㈠ 学佛之人，家人阻碍怎么办
净空法师---家人不相信和反对学佛怎么办，
家里人不相信，或者是反对佛教，我们就供养小佛像。我们念经、拜佛的时候，就把佛像请出来；不念经，不拜佛的时候，我们把佛像收起来，跟家人不相妨碍。家里人不愿意念佛，我在心里念，不要念出声，也不妨碍家庭。
家人一定要和睦，这就是佛法。学佛学到一家不太平，是错的。家人为什么反对你学佛，这里一定有道理，是你自己学错了，你并没有依照佛法去做。净宗修学要从‘三福’修起，第一是孝养父母。你能孝养父母，父母怎么会反对你学佛。如果你学了佛就不孝父母，不听父母的话，看到学佛的同修比什么人都亲切，疏远了未学佛的家人，认为父母家人作恶；其实是自己在造罪业，你就跟父母家人对立了，家庭怎么能和睦！这是自己错了。将来你能不能往生？说老实话，不能往生，念佛念得再好，都不能往生。所以学佛的同修，第一要家庭和睦。六和敬里，先是家和合。你应当把对待佛陀、师父、同参道友的那种恭敬心，在家里恭敬你的父母和家人，一家人就快乐了。这是对的，佛法就是这么修的。这就是“而行世法”，把佛法里所修的，应用在你的家庭之中，应用在你的生活之中，才得真实的受用。
“不废世法，而证佛法”，这一句话说得更透彻。世法里样样做得圆满，就是佛法，不是离开世法才修佛法的，世法佛法是一桩事。净宗讲出世间法，是讲你的心念。心被染污就是世间法，心地清净就是出世间法。‘心净则土净’，如何把心净化？这句‘阿弥陀佛’就是净化心地。一切妄想、执著、烦恼现前的时候，立刻回归到一句‘阿弥陀佛’，什么事都没有了。一切念头都归到阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，不要再想其他的念头。其他的念头，都是搞六道轮回，唯有这一句阿弥陀佛，就是证佛法。‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’，这就是证佛法。佛法就是觉而不迷、正而不邪、净而不染。
这个法门因为是从果上修，不是从因上修的，因果同时，修证同时。在一切世法里都是佛法，没有一法不是佛法。穿衣吃饭、言语造作、待人接物全都是佛法，全都是觉正净。
㈡ 学佛人应该如何对待辱骂你父母的人
赶快离开，不与他理论
真诚心对自己就是菩提心的自受用，经论里头多说深心，深浅的深，深心。深心，古大德解释“好善好德”，这个话讲得很笼统，意思很广泛，初学的人很难懂。所以我们在二、三十年前，那时候我在美国，我们讲菩提心就不讲深心，完全用《无量寿》的经题“清净平等觉”，用这个来说菩提心的自受用，它就很具体，这就叫深心。对待自己要清净、要平等、要觉而不迷，这是菩提心的自受用。菩提心的他受用，就是怎么待人，待人就是大慈大悲，一定要用这个心。这个心一发，在日常生活当中用这个心，工作里头也用这个心，待人接物统统用这个心，念佛用这个心，学经教也用这个心，这就对了，这就是真正发菩提心的人，所以叫诸善中王。
用这个心念佛，很快会得念佛三昧;用这个心研究经教，也很快你就能开悟，好处太多了。所以不怕吃亏、不怕上当。果然吃亏上当了，自己要生欢喜心，为什么?消业障，好事情。别人毁谤我，我感恩他，为什么?他替我消业障，我当然要感恩他。别人伤害我、侮辱我、陷害我，统统替我消业障。我这一生没有这个业，过去生中有，生生世世，业结成烦恼。有这么多人来替我消业障，让我快快成就、快快提升，我能不感谢吗?如果我不甘心，还生怨恨、还要报复，那麻烦大了，那个果报就是三界六道，生生世世冤冤相报，没完没了。
所有一切冤屈我统统受了，没事，每一天忏除业障，把自己修行功德回向给这些伤害我的人。为什么?他们的造作我知道有因果报应，我给他回向，希望因果报应减轻一些。他怎么对我，我怎么对他，他恶意向我，我善意向他。这些都是从经典上学来的，我们在生活当中做到了，心是清净的、是平等的，对人、对事、对物觉，不迷，你说多自在、多欢喜，法喜充满，这是学佛人真正的受用。
心没有忧喜，身没有苦乐，身心健康，法喜充满，佛法带给我们真实的利益。老师早年教给我，“学佛是人生最高的享受”，我学佛六十二年，得到的是最高的享受，这真的不是假的。最高享受不是地位，我们在社会上没有地位，也不是财富，最高的享受是心没有忧喜，身没有苦乐，智慧增长，业障不知不觉的消了，这就是最高的享受。
文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二一五集)
㈢ 学佛人应该如何对待家里不学佛的人
做好自己，才有资格去影响别人
㈣ 学佛人自己的父母被别人打骂，如何对待
要看你学佛的程度。
初级，就按世间法，去讲理，索赔，或者经过法律途径，走正常路线。
中级，认账了账就销账，欠他的，还完就没有旧账。往世父母肯定打过他，这世来还。而你，就是往世你父母打人时，在旁边叫好的那个人。这世你也被动补偿。劝你认了吧，如果不严重，自己处理，吃亏是福。能忍无敌。慈悲无敌人。
高级，菩萨戒里有规定，父母被杀，不得相报。就算父母被人杀死，不许去报仇。
真（注意是真）佛子不得 ”以杀报杀，有违孝道“ 。这点，一定要注意。对任何人起杀心，都是我们的过失。大家能理解佛的苦心最好，不理解请慢慢看书，可不要诽谤说佛窝囊，不合理之类的。谤佛，谤法，罪过很重的。
㈤ 学佛网“如果遇到不好的父母，该怎么办
因为你运气不行没关系，他们老了别去管他们饿死了是他们自已的债。
㈥ 从佛教的角度如何对待行错的家人
如果家人做错了，规劝家人不合适时，我们要依照正法，修行好自己，自己做表率去感动家人。
佛在这个世界完全做出来了，这个世界众生眼根利，他一看佛的行谊他就觉悟，他就明了，就能够发菩提心，向佛学习。孝，对父母、对师长，佛经里头常说“当孝于佛”，佛是老师。孝是什么意思？孝顺！要不顺，就不孝了。假如我父母做的事情不合理，造罪业，我也顺吗？还是要顺！一面顺从，一面要劝进，希望父母能够觉悟，能够改进。父母不觉、不能改进，执迷不悟，还是要随顺做，要代父母求忏悔。
譬如我们这个世间行业里头，有人从事于杀生这个行业，这个行业不好。父母不相信因果报应，不相信佛法，他认为这些动物生下来就是给人吃的，杀它来吃是正常的！儿女学佛了，接受圣贤的教诲，知道这个罪过很重。劝父母，父母不听，自己还是要随顺。随顺时候怎么做？要给父母求忏悔。杀这些众生的时候，在杀之前给它念佛，念往生咒，给它回向。一年一定有几次节日，为这些被杀害的众生超度。自己认真修行，把修行的功德回向给这些被杀害的众生，这尽孝！以自己的智慧，以自己的善巧方便，引导父母觉悟。
从事这个行业，目的还不是为赚钱！要把这一生当中拥有财富的道理，找机会说给父母听，生财有道，不一定要从事这个行业。你命里有财富，从事这个行业是缘，命里有财，无论从事哪一个行业，不管什么样的缘，因只要接上缘，果报就现前。缘有善，有不善；善缘增长你命中的财库。那恶缘？恶缘是折损命中的财富。如果他真的把这个事实真相搞清楚了，他一定会改行，一定会戒杀放生；戒杀放生得的果报是健康长寿。
出自净空法师《华严经讲记》
㈦ 学佛的人怎么面对家人逼迫
问：在修行人中，普遍存在这样的现象：我们与外人能够相处好，与家人却相处不好；我们对外人很慈悲，但是对家人却不行。为什么会这样呢？怎么才能改变？
答：很多人都说：“我对外人挺好，别人对我的印象也很好；但是我对家人不行。对其他人我有慈悲心，但是我对家人始终发不出来慈悲心。”这就说明了你没有真正的慈悲心，你没有修行。因为别人还不了解你，你在外人面前偶尔说几句好话，关心关心、照顾照顾就行了，不用经常装，这没什么可难的。难在哪里？对经常接触的人要持之以恒地付出、照顾、关心，才是真正的难处。你能感化他，才是你真正的进步。
那些外人跟你不经常接触，不太了解你，也不怎么需要你，所以没有什么矛盾和冲突。家人不一样，天天接触，互相太了解了，太熟悉了，你如果不是真心对他们好，就很难相处。其实你跟家人在一起的心态，才是你真正的心态，真正的面目！对外人挺祥和，这都是装的！装模做样，花言巧语，你已经欺骗众生了。发慈悲心、菩提心的时候要慢慢扩大范围，尤其是实际去做的时候更要按次第，从自己身边有缘的众生做起，无缘的众生你想度也度不了，想帮也帮不了。他成为了你的亲人，这也是一种缘分。现在我们都修慈悲心和菩提心。修慈悲心是你一定要把他人当作自己的父母，修菩提心是你一定要把他人当作佛。这也有过程，我们要努力，慢慢地就做好了。
如果你想求妻子的话
建议念大自在祈祷文和度母心咒
像圣尊祈祷除非定业 不然你的愿望都会实现的
建议看《次第花开》
学《修心八颂》》《入行论》
㈧ 我以前很忤逆父母，心里一直很烦恼。现在学佛了，该如何和父母相处
阿弥陀佛，这可能有两个原因：第一，可能和父母的业缘不太好。有的往往就是这样，缘分不好，互相之间关系很难处。按说父母和子女是最亲的，应该很好相处，但是缘分不行，儿子想孝顺，父母也想慈爱，可就是关系搞不好，这就是业缘。第二，也不能都推到过去的业缘，可能是今生的教育方式不恰当，这方面父母占的因素多一些，因为孩子从小是父母带大的。
感觉你现在是浪子回头，真的有这份心。我的建议：一是多念佛。念佛能消业障，让心里平静，这样和父母的关系也会调整。这有很多事例是可以说明的。二是存爱心。既然知道自己以前对父母不好，现在就要好一点，多体贴，多站在父母的角度考虑。
父母是我们修福的重要对象，是非常重要的福田。佛经中说，其福田跟供养等觉菩萨相等，所以是非常殊胜的。如果忤逆了父母，这个福报消耗太大，我们都是薄福之人，消不起。要想到这是修福的很好机会，那当然就要对父母多孝顺。孩子和父母的关系，就像树叶长在树枝上一样。树叶要靠树枝来提供养分，才可以长得活，如果树叶和树枝相交的地方烂掉了，树叶还如何活下去？和父母的关系也是这样，所以一定要把它修复好。
这里说一说做父母的怎样教育子女。“教育无他，爱与榜样而已”，最好的教育就是爱和榜样。爱就是爱心。不要讲那一大堆话，在家是不讲道理的，孩子也不听你讲道理，嫌你啰嗦。越是关系很近的人，越不听讲道理，心里都抗拒。所以就要用爱心，爱心是没有条件的，不管怎么样都爱你；然后做出榜样，以行动来感染他。
另外，要保持距离，互相尊重。尤其是做父母的，不能把子女看成自己的私有产物。有的人自己想当大老板没当上，就希望儿子当大老板，“帮你爹出一口气”；有的人想考北大没考上，“儿子，看你的了！”想让儿子实现自己的理想。其实，各人过各人的日子，孩子有他的因缘，有他的命运，有他的使命，有他的业力，有他的烦恼。彼此多尊重一点，只要他过好就可以了。他和你是两回事，他是一个独立的生命，你要尊重他。
就像两棵树，一棵桃树，一棵梨树，桃树长成这样了，然后对梨树说：“梨树，你使劲长吧，长成我这样。”梨树说：“我只能长成我这样，要我长成你那样不行啊。”做父母的一定要子女长成自己的样子是不行的。孩子是一个独立的生命，他怎么能长成你的样子呢？你让他按照你的设计，那怎么可以呢？你要放手，让他自己长。
孩子需要你的时候，“儿子，你只要需要我，我立即站在你身边。”这样就可以了。“啊？对不起，现在我不需要你。”不需要就站到旁边，你要知趣一点。他需要，你立即帮助；他不需要，你就在旁边看着。看到有危险，提醒他一下：“哎，前面有个沟。”他不听，“我说了三遍了，你自己的责任。”他怪不着你。
特别是孩子谈恋爱的时候，有可能是爹娘不认的，只认他（她）那个白雪公主或白马王子。你可以跟孩子讲：“根据我的人生经验，这个女孩不适合你。为什么？一、二、三……”父母毕竟是过来人，冷静、平静、有爱心地分析给他听。“这几条你看……”，讲三次就不要再讲了，他听不听都怪不着你，但是你不能说一定要如何。人家是命运相牵的，人家的命运你插一杠子，天下大乱，多一事不如少一事，说了就完了。这样，最起码保证父母和子女的关系基本还是可以的。将来子女活得好不好，你们的关系还可以，你就还有机会来挽救他。如果你现在把关系搞破了，事情就不好处理了。所以，这方面要有分寸，要有距离感，要给对方自由成长的空间。
爱心是没有条件的，你需要，我就站出来；你不需要，我在旁边提醒你，尽到我的责任，这样就可以了。
师父对徒弟也是一样的，师父看得很清楚，徒弟离开这里就要栽跟头，但是叫他不听啊。不听就看着，走吧，有什么办法呢。其实，人和人之间并不是谁比谁智慧高明多少，但如果从年龄来讲，像我快五十岁了，出家已经二十多年，经过了人生不少事情，是过来人，再笨，多少在前面也摸索了一点道理。师父对徒弟说的一些话，肯定是有一定的参考价值。不要那么犟，那么自以为是。
㈨ 怎样对待不讲理的父母
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
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《弟子规》里面有你要的答案
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生