㈠ 关于佛教的著作中关于知恩图报,感恩的描述
学会感恩，是人生幸福的源泉
感恩太重要了，就说我自己吧，我在学佛之前，心胸特别狭隘，跟周围的人斤斤计较，瞋恨心特别重，真的是睚眦必报，别人对我的好我不放在心上，别人对我的不好，我却总是耿耿于怀。《太上感应篇》中有一句话：“受恩不感、念怨不休”，用来形容我自己真是再恰当不过了。那我得到了什么果报呢？从情绪上来说，就是常常充满了怨恨和痛苦，总是怨天尤人怨气冲天，问题并没有得到很好的解决，可是这种不良的情绪却严重妨碍了我心智的成长和完善，导致我的人际关系很不和谐，走到哪里，常常成为和谐气氛的破坏者，成为一个被别人讨厌的人，真是“君子坦荡荡，小人常戚戚”啊。
从工作、事业的角度讲，由于我不懂得知恩感恩报恩，别人就会认为，像我这种人，只记别人的不好，不记别人的好，根本不值得别人帮助。所以帮助我的人越来越少，给我设置障碍、在背后说我坏话的人越来越多，正应了孟子的那句话：得道多助，失道寡助。那我的工作和事业，又怎么会有成就呢？
我们的古圣先贤讲的好：命由心造，福田靠心耕。什么意思？就是说我们一生的福分，要靠自己的心来营造。什么心？真诚心、感恩的心。人是最有灵性的动物，你对别人好不好，别人都能深切的感受到。从因果律的角度讲，你用感恩的心来对待周围的人，受人滴水之恩，念念放在心上，时时想着报答，那别人就会觉得，帮助你这样的人是值得的，因为你懂得知恩报恩，那别人就会越来越乐意帮助你，你的人际关系就会越来越和谐，你人生的助力就会越来越多，你的身心怎么会不舒畅？你的工作事业怎么会不顺利不成功？
在我学佛以后，由于明白了知恩感恩的道理，我就在生活中力行。我常常把别人的好处记在心上，把别人的不好统统放下，常常想着我能为别人做些什么？结果我的人际关系越来越和谐，心境越来越快乐轻松，得到了周围人们的肯定和称赞。我今天之所以能坐在这里为你回答问题，也是因为我得到了佛法的真实利益，出于一颗感恩的心，想把这么幸福美满的佛陀教育，介绍给更多的人，让更多的人受益。
最后，我用我们的恩师上净下空老法师的一段话与你共勉:感恩伤害你的人，因为他磨练了你的心智。感恩欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感恩鞭打你的人，因为他消除了你的业障。感恩绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感恩斥责你的人，因为他增长了你的定慧功夫。感恩遗弃你的人，因为他教会了你独立。
希望我的答案能帮到你，阿弥陀佛！
㈡ 老妈要生日，我想抄遍佛教经文 送给老妈 应该抄什么
抄《金刚经》最好！
《金刚经》：“当知是经不可思议，果报亦不可思义。”
抄写本经功德之殊胜:
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供指慎养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。
二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在业障。受持本经三途恶业都能消除，其它小业障就不必论了。
三、开发智慧，通达实相：《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，无住是为了成就般若。经曰唯盯敬：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、则让智者，是智慧的成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。
㈢ 请问有哪一本正式的佛经 是强调孝道的
孝本身是儒家的概念
㈣ 《佛说孝子经》：佛弟子如何报父母恩
东汉安世高所译《佛说父母恩难报经》讲到，父母对子女恩重如山，纵使“右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子尤不足报父母恩。”《佛说孝子经》中，佛从怀胎、临生、养育、教导、与子休戚与共等方面陈述父母对子女的恩情。佛问诸沙门，父母恩重，如何报答。诸沙门答以“唯当尽礼，慈心供养。”意思是极尽世俗之义务，满足父母之快乐，诸沙门的回答主要是供养父母吃穿游玩，满足其感官快乐。佛说此不为孝，真正的孝须能令父母去恶行善，皈依三宝，奉持五戒，寿终生天，世世逢佛，闻法得道。以这种孝为本，能令沙门梵行，君主仁爱，父法明，子孝慈，夫信妇贞。个人进德修业，社会和谐昌明。
《佛说孝子经》之孝道是建立在佛教的三世因果、六道轮回基础上，善待父母，不但今世善，也要后世善；不但要果善，更要因善，因善自然果善，其中最大的善是见佛闻法，长与苦别，究竟涅槃，对父母之大孝亦以能令父母解脱涅槃为目标。
佛教传到中国，与中国儒家传统冲突之一便是孝道问题。儒家之孝主要是敬事父母，承祭祖先：在世，事之以礼；寿终，葬之以礼，逝后，祭之以礼。儒家特别强调子女奉养父母，父母在不远游，甚至身体发肤受之于父母不敢毁伤，尤其重视传宗接代，“不孝有三，无后为大”。这种价值观自然视佛教之辞亲出家为大不孝。
“无后为大”的不孝，实际上是个宗教性问题，因为“不娶无子，绝先祖祀”（语出东汉赵岐《十三经注疏》）。这件事很重大，七十年代初出生的我仍然记得，乡人被骂“绝户”感觉是莫大的侮辱和难堪。“踹寡妇门,挖绝户坟,吃月子奶,骂哑巴人”是四大缺德事。儒家没有佛教的轮回思想，人死为鬼，回归祖先那里是普遍的信仰。有子不孝，在世父母受苦，但如果有后能祭祀祖先，还不算最大的不孝，无后代祭祀，列祖列宗都可能会在另外的世界挨冻受恶，生活凄惨。祖先鬼要靠后代子孙祭祀来生活，让人联想到佛教“饿鬼”一词。饿鬼的总称为“薜荔多”（梵语preta），意为“祖先鬼”，以饥渴逼恼，从他希求得名。“薜荔多”之“祖先”大概与中文的“祖先”意义不同，私以为大概更多的是寿命很长的意思。
在佛教看来，众生福业，从布施、持戒、忍辱而来，尤其是财富，源于前世布施，若是悭吝，易堕饿鬼。中国人古来天灾人祸较多，百姓多怀生存恐惧，能够活下去，能吃饱是大多数人的生活希望，无心无力行于布施，然而对于孝养父母，养育子女则有坚定的伦理信念，故生前死后之给养亦从子女获得，养儿不但防老，而且也是对列祖列宗衣食负责，故“不娶无子，绝先祖祀”为大不孝。佛教以离家出家为大善，累世父母都会因此得到利益，劝导父母皈依三宝，闻法得道更是大孝。在古代，子女出家与父母的现世安乐常常产生冲突，而现代许多寺院开始建设安养院，安养院的功能之一就是安置好出家人的父母，既可以使出家人的父母安度晚年，更有利于使父母皈依三宝，闻法得道，善莫大焉！
㈤ 念吉祥咒的前提是孝敬父母，哪些佛经原文讲孝敬父母
讲孝敬父母的佛经有《十善业道经》《地藏菩萨本愿经》，佛经里定义孝敬父母的原专文，意思深广无有边际，属如果从现实意义来说，可以从四个层次上来说明。
1.
养父母之身：衣食良药，使之便利，无有缺失，样样具足。
2.
养父母之心：为人谨慎，爱语长存，听言顺从，为其安心。
3.
养父母之志：常行善举，当为榜样，明理于己，巧劝于人。
4.
养父母之德：所做圆融，德行满溢，父母常思，觉悟今生。
真正的孝敬父母，就是永无止境的要求自己不断的提高境界，落实一切的责任、义务的同时，用真心去感应父母的一切作为，使之向其好的方向发展。而念吉祥咒的目的，是灭除三毒烦恼（贪嗔痴），勤修佛法三宝（戒定慧）的方法之一，我说的希望你都能体会。
阿弥陀佛
㈥ 有木有为父母祈福的佛经经文。。急需！！
佛说盂兰盆经
佛说父母恩重难报经
报父母恩咒：
南摩密栗多，哆婆曳娑诃
读音：
南（na）摩（mo）密（mi）栗（li）多（o）哆（o）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则有佛教报父母恩咒，每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。（尽孝之心又何止拘泥于七月啊！） 任何佛教经典读诵 都可以回向父母增长其福慧！ 多为父母供养三宝 布施众生每天给自己安排一段时间 专门诵经 平时做善事 都回向父母
㈦ 佛教里哪部经典可以让父母健康长寿消病祛灾
《地藏菩萨本愿经》《佛说大乘庄严清净平等觉经》《金刚经》
佛法学习
点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛