道家养生四宝中的咽津什么时候做

『壹』 道家养生十六字诀

流传于世的道家养生十六字诀，尽管版本各异，但核心理念一致。以下是个人的实践分享，以易于理解的方式阐述。

首先，尝试在清晨，环境宜人时进行。如能在树木环绕、水边练习，更能与自然和谐。开始时，凝神静心，用鼻子深吸清气，吸至丹田下方，即肚脐下三寸处。

接着，吸气的同时提肛提气，仿佛要憋住尿意。外吸清气，内提内气，两者归于丹田，稍作停顿，形成食气概念。呼气时，闭目想象气息沿特定经脉流动，直至脑部，伴随脊背、腰肾部位的紧缩与放松。

"一提便咽"环节，提气至丹田，同时用舌尖漱口生津，吞入腹内，以滋肾水、调心肾，水火相济。即使没有唾液，也可干咽，配合吞咽声，模仿《灵宝毕法》中的嘘咽法。

实践建议是：循环进行吸呼咽动作，7至14次为一轮，呼气末尾立刻咽津以保持动作连贯。在过程中，想象气息路径，类似道家存思的修炼方式。

此法长期坚持，对养生大有裨益，它比依赖药物或补品更为自然可靠。这不仅是个人实践，更希望在我们的文化中得到广泛传播。

『贰』 最简单两个动作 随时可做！活个长生不老仙！

道家长寿功，第一式，窃吃昆仑长生酒。

" 昆仑山 下一清泉，泉中有水流万年，有人窃吃泉中水，活个长生不老仙；龙戏九江水，虎登万重山，阴阳交换处，火内开白莲。"

说这么复杂，其实就是——咽口水。

昆仑，代指人的头部，高巅之上。

长生酒，指口中津液。

窃吃，就是慢慢自己吞咽，不像一些五禽戏啊之类的 养生功 ，一练大家都看在眼里。

具体方法呢，心情放平，舌头慢慢在口内搅动，口水慢慢积攒，满口之后一小口一小口咽下。

龙戏九江水，虎登 万重山 。

阴阳交换处，火内开白莲。

人体的任督二脉。督脉会诸阳，止于龈交穴，就是门牙缝儿那块，任脉为阴脉之海，止于承浆穴，就是孙俪那颗痣。

阴阳交换处，指的是不断搅动舌头的时候，口水产生

舌头舔上颚，哪里不舒服就观想在舔那个器官，然后吞下津液，观想津液一直到达下丹田处。

肾表于发而吞津可以养肾，肾好头发就好（长的好，不易脱，又粗又黑）

具体做法  吞津  ：

叩齿结束，要辅以” 赤龙搅天地 “，即叩齿后，用舌头在口腔内贴着上下牙床，牙面搅动，用力要柔和自然，先上后下，先内后外，搅动36次，可按摩齿龈，改善局部血液循环，加速牙龈部的营养血供。当感觉有津液（唾液）产生时，不要咽下继续搅动，等唾液渐渐增多后，以舌抵上腭部以聚集唾液，鼓腮用唾液含漱（鼓漱)数次，最后分三次徐徐咽下（咽津)。           

（ 以上为完整一次的 “叩齿吞津保健法” ，每当做时以十次为佳。一天当中早，中 ，晚各叩齿十次，多做更佳。其中早晨叩齿最重要，因为人经过一夜休息，牙齿会有些松动，此时叩齿既巩固牙龈和牙周组织，又兴奋了牙神经，血管和牙髓细跑，对牙齿健康大有好处。）

孙思邈在《 千金方 》中指出：“每晨起，以一捻盐纳口中，以温水含揩齿，及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，齿即牢密”。

“盐”可以灭菌。

今天我们还使用着淡盐水漱口可以达到口腔灭菌的效果。“温水”温暖牙龈，

“揩齿”清洁牙齿和按摩牙龈。

按摩牙龈，改善 牙周组织 血液微循环，对牙周健康具有利好效果。这已经得到证实。文献不表。

“叩齿”上下稍施加咬合力，轻度叩击上下颌牙齿。

叩齿可以轻度刺激 牙周膜 ，改善牙周及髓腔血液循环。增加营养供给，胡可以改善牙周状况。“齿牢”也可期。

以下经历摘录自知乎koalarooster 感谢

高中还是大学时读到叩齿之说，此后不时尝试，但没有天天坚持，中年以后坚持较好。记得年轻时还偶尔牙疼，当时应该只是上火(牙龈发炎)，还出现过一两颗牙齿略有松动情况，之后一段时间就赶紧坚持叩齿(人性都是如此吧，临时抱佛脚其实不错，就是见了棺材再掉泪也还有救的，毕竟还没死😊)，慢慢也就好了。最近一二十年，几乎从来没有牙疼过，也没有蛀牙(一直仔细刷牙)。四十岁以前没有洗过牙，至今也只洗过三次，一般两年洗一次。前几年拔了一颗智齿，耐不住年年体检，医生都说你只有一颗智齿，没有对齿咬合，不如乘早拔了，免得日后麻烦。拔出来一看，完好无缺，干干净净，至今留着。去年洗牙时医生说一个臼齿略有楔状磨损，可补可不补，于是第一次补了牙。

牙齿好坏，个人觉得一是天生(遗传是一，出生时是否整齐，运气更重要)，二是小时候爱护与否(家长背锅)，这个主要是吃糖吃甜食的问题，也跟食物精细程度相关(小时候适当咬骨头甘蔗花生等可以改善牙齿排列使牙齿变整齐，效果近于箍牙，免费！)，三是刷牙是否正确(学问挺大，一套一套的，此处不表)。对我来说，还有第四，就是叩齿。

说了这么多，还是回到叩齿。叩齿有学问，但也很简单。

古人要早起时叩，含盐叩，数着次数叩等等，其实不必。早中晚皆可，坐行卧亦可；十次八次可，百次亦可。一天能做一两回，每次回能叩三五十次，几年下来，好处就已经非常明显了——当然越早越好。

如何叩也很重要。

一是要轻不要重，二是既要满口叩，还要左中右分开叩，臼齿门齿分开叩，门齿尤其要轻些，三是叩齿间隔期一定要用舌头满口按摩，古人说这是为激发宝贵的金津玉液，其实就是唾液口水哈喇子😊。

个人经验叩齿的好处舌头要占近一半的功劳。舌头搅动，按摩牙龈，能有效预防牙龈萎缩，须知牙齿松动脱落的主因即是牙龈萎缩(即使你没有蛀牙！)，刷牙不正确不但不能保护牙龈，反而会加速牙龈损害，所以也需要特别加以注意。舌头搅动也带动大量唾液分泌，唾液也兼有清洁和消炎效果，配合叩齿和舌头按摩，金津玉液也不是白叫的，搞完还可以咽下去，古人说此物大补😊😄😊

要之，叩齿易行，免费，强身，有效，唯需坚持，这一点难，很难，太难。古代信息匮乏，古人知难行易；当今信息泛滥，今人知易行难，虽有千金良方，众人一哂，而已。

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『叁』 谁能教我下怎么学习道家气功

道家的养生修练方法 据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记载的大约只有二百种，归纳起来，大致可分为十大类。
1、导引按摩类
这一类功法是以健身强体为目的的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。
2、吐纳行气类
这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。
3、意念修炼类
我国道教气功，除“内丹”堪为不二法门，“行气”久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多；而这些方法归结到一点，不外以意念修炼为主，所以，可一言以蔽之为“意念修炼”，并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。
道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中“行气”以呼吸修炼为主，“意念修炼法”以意念修炼为主；然而两者却又不是河水不犯井水，泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合，而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻，侧重不同罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。
4、内丹周天类
这是指以自身先天精气神为“药物”，而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹的理论最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。
内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派；修炼的方法有十多种，但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。
修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。
先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：第一阶段为百日筑基，炼精化气，亦称为小周天；第二阶段为十月养胎，炼气化神，亦称为大周天；第三阶段为三年哺乳，练神还虚；第四阶段为九年面壁，练虚合道。
先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化气，练气化神，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。
从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身，只可自己清修，这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。
道教还认为，男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别。宋元以来，出现了不少“女丹”的修炼方法，一般都从意守膻中“炼体”入手。
5、辟谷断食类
辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还予理论上赋予一种神秘色彩。
辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都与服气等类静功配合。
6、滋补服食类
这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙，已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。
7、房中养生类
中国医学把男女的性生活称为房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法，中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人，也能杀人”，所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法就是性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程，摸索、总结出了交而不泄，并能使精气上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多，不管是补救伤损，攻治诸病，还是采阴补阳，增益年寿，关键都是落在“还精补脑”上。
8、起居摄生类
道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法，这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。
9、香汤沐浴类
在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴。
所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定的道理。
沐浴的香汤常用五种香汤。所谓“五香”，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以气味芳香，具有较强的健脑醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的作用。还能清醒毛孔，促进皮下毛细管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。
香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人，功德无量。
10、指印符咒类
道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则相异。道教的咒语，称为“祝”或“咒”。大约有三种形式：第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。
道教在修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相应。道教的符篆派，在修炼时，还常书符。符的种类很多，各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符篆的实际运用，都与气功修炼密切相关。
前些年，一提掐诀、念咒、画符，人们自然就和封建迷信联在一起。随着气功科学的深入发展，随着练功实践的普及和增加，人们开始注意到诀、咒、符这些神神怪怪的现象里面，居然还大有文章。尤其是密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可，更使人们重新审视道教中的诀、咒、符。当然要擦去污圬还需要一定的时间。但有一些已被解放出来，如“吹”、“呵”、“嘘”、“呞”、“呼”、“嘻”这六字诀的治病、养生显著效果已被公认，并普遍使用；“握固”这种手印能促使心气归一、辟邪毒之气的作用，也被公认：“剑指”这种手诀在发气和治病上的显著作用亦被公认并广泛使用。
如何品鉴道教的十大类修炼方法？其层次高低如何判断？李道纯在《中和集·试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准，即把修炼方法分为傍门九品、渐法三乘以及最上一乘这样三个等级。
以直接修性还虚的顿法（意念修炼法中的炼神）为最上一乘。
内丹周天为渐法三乘，三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化气修炼为人仙小成，得的是金丹为初乘层次；十月养胎阶段的炼气化神修炼为地仙中成，得的是神丹，为中乘层次；三年哺乳阶段的练神虚还修炼为天仙大成，得的是大丹，为上乘层次。
11、其它各类修炼方法均属不入乘的旁门。用现代语言来讲，也就是这类方法均属普及健身型的气功或养生方法，还够不上谈修炼的资格，不够档次。
李道纯的品评鉴定方法在道教中是具有代表性，也是被各家基本认可的。

『肆』 道教四大养生方法

道教四大养生方法包括握固、叩齿、咽津和鸣天鼓。

握固是道家养生中常用的手势，有助于安魂定神、收藏精气。具体做法是将大拇指扣在手心，指尖放在无名指的根部，然后弯曲其余四指，用力握住大拇指。

叩齿则是将门齿相对，轻轻做上下有节律的叩击，每天早晚各叩齿49次。这被认为能够激发和固护肾气，提高机体免疫力。

咽津是用舌头在口腔中反复搅动，直至津液满口，再徐徐咽下，可以起到大补肾阴的功效。

鸣天鼓则是两手掌心搓热后，紧按两耳外耳道，两手的食指搭在中指上，向脑后枕骨轻轻叩击60下，发出像敲鼓一样的声音。这有助于聪耳明目、补肾固肾。

这四种方法简单易行，适合所有人群，坚持练习可以强身健体，延年益寿。