Ⅰ 曾仕强谈养生—深受启发
曾仕强教授在《中华文化的特质》讲座中提到，养生实际上是非常简单的事情，并非高深的学问。
首先，养生应注重饮食的地域性，选择当地生长的食物。
其次，应遵循自然规律，选择当季的食物。
最后，保持气血通畅至关重要。气血畅通，人体健康便无大碍。许多人患病，根本原因在于气血不通，其他问题都是次要的。聆听曾仕强教授关于养生的讲解，深受启发。
三十多年前，在乌海，我非常喜爱那里的黄柿子。它的果实大而圆，果肉厚实，口感沙面，不酸，令人回味无穷。移居扬州后，尽管美食众多，但心中始终挂念着乌海的黄柿子。数年后，我托朋友寄来种子，在花盆中培育，放在晒台上精心照料。终于，小苗破土而出，令人喜悦。今年，我期待能够品尝到自种的黄柿子。然而，尽管叶子生长迅速，却始终未见花骨朵。我原以为乌海的柿子成熟较晚，耐心等待。然而，秋天到来时，仅结出几个小柿子，形状不规则，不知何故。或许是因为土壤的差异……
在观看了曾仕强的养生讲座后，我茅塞顿开。乌海日照时间长，昼夜温差大，降水稀少，气候干燥，风沙肆虐，这样的环境适合种植黄柿子。而在扬州，这样的环境难以复制，即使能长出叶子，也难以结出果实。
在东北，冬季几乎全靠腌制酸菜度日。我外婆的故乡——高邮天山，冬日里会腌制猪肉、鸭肉、鸡肉、鱼类，这些食物会一直吃到次年夏季。
爱斯基摩人的生存环境极为恶劣，天气寒冷，居住条件简陋。他们长期食用肉类和富含油脂的海豹等食物。
这些习惯与当今养生的观点似乎相悖，然而这些地区的人们却能健康长寿。曾仕强教授给出了答案：地区差异显著，应食用当地生长的食物，这符合自然规律，对身体健康有益。
结合曾教授的养生观点，不同地区、不同植被、不同饮食习惯以及个人体质的差异，都意味着养生不应一概而论。万物生长遵循自然规律，找到适合自己的养生方式才是最佳选择。每个人都是独一无二的，养生亦如此。
Ⅱ 健康养生包含哪些内容
其内容不外以下四点：
1．顺其自然：体现了“天人合一”思想。强调在养生过程中要符合自然规律，不可违背自然规律。同时也要重视人与社会的统一协调，人要与自然环境统一，也要与社会统一。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”
2．形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面调摄，所谓“形神兼养”、“守神全形”、“保形全神”。
3．动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，主张运动健身，但中医养生也主张“动中取静”、“不妄作劳”。正如《周易外传》所说“动静互涵，以猛拦为万变之宗”，《类经·医易》所说“天下之万理，出于一动一静。”
4．综合和审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径，多种方式进行养生活动。另外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，所谓“审因施养”、“辨证施养”。
养生之术内容是在养生理论指导下，历代逐渐建立起来的，并不断发展与完善。其内容包括以下七方面：
1．神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化内容。
2．行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。融合了传统医文化、宗教文化、民俗文化和美术艺术文化等内容。
3．气养：主要为医用健身气功的“内养功”。融合了传统医文化、宗教文化和武术文化内容。
4．形养：主要包括形体锻炼，体育健身活动。内容融合了医文化和武术文化内容。
5．食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食养为中医养生之术的主要内容之一，包涵在日常生活之中，因此其应用范围广，适合人群较多。
6．药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有“药膳”、“法膳”之称。其应用范围也较广，适合人群较多，营养内容也涉及到医、药、饮食文化等方面。
7．术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推食、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文化。
总之，养生的特点是强调个体行为，所采用的方法应因人之不同采用不同的养生方法。所谓“审因施养”，“因人施养”，在群体中并不强求统一。例如，甲需要重点枝核胡锻炼形氏清体，而乙需要着重调理饮食，而丙则需要着重调摄精神等等。如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或改变某种饮食结构，就不一定符合每个人养生需要了。