老年人哭灵

1. 人去世后头七怎么祭奠

南无阿弥陀佛

不仅是头七，四十九天内，乃至一生都要大力超度，可以去寺院请法师超度，也可以自己按下面超度，最好一起做。

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

2. 妻子的姨父去世了，甥女婿怎么哭灵啊

上点眼药水或者辣椒水或者生姜，刺激眼睛，就会自然的流露出眼泪来，哗啦哗啦的不停。流眼泪还要有声音，不管怎么哭，最好跟着哭灵人有节奏感一起哭。

3. 急需 八旬老人逝世挽联大全

1、留芳百世、遗爱千秋。

2、精神不死、风范永存。

3、严颜已逝、风木与悲专。

4、花落水流、属兰摧玉折。

5、音容已杳、口泽犹存。

6、音容宛在、浩气长存。

(3)老年人哭灵扩展阅读：

丧事的挽联比较讲究，首先要看主丧人是谁：夫妻、子女、孙子辈以及死者的父母都可能成为主丧人。所以写起来很麻烦。先说说灵棚匾额：匾额是针对承孝人（丧主）而写的，比如说：“恭承惠吊”，指中老年人去世，上有老人在，下有子女还未婚配，或者是父母一方还在。

如用：“当大事”，说明承孝人上安下全，大事均已安排妥了。再者就是“阃范犹存”，“阃”是父母同住的房间或者是床，凡是遇到丧事写这样匾额一定是母亲去世了。农村老人去世之挽联，一般需要根据具体情况来书写的。说得优雅些，也就是为已故老人“歌功颂德”；或者以景润物罢了。

4. 河南南阳镇平老人去世风俗习惯有哪些

旧时，民间人死时，要放“落气炮”、烧“落气钱”。]请阴阳先主看期做道场、将死者背到正堂屋入棺。背死者时，要打伞遮人，即死者不能见天。[]死者穿戴为衣双、裤单，一般是6件衣服，3条裤子。

入棺内要给死者装钱口袋，内装纸钱，另有打狗馍馍装入棺。[做道场按经济状况的不同为3天、5天、7天、10天。道场要插招魂幡，做几天，插几根。[白天是念经，晚上拜唱（唱孝歌），晚上大开路，招亡破狱（男），破血河（女），放河灯（高梁杆作的船，点蜡）；燃蜡供天，点地灯（盏形灯），劝函（戏鬼神走），坐高台，打鬼弹子（3－－4张大桌子重叠到一起，米豆腐切小块为弹子），发丧时，将死者用8个人从堂屋抬到地坝，放在凳子上，死者的后人即跪下给帮忙的金头。并跪着吃丧饭，然后起灵摔碗。

起灵时，16人用白布拉棺，送葬上山时沿途放鞭她激“买路钱”，入土时要接良米，阴阳先生边撒边说死者的好话，后人接米，接米后立即往家跑，意即走得快发得快，先到家先发尔后由帮忙的推土，烧火场（买房子等陪等品]阴阳先生要按死者的死期甲方推算回刹时间（死者回家，由鸡脚神，无二爷押回来），家中要摆酒莱，洒地灰（正堂屋或死亡那间房）。而后烧七（即七天烧一次纸钱，点香错中华人民共和国成立后，废除迷信，提倡火葬。但仍涉个别人仍作旧丧葬劣俗，唯规模已小。

荆楚民间旧时殡葬习俗，从亡者停止呼吸时始，即有一套完整的程序，它们依次为： 烧“落气纸”：即死者直系亲属，在已经确认死者亡故之际，便置一瓦盆于灵床前，在盆中焚烧冥钞或纸钱，意为让亡魂“持币上路”。 净身：由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”。一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。 换衣：给亡者换上干净衣裤鞋袜。若是青壮年夭折上有父母者，手臂上应戴黑纱；老年人的裤带用白棉线合股系扎，合股线的支数以其年龄而定，老年人换衣称“穿寿衣”。 开吊；将亡者抬上灵床，置于灵堂的白布帐幔之后。供桌上置烛台香盆和死者遗像。直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平，内容多为叙述死者一生中所经魔磨难，声调哀婉动人，凄切悲恸，称“哭灵”。亲友前来祭奠，进门前先放一挂爆竹，丧家亦燃放爆竹以示应答。吊客上香，通常以三炷为限，或鞠躬致礼，或跪拜叩头，皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢，称“孝子谢”。停灵时间以单数为限，三日、五日或七日不等。开吊期间，有的延请僧、道做法事以超度亡魂；夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”，其鼓词多为民间神话故事。吊客所送“祭仪”多为布料，须写好挽签悬挂于灵堂两侧，称为“挂祭帐”。 出殡：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，称为“起灵”， 起灵时，孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前，称为“甩盆”。抬灵床多为八名精壮汉子，死者亲属须排除在外。出殡亦称：“送葬”，有的请道士执桃木剑在前“开路”，孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导，众至亲好友一路将其送至墓地。送葬队列行进途中，有亲友在道旁设香案“路祭”的，孝子须下跪答礼。 设灵与圆坟：亡者落葬后，家中应设灵位于厅堂左侧，称“设灵”；三日后亲人去坟前祭扫，称为“圆坟”。以死者去世之日算起，亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香，举行祭奠仪式，到第五个“七日”为止，称为“做五七”。三年孝满，遂将灵位焚化，谓之“除灵”。 新中国建立后，经过移风易俗，提倡殡葬改革，过去的殡葬习俗也相应发生变化。