依佛教的观点，往往是前世今生不信因果、佛法、阻人相信因果、佛法的果报。还有阻人学习知识、误导别人、打人致昏、痴者，也会有这样的果报。总之，如是因，如是果。
⑵ 老年痴呆症感的是什么果报
痴呆症主要的原因是愚痴，常常念佛、读经，就决定不会得痴呆症。愚痴专是一切众生与属生俱来的烦恼，贪镇烦恼虽然猛利，但容易断，愚痴很难断，断愚痴有个比喻叫藕断丝连。愚痴就是对于事实真相不了解，在诸法中，真妄、邪正、善恶、利害不能辨别，往往都看错，犯这种毛病的众生太多了。认为损人利己、自私自利，是自己很聪明、很高明，别人被我骗了，他上当了，这是愚痴，所以愚痴造作种种恶业。
唯有佛真正了解宇宙人生真相，所以跟佛学习就会开智慧。烦恼轻、智慧长，功夫就得力了。功夫得力的现象，应当是一年比一年聪明，烦恼一年比一年少，智慧一年比一年增长。若今年还像去年一样愚痴，智慧没有增长，学佛一定出了差错，不是理论上出了错误，就是事相上出了错误，要将错误修正过来，功夫就得力了，这是很重要的。
对于老年痴呆症之人，应如何挽救他们，帮助他们往生，这是我们应当要做的。那就要多多开导他，劝导他放下，告诉他念佛的功德利益，并帮助他念佛。
⑶ 佛教讲老年痴呆的因果
佛教讲老年痴呆的因果是前世今生不信因果、佛法、阻人相信因果、佛法的果报，当然这只是佛教的说法依据，老年痴呆也就是阿尔茨海默症，是一种神经性疾病，主要表现为记忆派知者障碍、失语、失用、失认、视空间技能损害尘薯、执行功能障碍等痴呆特征，主要是由于中枢神经病变所导致，目前无法治愈，只能通过调养以及药物来缓解病情，对于老年痴呆患者日常可以适当补充神经酸，神经酸可以起到营养大脑、缓和健忘、提升睡眠质量、修复脑神经、预防猛尘以及改善老年痴呆的作用。
⑷ 法师：一辈子吃素念佛，为什么晚年得老年痴呆
悟道法师：一辈子吃素念佛，为什么晚年得老年痴呆？
老人念佛念到老人痴呆症，就是说她不杀生、吃素这个善业有，这个善业有，这个善业她也有果报，活到九十多岁，身体也算不错。长寿，这是从不杀生吃素来的，因果。老人痴呆症，怎么会老人痴呆症?她念佛的时候夹杂贪瞋痴，特别那个痴，是非颠倒分不清楚，不明理，我们说不明理，这就是愚痴。夹杂那个，那个她转不过来，一方面念佛，一方面夹杂贪瞋痴，这个毒素在里面。贪瞋痴这个念比较强，这个念比较强胜过那个佛念，这个念比较强，所以说《十善业道》第一条不杀生，第十条不愚痴，不邪见就是不愚痴，她不杀生这条善业有做到，但是不愚痴这条没做到，所以念佛念五十几年得到老人痴呆症。不是因为念佛得到老人痴呆症，如果这样去看那误会就大了。念头哪一个比较强，哪一个先受报，就像债主谁欠最多的先讨，再来是少一点的，再来是最少的，排这个顺序。所以佛法说这个因果，它不能互相代替的，只能说你要让哪个先受报，你从那个念头去加强。譬如说善业你要先得到善的果报，你现在善的这方面加强，它力量大，这个果就先出现，这个先出现。
过去李老师用个比喻，像有刺植物的种子，另外这是苹果的种子，放在地上，这个代表善，那个代表恶。这个有刺的会刺到人这不好，这个你不要去培养，不要浇水、不要加肥料、不要有阳光，每天还用砂石车压来压去，有，种子还在，但是永远不会发芽。你要得的这个水果，苹果的种子，你每天给它浇水、加肥料，照顾它，给它充分的阳光，它很快就长出来，就结果了，你就能够得到。用这个来比喻善恶业。如果你从恶的一直加强，当然恶果先出现，恶果出现你就要先感受恶的果报，三恶道的果报。我们念佛夹杂这些烦恼，不是说念佛这样就没功德，念佛你的功德还在，没有不见了，只是你现在烦恼比较强，把你障碍住，让你那个功德无法出现，无法得到受用，是这个原因。
过去，北京黄念祖老居士他也用一个比喻，他说，你念佛好像在存钱，存在银行，你常常有念，你就常常存一些钱放在银行，但是你现在犯罪，犯罪政府把你的钱冻结起来。钱没有不见，现在你因为有犯案，这个钱你不能领出来，把你的钱冻结起来，放在银行冻结起来，你现前不能拿出来用，等到你这个案件消了，这个钱才还你，才能领出来用。他用这个比喻，就是说我们贪瞋痴慢疑的烦恼，将我们念佛的功德冻结起来，这个力量比较大。好像我们在世间犯法案件很严重，钱被政府、法院查封冻结起来，但是不是不见了，只是暂时冻结起来你不能领，用这个来比喻我们的烦恼冻结了念佛的功德。念佛的功德不是不见，暂时被烦恼冻结起来，哪一天你的佛念胜过烦恼，它就解冻了，冻就化解了，念佛的功德又出现了。所以念佛不是没有用、不是没功德，它那个善根种子落在阿赖耶识永远不会消失，就好像帮你把钱存放在银行，还在，没有不见了，只是你现在无法领出来用，用这个来比喻。
所以这个念头看哪一个强，那一个先牵去受报。我们现在不用等到临命终时，临命终那一念，实际上都是我们平常。你说临命终颠倒、老人痴呆症，是不是那时才突然发生?不是，你平常就颠倒，你自己不知道，到那个时候明显的发觉，其实那是平常就这样了。我们看人临命终时一念、十念他就往生了，他那也是平常的功夫。蕅益大师在《弥陀要解》说，如果没有平常一日、七日的念佛，怎么会有临命终时的一念、十念?这个道理跟我们说明，我们平常念佛就好像在练兵，临命终是真的上战场了，平时你如果训练不好，临时上战场手忙脚乱。这就表示说你平常念佛功夫没有好好训练，没学，平常没伏烦恼，到临命终时烦恼控制不住，我们往生就有障碍。所以平常就要训练看你哪个念比较强，这个理一定要明白。
选自 覆讲净老和尚第一次宣讲净土大经解演义悟道法师主讲(第二十一集)
⑸ 我真诚的忏悔，不再对母亲忤逆不孝，大喝大叫。母亲患有老年痴呆，常常胡言乱语，但大多神智清晰。
你生活压力过抄大，精神无袭法放松，生活艰苦但是精神愉快也是很好的，可是你不能。
解决方法：1.看心理医生，帮助你读过难关。
2.看励志的东西，如《中国传统文化教育》，靠自己渡过难关。
3.有人能关心你，帮你分担，你可以适当把痛苦和周围人说说，好人还是多的吧。
主要是对心境的调节，自我放松，以及深度的思考，也不能老处在枯燥的环境，偶尔要找一个让自己放松的地方静思。
⑹ 人有灵魂吗那老年痴呆，和精神病怎么解释睡觉后怎么解释
佛教中好像管灵魂成为阿赖耶识，也就是心。“心”义为“集起”，就是积集种种善业和不善业的“习气”所在。习气是种子的异名，我们的内心，平日受外来的六尘缘影所熏习，使遗留下来的习气种子在内心，积聚一起，含藏不失，亦不灭坏，将来遇到外缘的激发，又会生气现行的果法。所以在唯识学上，把这心名“阿赖耶识（藏识）”，就因为它能含藏受熏得种子的功能，永远不会失坏，因此得名为心。西方称之为灵魂吧，一个意思吧。
老年痴呆我想是因为身体的病变导致灵魂的像是被掩盖住一样，但是并没有没啊，虽说他痴呆了，但他不还是他么？不还是没有变么。
精神病是因为这个人以前也有可能是前生，做了种种不善业，现在收到了这个果报。但是这个灵魂心是没有变的。
睡觉嘛呵呵，就是心暂时的沉睡住了，第二天早上醒来你不还是你么。