池州最好的养老院

① 仁德大和尚的生平简介

纪念仁德大和尚示寂五周年(2006-08-21 10:10:53) 2001年8月23日，中国人民政治协商会议第六、七、八、九届委员、中国佛教协会资议委员会副主席、安徽省佛教协会会长、我国四大佛山之一，地藏菩萨的圣地九华山祗园寺第48任方丈——仁德法师安详圆寂，永远离开了我们。现在想来，仿佛就象发生在昨天的事情。仁公上人的音容笑貌，常常浮现在我的脑海里，对他的思念之情，不时自心头油然升起。做为老和尚最后的衣钵侍者，我有责任发扬上人的地藏精神。值此仁公上人示寂五周年之际，拙僧计划出版《仁德和尚纪念集》，特撰数语，以表缅怀之情。仁德法师的一生戒行精严、悲愿宏深。他毕生致力于佛教事业，生前长期主持九华山佛教协会工作，后又荣任中国佛教协会常务理事及咨议委员会副主席职务，在协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策，恢复宗教活动场所，培养人才、兴办教育，整顿寺院、恢复道风，弘扬佛法，开展佛教文化学术研究，大力支持社会福利事业，积极开展海外联谊和国际友好活动等方面，进行了大量卓有成效的工作，做出了重要贡献。九华山做为地藏菩萨的道场，信众甚多，影响很大，历史上九华山高僧大德辈出。近年来，随着宗教信仰自由政策贯彻落实，宗教活动日益频繁。加上地藏菩萨的化身金乔觉为新罗王子，韩国佛教徒更是对九华山趋之若鹜，同东南亚及台港澳佛教界的联谊活动不断增加。因此，九华山佛教对全国佛教事业起着重要的影响。在史无前例的十年浩劫中，九华山的佛教事业遭受了极大损失。中共十一届三中全会以后，在当地党政有关部门的支持下，在仁德法师的主持下，九华山得修复和开放，许多因故离队的宗教职业人员重新回到了寺院，宗教活动得以顺利开展，广大佛教徒的合法权益得到维护。不仅如此，仁德法师作为安徽省和九华山佛教协会会长，对省内、山内其它著名寺院的恢复也起了重要作用。使名山诸多古刹重辉，宗风重振。仁德法师生前十分重视佛教教育事业，培养佛教人才。在他的主持下，恢复了九华山诸多寺院、九华山佛学院、佛教安养院。经过多年的努力，将九华山佛学院办成当前佛教界教学条件优良、师资力量雄厚、学生数量最多，学修并重，在海内外有广泛影响的佛教院校。先后有数百名学僧毕业或结业，为寺院、佛学院和地方佛教组织培养了骨干。并为开办了2期全国寺院执事培训班，对全国的佛教寺院的管理和教育事业做出了重大贡献，仁德法师代表九华山佛教界，多次捐款给中国佛学院，并资助开办安徽多所养老院、资助山区基本教育设施等。此外，法师生前还力倡开办中国佛教大学，以广聚优秀人才，绍隆佛种。这一倡议其意义是深远的，影响是巨大的。仁德法师生前非常重视加强佛教内部的自身建设。他力主恢复寺院传统的丛林制度，整顿教团，制定和完善寺院管理制度，使九华山道风严整。对于九华山佛学院，他始终坚持学修一体化、学僧生活丛林化的原则，使学院的道风、学风面貌一新。“弘扬地藏精神，地狱未空，誓不成佛”，这是仁德法师留下的遗言，他一生特别注重发扬佛教人溺已溺、济世救困的精神，大力发展资生事业。生前创办了九华山慈善功德会，捐资助教、施医施药、赈灾助孤、扶贫济困，受到教内、教处各界人士的一致好评和广泛赞誉。仁德法师还是一位国际知名的佛教高僧，他生前接待了许多来访的国家及外国领导人、贵宾及佛教界人士，并多次到国外及港澳地区访问、弘法，参加国际佛教会议，宣传我国的宗教政策，广交朋友，扩大了中国佛教在国际上的影响，为发展佛教的海外联谊和国际友好工作做出了重要贡献。仁德法师离开我们了，然而他的精神却永远激励我们努力工作，积极进取，为我国佛教事业的发展尽一份心力。下面简单介绍一下仁德法师生平：步入佛门 声名远播 仁德法师，俗名李德海，1926年6月生于泰县（今姜堰市）。兄弟三人，他排行第二。父亲李永书，母亲于氏。由于家境贫寒，1936年农历六月初三，韦驮菩萨这天在泰县塘湾乡太慰庵出家，从此步入佛门。在太慰庵里，石点法师首先系统地给年仅11岁的仁德传授学文化，从《论语》、《中庸》、《孟子》等儒家经典启蒙，继而教他深解佛典，通晓经、律、论、藏，更重修行。1948年4月，仁德前往南京古林寺求授三坛大戒。1949年秋天，新中国诞生，这时传来扬州高旻寺禅七的消息，仁德辞别观音寺，来到扬州。禅慧法师喜爱上了这位在佛学上崭露头角的年轻僧人，仁德便应邀住了下来。高旻寺“工禅并重”，每一个修行者既是僧人又是工人，他先后学会了编织草席、要商店米店担任出纳、在麻袋厂布厂担任领导。后来，又担任了高旻寺的知客。在他当知客期间，不仅把一座千年古刹管理得井井有条，而且自己先是获得了“不倒单”的禅悦，继而又成功地完成了“持午”的修炼。为了精研佛法，向更高层次迈进，1955年9月，仁德法师离开高旻寺，前往终南山修学，后又去江西云居山真如寺亲近禅宗泰斗虚云老和尚修学。1957年9月，一个偶然的机会，来到安徽九华山参拜地藏菩萨，从而促成了仁德法师与九华山的历史结合，使他日后终成佛教圣地九华山的一代杰出宗师。1965年，仁德被推选为九华山佛教协会副会长兼秘书长。他从一个独来独往的僧人成为一个众望所归的佛界领导，地位发生了变化。然而正当他满怀信心地这九华山佛教铺设蓝图的时候，“文化大革命”爆发了。
在这场风暴里，祗园寺、甘露寺、龙池庵、吊桥寺等处的佛像均遭到破坏。仁德法师受到无休止地批斗，所有僧尼统统被赶出庙门。寺庙失去香火以后，不断传来有人返俗的消息。仁德法师忧心如焚，他把僧尼们组织起来，成立了九华生产大队。在这个队里成立了综合加工厂，把自己在高旻寺学到的编织手艺传授给僧众。这个综合加工厂共有80多人，在那个艰难的年代，人人学会了一技之长。靠着这们的本领，不仅做到了自食其力，还吸收了一些附近生产队家庭贫穷的社员进厂。在这既有僧尼，又有社员参加的综合厂里，仁德既当厂长又工艺师。僧尼们自给有余的劳动，有效地止住了还俗之风。直到今天，人们还记得九华山后山双溪寺里的那个简陋的医疗室。在那个缺医少药的年代，尤其是广大农村，乡下人看病真是比什么都难啊。仁德法师自学临床医学，并在一老中医处得到一祖传秘方---千锤膏。免费为当地老百姓祛除疾苦，经常是赤脚走很远的山路采药，出诊。被当地百姓亲切地称为“仁医生”，也有的称老和尚为“活地藏”。爱国爱教 培育僧才 仁德法师是一位爱国爱教的有德高僧。粉碎“四人帮”以后，为了把一个新的九华重现于世人面前，仁德决心不增加国家的负担，靠一颗爱国爱教的诚心调动海内外佛教弟子的布施热情。于是，他开始了艰难而细致的募化工作。
1979年农历七月，香港宝莲寺方丈圣一法师率香港佛教界代表团前来参拜九华山，并举行讲经法会。一天晚上，仁德法师前去圣一法师下榻的宾馆拜会圣一法师。寒暄之后，仁德法师从口袋里郑重地掏出一方布帕，将这包带着体温的人民币捧到圣一法师面前说：“老和尚，这是我多年的积蓄，共600元，我想请你替我在香港代购一些金箔，我想把肉身殿上劫后余生的佛像作一次装金。” 圣一法师接过这购买金箔不足零头的600元，深知面前这位从劫难中走过来的大陆高僧捉襟见肘的窘境，他有心不接这笔钱。心想，只要我一回到香港，弟子们不经号召，即会凑足一笔不小的款子送到九华山。但是，圣一法师还是收下了，他知道，他收下的是大陆僧人的一颗爱国爱教的滚烫的心。面对此情此景，圣一法师发话了：“九华山是我们大家的，我们大家有义务来为修复九华山做出贡献。” 圣一法师当场拍板，为修复九华山出资20万。同年的诸山长老也纷纷解囊相助。不久，七万张金箔由香港送到九华山，各路捐款亦陆续到位。中共十一届三中全会以后，仁德法师不仅为修复九华山寺庙、佛像做到精心募化，多方筹资，特别是在他就任九华山祗园寺第48任方丈后，还认真抓了两件大事。一是开展对外友好交往。1986年12月，应日本佛教辨天宗宗务总长大森慈祥先生的邀请，赴东瀛讲经；1989年8月，应美国三藩（即旧金山）市万佛城宣化上人的邀请，赴美国参访弘法；1991年10月访问香港；先后六次到新加坡，五次访问韩国，还多次到加拿大等国讲经布道。二是积极培育僧才。1986年到90年，仁德法师在九华山举办了二期僧伽培训班，学员都是省内甚至是全国各寺庙的青年僧人。国家宗教局的领导和时任中佛协会长的赵朴初居士对这次培训班给予很高的评价，称它是“九华山新时期僧伽教育的摇篮”、“给全省乃至全国的宗教工作带了一个好头”。在仁德法师的努力下，1991年9月6日，中国佛学院九华山寺院举行开学典礼；19日举行开学盛大庆典，这是新中国建立以后，安徽省第一所佛教院校的开学典礼。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初到会并发表了热情洋溢的讲话，指出培养人才是当前和今后中国佛教的紧迫任务。
仁德法师在九华山佛教圣地勤研佛理，刻苦修行40余年，心中时时升起对地藏菩萨精神的恭敬，特别是他年迈体弱、身患重病的情况下，仍身体力行为九华山佛教名山增辉。九华山，是一座巍峨挺拔的江南名山，与山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山相比，九华山虽有独具江南风格的寺庙建筑群，但是，比起其他三座佛山来，毕竟少了些什么，如果有一座代表地藏菩萨形象的标志，那就大不一样了。一个比梦想更为现实的宏伟构思在仁德法师的胸中升腾起来。他发愿：我此生中，一定要要九华山地藏道场建造一座高大的地藏铜像，让一切拜瞻地藏道场的人们心中升起对菩萨精神的恭敬。1995年春，仁德法师应新加坡佛教居士林的邀请前往访问。新加坡居士林林长李木源热情接待了仁德法师。不知不觉中，他俩的话题谈判到香港的天坛大佛，谈到了中国内地正在建造的其他大佛等。这时，李木源突然说：“九华山已经成了很多佛教信徒的第二故乡，但人们总感到有一些缺憾。很多从九华山回来的居士说，九华山毕竟缺少一种标志性的地藏形象，他们说，为什么不可以在九华山建造一座地藏露天铜像？” 这叫高山流水遇知音，僧俗二人越谈越投机，越谈越兴奋。在新加坡居士林的组织下，新加坡全国各界居士迅速为大铜像的筹建举行万人祈祷大会，祈祷大法会上，无数居士当场为大铜像捐赠，那种热烈的场面，真让仁德法师感动。
访问新加坡结束，法师一踏上九华山的大地，立即向九华山佛协和九华山管理处领导作了汇报。在管理处领导的支持下，关于在九华山建造地藏露天铜像的可行性报告很快送到池州行署。池州行署又立即逐级向上反馈，报告得到中央和地方各级政府的高度重视。全国政协主席李瑞怀接到九华山接到筹建地藏菩萨大铜像的报告后，立即批示：国家有关部门应根据政策予以落实。为也尽快得到有关部门的批复，池州行署、九华山管理处和九华山佛协两次派员赴京作专题汇报，并拜访了全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初。朴老一听，十分高兴，并欣然为大铜像题楹联一副：“长忆谪仙人开九蓉殊胜境，仰瞻菩萨像放大吉祥光明云。” 1997年春天，在全国政协会议期间，法师又拜会了全国政协副主席叶选平。叶选平得知仁德法师即将在九华山建造地藏菩萨大铜像的消息后，当即表示，将全力支持，并取出文房四宝，用他那功底深厚的笔墨写下地藏菩萨“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的誓愿，表达了他对地藏精神的高度赞扬。全国人大常委会副委员长王光英得知九华山要建造地藏铜像的消息后，同样表示了极大的支持。王光英说：“这是好事，有什么困难，我会尽力帮你们解决。”此后王光英与仁德法师每次见面，都要询问事情办得怎样，还有什么困难没有。安徽省委、省政府亦高度重视，池州行署、九华山管理处等各级领导更是锲而不舍，紧抓不放。1997年10月8日，安徽省政府办公厅下达[1997]14号文件，同意九华山佛协筹建地藏大铜像，像身高不超过76米。1998年10月6日，国家建设部和国务院宗教局联合发文，批准九华山佛像建造地藏大铜像。九华山佛协会同有关方面最后认定：铜像身高76米，加上莲花底盘为99米。这与九华山九朵莲花、朴老的建议以及金地藏99岁圆寂相一致。计划建筑面积为6000平方米，铜像前建九华寺（大觉寺），高设韦陀殿、天王殿、大雄殿等，还有相应的斋堂、寮房和服务设施。在老和尚身边的日子，深深为恩师的高尚情操所感动，老人家每天都是3点就早起打坐参禅，然后上殿早课过斋。不到8点就开始不休止的接待香客信徒，打理九华山佛教协会和各寺院的事务，还经常参加各种政协及佛教会议，一直忙到深夜，真是日理万机啊。我经常劝老和尚注意身体多休息一下，可是老和尚总是慈悲地望着我说，我怎么休息的了啊。信徒香客大老远的来朝拜九华山，我总不能拒之门外吧。出家人要慈悲教化众生，这样才能使更多的人正信佛教。看着老和尚日渐消瘦的面庞，我真心疼啊。九华山地藏菩萨露天铜像工程于1999年9月9日动工。遗憾的是，老和尚未能等到地藏菩萨露天铜像落成，便于8月23日圆寂。建造地藏露天铜像成为他奉道路上的最后一件大事。

② 多地发文未接种疫苗致感染将严肃追责是怎么回事

据国家卫健委官网，截至8月16日，31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团累计报告接种新冠病毒疫苗187537.1万剂次，完成全程接种的人次近8亿。各地的疫苗接种仍在持续推进中，多地发布通告，鼓励大家接种疫苗。对未接种疫苗致感染，将严肃追责！

江西南昌

8月18日，南昌疾控发布通告，8月19日起，将在全市重点场所及公共场所实行健康码和新冠疫苗接种记录“二码”联查，全市各级党政机关、企事业单位干部职工和广大党员除有禁忌证明外，未接种的人员在8月底前尽快接种。举办的会议、培训等，无接种禁忌症而未接种新冠病毒疫苗人员原则上不得参加，并减少其赴外省出差等公务活动。

通告特别强调，要严格落实疫情防控“五方责任”，对因未接种新冠疫苗（有禁忌症除外）而引发新冠病毒感染事件的，依法依规严肃追责。

安徽合肥

8月17日，据合肥发布，合肥市将于近日开始，在全市公共场所实施健康码和新冠疫苗接种记录“二码”联查。同时强调，对因未接种新冠疫苗（有禁忌症除外）而引发新冠病毒感染事件的，将落实疫情防控“四方责任”，依法依规严肃追责。

因此提醒大家，为避免因接种疫苗不及时而带来出行和工作不便，请无禁忌而尚未接种疫苗的市民，尽快接种，确保应种尽种、早种快种。

安徽淮北

8月17日，淮北市新冠肺炎疫情防控应急综合指挥部办公室发布通告称，8月20日起，将在全市重点场所及人流量大的公共场所实行健康码和新冠疫苗接种记录“二码”联查。同时要落实疫情防控“四方责任”，对因未接种新冠疫苗（有禁忌症除外）而引发新冠病毒感染事件的，依法依规严肃追责。

安徽池州

8月17日，池州市新冠肺炎疫情防控应急综合指挥部办公室发布通告称，8月18日起，全市公共场所或人员密集场所全面实行健康码和新冠疫苗接种记录“二码”联查。

同时要落实疫情防控“四方责任”，对因未接种新冠疫苗（有禁忌症除外）而引发新冠病毒感染事件的，依法依规严肃追责。全市各级党政机关、企事业单位举办的会议、培训等，原则上无接种禁忌症而未接种新冠疫苗人员不得参加。

多地对不接种疫苗者都出台了相关管理措施：

8月17日，湖北省十堰市茅箭区疫情防控指挥部发布通告，在没有禁忌症的情况下，请尚未接种疫苗的居民朋友尽快完成免费疫苗接种，全区18岁以上无禁忌症人员，无故不接种新冠疫苗纳入个人诚信记录。

8月15日，湖北省鄂州市鄂城区疫情防控指挥部发布《关于实施疫苗接种攻坚“清零”行动的通告》，要求居民必须应接尽接，全区12至17岁未成年人和18岁以上无禁忌症人员，从即日起10日内做到“应接全接”。对无故不接种新冠疫苗人员，纳入个人诚信记录。

此外，要求全区医疗机构、车站、码头、农贸市场、商超、旅游景区、酒店宾馆等公共场所，必须查验进出人员疫苗接种情况。对没有接种疫苗人员，依规进行教育和管控。

8月12日，广西贵港市新冠肺炎疫情防控工作领导小组指挥部发布通告称，将在全市人员密集的场所全面实行“二码”联查，未接种疫苗人员（有禁忌症除外）原则上不允许进入全市医疗机构住院部（除住院患者外）、养老院、监所（除被监管人员外），中小学校（含中等职业学校）、幼儿园教育机构、图书馆、博物馆、文化馆、建筑工地等疫情防控重点场所（未安排接种的12岁以下学生除外）。

8月7日，来宾市新冠疫情防控工作领导小组指挥部办公室发布通知称，即日起，除有禁忌症外，未接种新冠疫苗者原则上不允许进入全市医疗机构住院部（除住院患者外）、养老院、监所（除被监管人员外）等疫情防控重点公共场所。

以上内容参考 中青网－多地发文：未接种疫苗如果导致感染，将严肃追责！

③ 养老社区保入住标准及分布点

光大永明光明一生（慧选版）养老年金保险，全国各地养老社区分布点。看看有你家乡的吗？

养老社区

总保费 30万，获得旅居优先入住权；

总保费 70万，获得长居保证入住权；

总保费 100万，获得旅居和长居保证入住权。

旅居及长居区别：

光大旅居及长居区别：

1、长居只能选择一个社区长期入住；旅居可以结合客户需要及光大养老开通的旅居社区情况，任一时间选择任一地方旅居；

2、年龄要求不一样：长居需要达到退休年龄，旅居不需要；

3、结算方式不一样：长居一般按照床位费/月（如果有套间，按照每月套间费）+介护icon费用结算，旅居按照每天房间费用结算；

4、老人照护等级不一样：长居一般根据老人的情况，有一定的护理等级（最高为全护，针对失智失能），并配有医生+护士；旅居养老，一般是针对自理能力较强的老人，一般也会配备护士做一些简单身体检查。

旅居服务的养老社区分别是：

光大汇晨威海荣成老年公寓；

光大汇晨苏州阳山老年公寓。

旅居定制特惠套餐会不定期更新。

长居服务的养老社区分别是：

（北京）

北京北七家养老院

北京北苑养老院

北京朝来养老院

北京古塔养老院

北京科丰养老院

北京望京养老院

北京望京护理院

北京南门仓居家站点

北京东四七条居家站点

北京东四社区中心

北京东壁街养老院

北京友谊社区驿站

（山东）

威海荣成福利中心

威海荣成养老院

青岛福利养老院

青岛自理养老院

青岛护理养老院

济宁兖州养老院

威海荣成旅居养老

（河南）

郑州欧安乐龄养老院

郑州欧安乐龄护理院

漯河市康养中心

南阳乐颐养老院

洛阳瀍河区君澜湾社区养老服务中心

洛阳瀍河区烧沟社区养老服务中心

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洛阳汉山项目

（上海）

上海长白福利中心

江苏）

南通启东市 社会 福利中心

苏州阳山养老院

无锡乐颐养老院

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江阴利港养老服务中心

江阴月城养老服务中心

江阴锡山区颐养中心

无锡乐龄护理院

无锡新景护理院

无锡锡东护理院

江阴月城护理院

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镇江金夕延年护理院

（浙江）

杭州仓前老人公寓

杭州富阳元墅湘溪颐养中心

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宁波福龄颐养院

温州瓯海颐养中心

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丽水松阳长者养护中心（含二期）

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安徽）

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（广东）

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（重庆）

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重庆铜梁区原妇幼保健院改建项目

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重庆合川钓鱼城街道养老服务中心

重庆合川合阳街道养老服务中心

四川）

成都德恩堂

（广西）

贵港市覃塘区福利中心

（福建）

泉州市惠安县老年福利中心

南平市建阳区 社会 福利中心

建瓯颐养中心（含二期）

建瓯市残疾人康复中心项目

（陕西）

汉中市西乡养老院

（宁夏）

银川养老院项目

（海南）

三亚圣巴厘康养中心

三亚海棠花开康养中心

④ 以霹雳手段方显菩萨心肠 是什么意思

“用霹雳手段，显菩萨心肠”是一句中国古语，用来警喻为人处世要刚柔并济，才有奇效。字面上看，霹雳手段是指铁手腕、铁血政策、高压政策、专政一类的东西；菩萨心肠当然是指仁慈善良宽容。这似乎是相反的东西，但也可以并存。

家教方面，人们常说“给好心不给好脸”，就是菩萨心肠＋霹雳手段；治理国家方面，对违法乱纪分子严加惩处，使人民不去犯罪，也是使出霹雳手段，显出菩萨心肠。

“以霹雳手段方显菩萨心肠 ”出自胡林翼为曾国藩写的一副寿联。胡林翼治乱，有句振聋发聩的名言：“以霹雳手段，显菩萨心肠。”何为“霹雳手段”？快刀斩乱麻，除恶务尽也。在这一点上，他严酷无情，与有着“曾剃头”之称的曾国藩如出一辙。

云：“至害马务在必去，世乱方生，我辈无安良法，唯有除暴。”又称：“治乱民如治乱丝，乱者必斩，不可姑息。”可以看出，胡林翼认为杀人乃治乱世之不可少之手段，只要居仁爱之心，无可非议。

“以杀人之政，行不嗜杀人之心，而归于以生道杀人而已矣。”何为“生道杀人”？说穿了就是要“以杀止杀”，对于那些随意剥夺他人生命的暴徒，决不能心慈手软，只有痛下杀手，除暴安良，才能彰显正义，社会回归安定。这正所谓：“以霹雳手段，显菩萨心肠。”

(4)池州最好的养老院扩展阅读：

纪委办事”以霹雳手段方显菩萨心肠” ，纪委办事要从严处理，岂容“菩萨心肠”。

“市纪委‘菩萨心肠’太重，监督执纪问责不严。2013年以来没有查办一起大要案，也没有向司法机关移送一件县处级干部案件”。日前，安徽省委第七巡视组在向池州市反馈巡视情况，巡视组组长张正耀指出。

池州市纪委之所以“2013年以来没有查办一起大要案”，难道是因为当地党员干部遵章守纪情况良好，当地官场“风情朗月”吗？恐怕不是。

因为市纪委没查出的问题，省委巡视组却找到了问题——安徽省委第七巡视组在对池州市巡视反馈中指出：未如实填报个人有关事项问题较多、部分干部档案年龄填写混乱、超职数配备干部数量较大……面对如此多的违纪问题，当地纪委却“心慈手软”。

这看上去十分仁慈，充满对违纪违法干部的爱护；殊不知，这是对违纪违法行为的袒护，甚至是放纵。当地纪委“心慈手软”，不仅会亵渎党纪国法的严肃性，更会放纵一些问题干部变得肆无忌惮，最终在违纪违法的道路上越陷越深。这对问题干部来说，绝不是啥好事。

在不久前召开的纪检监察干部监督工作座谈会上，中纪委书记王岐山强调，“严管就是厚爱，信任不能代替监督”。此话不假。

要想有效避免一些地方纪检部门存在“菩萨心肠”，除了通过巡视之外，无疑也要加强追责，强化对一些执纪不严的纪检部门的问责力度，严厉追究其“菩萨心肠太重”的“不作为”责任，通过对纪检部门本身的“严管”来发现问题，让干部及时改正问题，或是悬崖勒马。有道是，“以霹雳手段，方显菩萨心肠”。

⑤ 朱元璋简介

明太祖朱元璋（1328年10月21日-1398年6月24日），今安徽凤阳人，汉族，字国瑞，原名重八， 后取名兴宗，参加郭子兴军改为现名朱元璋。中国古代政治家，战略家，军事统帅，明朝开国皇帝。

洪武元年（1368年）初，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。当年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治。又平定西南、西北、辽东等地，最终统一全国。

洪武三十一年（1398年），朱元璋病逝，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，葬明孝陵。

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朱元璋为政措施

1、社会福利

朱元璋时代是中国古代社会福利最好的时期之一。免费养老院（养济院）、免费医院（漏泽园）和免费公墓（养济院）统统出现。朱元璋还曾经试验过“保障房”政策，命令在南京试点，于郊外修筑公房，并安排无家可归者居住，是世界最早的国家免费福利公房。

2、抑制商人

为了贬抑商人，朱元璋规定，农民可以穿绸、纱、绢、布四种衣料。而商人却只能穿绢、布两种料子的衣服。商人考学、当官，都会受到限制。

3、兴修水利

朱元璋十分重视兴修水利和赈济灾荒。在即位之初就下令，凡是百姓提出有关水利的建议，地方官吏须及时奏报，否则加以处罚。到1395年，全国共开塘堰大约40987处，疏通河流大约4162道。