、悦亲和怀义事亲，等等。

子夏问什么是孝,孔子说:“孝顺的最高境界是让父母满意,只在父母有事的时候去帮忙,只在有好吃的东西时让父母先尝是不够的。”

从事实的角度分析：孔子认为不孝中无后为最大。就是他认为没有后代（指男性后代）是最大的不孝，因为孝顺的最高境界是让父母满意，而父母一般最重要的不是本身的健康、幸福，而是对后代延续的担忧。

但是，这是事实而不是行为，没有后代不是一种行为的结果，因为，有的人不育却非常孝顺父母，那么，这样的人到底是孝顺还是不孝顺？有的人虐待父母，却很多后代，那么，这样的人到底是孝顺还是不孝顺？如果按照这样的标准，后者难道比前者孝顺？

显然，不能用事实来作为评判孝顺与否的标准。而应当以行为来评判是否孝顺的标准，特别是现在的社会，关键的不是事实是否符合父母的标准，关键在于爱父母的行为，父母的错误要体谅，但是不能一味盲从，我认为才是孝顺。

我个人认为，孝顺的最高境界就是充分体谅父母的苦心，原谅父母的错误，但是，自己不要被父母的错误所引导作出错误的事情，当孩子因为父母的错误而错误的时候，反而是不孝。

附：相关的孔子孝思想

1，入则孝，出则弟
【原文】
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】
孔子说：“一个人在家要孝顺父母，出门在外，要尊重师长。要少承诺，务必讲诚信，有爱心，要亲近品德高尚的人，工作生活之余要多学习。”
【评析】
儒家思想，或者严格来说，这本《论语》，许多都是讲究人的素质培养，也就是一个人的自我修炼和培养，通俗点说，就是怎样自己对自己进行思想教育，怎样处世为人。一个人敬重师长、文明礼貌、讲诚信、有爱心、追求道德完善、又善于学习。如果全中国的公民都成为这样的人，该有多好啊！所以我觉得，这样的思想教育完全可以从小学一年级起就教给我们的孩子。
随着独生子女的时代到来，再加上强调自我的西方思潮涌进中国之后，中国的独生子女们越来越不尊重父母了。父母在他们眼里连和他们平等的权利也没有。比如电视剧《北京人在纽约》中的女儿宁宁，她一出现就干扰她父亲和阿春的爱情，咒骂她的母亲和美国人结婚，搅得父母离婚后无法再与其他相爱的人结婚，但是她却不允许她的父亲禁止她先与男同学发生性关系，再和这位男同学的父亲定婚。我想这与她从小缺乏正确的伦理道德观念的教育有着极大的关系。

2，父在，观其志；父没，观其行
【原文】
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说：“父亲活着，观察儿子的志向，父亲去世后，观察儿子的行为，如果这个儿子在父亲去世后三年还不改变他在父亲活着时候的志向，说明他是真的孝顺。
【评析】
孔子主张孝顺和仁义，但更强调言行一致。这一段主要介绍一种考察一个人是真孝顺还是假孝顺的办法，也就是通过一个人在有父亲监管的情况下，和没有父亲监管的情况下是否一致，来确认一个人是否真正孝顺。
只是我觉得以是否改变父亲活着时候的志向来确认一个人是否孝顺的观点值得推敲。这是将父亲的意志凌驾与儿子的意志之上的不公正、不平等的观点，是应该否定的。是否需要改变父亲活着时候的志向或父亲生前指定的道路，应该根据这个志向本身是否正确，以及是否依然符合变化了的环境，而不能只因为是父亲决定的就不能改变。
父母往往将自己的梦想强加在孩子的身上，一些父母自己想当钢琴家，这个理想由于种种原因没有实现，就将这样的梦想强加在孩子身上，不管孩子是否喜欢钢琴，也不管孩子是否有这方面的天份和条件，残酷地强制孩子练琴。孩子一旦反抗，就说孩子不孝顺，这是极端错误的，也是非常不人道的，更是对真正的仁爱和孝顺的背叛。孝顺的基础我觉得应该是仁爱，是指孩子对父母的仁爱，而仁爱的基础应该是彼此平等和尊重，更应该是相互的。

3，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
【原文】
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【译文】
孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背。”随后樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我告诉他‘不要违背’。” 樊迟问：“‘不要违背’是什么意思呢？”孔子说：“父母活着时，要以礼相待，父母去世后，要按照规矩为他们安葬和进行纪念活动。”
【评析】
“不要违背”的意思，除了“不要违背礼”之外，可能还有“不要违背父母的意见”的意思，如果再引伸到对统治者的态度时，就成了“不得抗上，必须唯上”的意思，或许也就是后来“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”的鼻祖？因此在今天必须对这个观点坚决摒弃和批判。
孝顺，本来应该是一个人的自觉行动，但是在现实生活中，“不要违背”这样的孝顺往往成为父母强迫子女服从自己的一个理论根据。许多情况下，孩子并没有这样孝顺的主动，但是父母却去强迫子女如此孝顺，又比如，许多情况下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打压。
在另外一种情况下，这样的孝顺也会成为一些人为自己做坏事的托辞。比如著名诗人陆游，为了博取“孝子”的虚名，居然以“母命难违”为借口，将很好的妻子休掉了，实在是对他妻子的严重伤害。如果在提倡以德治国的今天，我们的一些官也以“父命难违”或“母命难违”为借口去谋私，那将是多么荒唐啊。所以孔子的这一孝顺观，必须坚决废弃。
所以个人觉得，父母的意见应该尊重，但不能成为一种命令；上级的命令要执行，但是不能违反法律。孝顺，不能成为超越一切的东西，否则，就容易演变为一种罪恶。

4，父母唯其疾之忧
【原文】
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【译文】
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“孝顺父母，最重要的一点是不要让父母生病。”
【评析】
对于这句话的解释，有人说是“父母最担心子女会生病。”因此民间也有“保重自己的身体就是孝顺父母”的说法。这样说也有一定的道理，但是个人还是觉得，这里明明是讲的孝顺父母的问题，怎么会变成父母担心子女的身体呢？从字面来看，“唯其”的“其”应该是复指前面的“父母”而不是指“父母的子女”。
我想，孔子之所以这样说，是因为在两千多年前医学还不发达的年代，生病是子女们最难控制的事情，所以只有在不生病的时候精心照料父母，才能避免父母生病。正如今天我们所说的那样：“没什么，不要没钱；有什么，不要有病。”因此关心父母的身体健康，确实是子女应该引起重视的一个问题。
当然，如果我们把这句话理解成：既要保重自己，又要关心父母的健康，也许更加全面？

5，今之孝者，是谓能养
【原文】
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
【译文】
子游问什么是孝顺，孔子说：“今天许多人认为孝顺就是能赡养父母，但是如果不尊敬父母，那么赡养父母与饲养狗马有什么不同呢？”
【评析】
从这句话中，我们可以看到，在孔子的时代，人们对孝顺的理解是各不相同的，而且各种观点可以同时并存。因此在今天，我们对孝顺的理解，也应该可以各自不同，而不需要强求一律。
孔子在这里提出了一个关键的问题，即对父母的尊敬的问题，可见孔子对孝顺的要求是非常高的。只要我们留神一下今天的现实社会就会发现，就连像饲养狗马那样赡养父母，都还有许多人没有做到。这一方面固然有经济方面的因素，但更重要的还是缺乏这方面的教育。比如在广东这个全国最富裕的地区，就存在这样的情况：子女自己住新房子，将年老的父母另外住在破旧的老屋里，甚至专门出钱请个保姆照顾父母，也不愿意让父母与自己一起住。这也算是孝顺吗？这个问题确实值得我们深思。
写到这里耳边忽然响起了“常回家看看”这首歌，我想这首歌之所以受欢迎，除了旋律优美之外，更重要的是这首歌充满了对父母的关爱之情吧。上了年纪的父母不仅仅需要物质上的保证，更需要心灵上的关怀。因此孔子的这一孝顺思想，在今天依然是值得肯定的。

6，有事，弟子服其劳
【原文】
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】
子夏问什么是孝，孔子说：“孝顺的最高境界是让父母满意，只在父母有事的时候去帮忙，只在有好吃的东西时让父母先尝是不够的。”
【评析】
孔子在前面论孝顺的时候提出了一个尊敬父母的标准，到了这里，标准进一步提高了。这里不是从子女的角度去要求，而是从父母的角度去要求了，也就是说，不管你子女怎样做，你必须让父母感到满意才行。个人认为这样的要求有点过分了，事实上也是很难做到的。尤其是这样的要求，会严重损害正常的人与人之间的平等关系，是必须警惕的。
父母满意不满意，是一个非常主观的东西，子女很难控制，尤其是父母并不都是圣人，会有偶尔犯错误的父母，更有本质上就坏的父母，如果遇到这样的父母，也让子女去让父母满意，只能使子女也一齐变坏。
一切让父母满意的孝顺思想如果引伸到治理国家上面去，更将引起社会性灾难。现在我们的许多官员，根本无视老百姓的意愿和利益，一心只想让上级上司满意，我想，这正是造成许多老百姓不满意和一些社会不和谐的主要原因之一吧。

7，事父母几谏
【原文】
子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【译文】
孔子说：“发现父母有不对的时候要委婉地劝说他们改正，如果父母不听，仍然要对他们恭恭敬敬，不能违抗，还要继续任劳任怨。”
【评析】
我觉得孔子的这个观点是非常错误的，应该坚决废弃。俗话说，“上梁不正下梁歪，下梁不正倒下来”，身为父母，理当成为子女的榜样，怎么对子女的劝阻不听，还要求子女继续尊敬如此不堪的父母？实在是荒唐之极。如果再以此要求老百姓对待政府官员，那后果将更加危险。所以对于父母的错误要劝阻，如果父母不改正，那么这样的父母便不再应该继续尊重。同样的道理，如果老百姓对政府官员的错误提出了批评，而政府官员不听，不但不应该继续尊重那样的官员，还应该立刻罢免那样的官员。
父母要想获得子女的尊重，首先自己应该自重。官员要想获得老百姓的尊重，更应该严以律己。

3. 如何孝顺父母

我们都不过分！ 在佛教里，孝顺父母有三个层次：初级的是让父母在生活上获得舒适的奉养；中级的是事业有成，名利双收，光宗耀祖；高级的孝顺是引导父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生可以安身立命，百年之后，也能有好去处，这是最上品的孝顺。 现实生活中，对于父母，我们应努力做到： 在自己应自立的年龄要做到自食其力，不依靠父母供养。奥巴马建议自己9岁的女儿当小保姆挣零花钱；中国的父母也要培养孩子的独立能力，事事替孩子做的结果是害了孩子，孩子还要怨恨父母是祸害。 把父母当成最知心的朋友，凡事多沟通。无论要做什么事业，都要让父母知道，让他们感受到儿女对他们有十足的尊敬和信任。 理解并支持父母的所作所为。通常儿女做到孝比较容易，顺父母的心意就比较难。儿女往往会按自己的处世标准去要求父母，其实是错误的不孝行为。 在生活上，父母失去劳动能力后，儿女要设法满足父母的物质所需和精神关怀的需求。不要以为给钱花就没事了，多和父母聊天，多关心一下父母的心理需求更显重要。 我们不要违背父母正当的命令，他要求我们做善事、做好事，不要违背他们。 要继承父母的事业，不要使之中断，也是孝顺。 努力使自己有所成就，是对父母最好的孝顺方式。

4. 你觉得孝敬父母的最好方式是什么

自己踏踏实实工作不让父母担心，这就已经是对父母最好的报答了，父母总希望我们可以过得好，过得幸福，他们要求的不多只是这些罢了。