⑴ 家中小辈去世后,家中父母可上坟看望吗
各地风俗不同，正常来说白头人送黑头人是不可让年纪大的《特别是父母》回为年纪小的去答上坟，这有二个原因:第一老人会折寿，意为小的都走了《死了》父母年纪大的还留着是不潘闫王爸忘记勾簿了？其二既然老天安排死者做老人的儿女就应该为老人行孝首可儿女走在父母老人前，这样没有行到孝道，土地爷会鞭拆已死的魂灵，让他《她》永世不得投生！这些都是风俗传说，具体要根据各地风俗而定。
⑵ 关于过继出去的孩子过世后，其生母是否还有继承权
没有了。因为既然过继了，就意味着孩子与养父母之间确定了真正的父母子女关系，那么他的遗产就全部由养父母继承，生母不再享有继承权。
但是如果想息事宁人，不妨给生母一点适当的经济补偿吧。
⑶ 孩子去世一百天，父母应该拿什么去祭祀
我的儿子走了68天了，就在儿子的生日当天，七月七日。理解你，我感觉孩子投错胎了，都怪我，也怪老天，才9岁的孩子呢。至于100天的祭祀，你陪她说说话？她一定在天上想你了。这是最好的礼物，其他的孩子都带不走。
⑷ 小孩死了怎么办丧事
小孩未成年，是直接火花的，不举办什么仪式的······少年去世就不用办很大的丧事了，白头人是不可以送黑头人的，主要是怕孩子父母在现场伤心过度，引起很多不必要的麻烦，尽早火化下葬就行。中国人讲究入土为安。 中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。 在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生"换届"中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。 亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"寿衣"一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为"买水"。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。