古代法师为什么能长寿

『壹』 乐天法师淡泊人生，超然生死

我国古代的养生家嵇康说：“清虚静泰，少私寡欲。”

诸葛亮在《诫子书》中道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

乐天法师天生是一个乐天派，他一百多岁了，身体还特别健康，耳不聋，眼不花，牙齿完好无损，总是红光满面，一副乐呵呵的样子。有一位生命学想从法师这里得到长寿秘诀，就专门来寻访乐天法师。第一次寻访时，乐天法师说：“没有什么秘诀啊，连我也没弄明白，我为何如此长寿。”

几年后，生命学不甘心，又来拜访乐天法师，胡芹讨教长寿秘诀。乐天法师想了想说：“我知道为什么了，但是，天机不可泄露。”又是几年过去，乐天法师的身体依然强健如故，执著的生命学再次前来拜访。这次，老法师终于说出了他的长寿之道，他不无遗憾地说：“我从60来岁就盼着圆寂，视圆寂为佛家的最高境界、最大快乐。可是，我的修行一直不够，一直未能实现早日圆寂的最大夙愿……这，也许就是你要探讨的长寿的奥秘。”

淡泊人生，超然生死的心态，让老法师早早卸下了生命和心灵的重负，一直生活在别样的期待和无所畏惧的轻松愉快之中。生命之树在心灵的沃野上，便一发而不可收地膨胀着年轮。

淡泊是人的一种生活态度，更是一种人生的境界，宽容、谦虚、平静、知足、不攀比。当然，淡泊不是安贫乐道，更不是甘于平庸，不思进取。淡泊是为人处世的人生情怀，更是一种令人向往的人生境界。古人云，不以物喜，不以己悲。先贤的智慧，穿过悠久的时光隧道，至今仍然在指导着我们生活的方向。

一个人如果欲望太多，金钱、权力、美色，什么都想得到，什么都不肯释怀的话，那么生命该如何承受重负，人生又怎能获得快乐呢？因此，在人生的旅途，追求一种淡泊，坦然面对生活对你的赐予，包括所有的磨难和不公。用平和淡定的心态去看待社会现实中的一切。不惊荣辱，不计较得失，也许我们就会活得轻松，活得自在，活得精彩，活得有滋有味。

人生如戏。若要还原真我，需要人生的智慧，更需要一种淡泊宁静的心态。与淡泊相反的是人类的欲望。要扼制住人的过度欲望，不使其成为脱缰的野马，既要靠一个人的思想修养，又要靠勇气和信心。人具有淡泊之心，才不会为尘俗所迷，为物欲所困，为诱惑所动。也才会心境明净，不容尘埃。人也只有在如此心境之下，才会健康，才会颐养天年。“万绿丛中一点红，动人春色不需多。”生活中，懂得了一个“淡”字，人生的无限风光就尽在其中了！

为此，向老年人劝谕“淡泊人生”是适宜的。如何保持“淡泊人生”的心态呢？

老年朋友可从以下几点做起。

淡泊人生。首要是淡泊名利。名利这个东西，本是身外之物，生不带来，死不带走；若专注追名逐利，把名利当包袱来背，定会越背越沉重，压得你喘不过气。到头来，落得个身败名裂，又何苦来呢？

淡漠荣辱。人生道路是曲折的，有过理想和失望，有过喜悦与忧伤，也有过光荣与屈辱；不要把个人得失耿耿于怀，对荣辱更应置之度外，做到受宠不惊，受屈坦然。

淡忘年龄。老人忌讳年高，容坦做让易产生恐惧心理，这种常把“老了”、“不中用了”挂在嘴边，这是情感的反映和坐待人生结束的心态，会让局给自身健康笼罩阴影，对身体产生消极影响。只要淡忘年龄，从心理上解放出来，我们必将再次拥有青春。

淡忘形体。庄子说：“养老者忘形”。就是说，修身养性应忘却自己衰老形体的存在。这样，就什么也不怕了。遇病能正确面对，不悲观、不焦虑、不消极，积极治疗，自然有利于战胜病魔，康复身体。

淡忘生死。死亡是不可避免的，每个人都必须面对。是乐观接受？还是惊恐万分？对此，我们应该有个正确的理解，化解对死亡的恐惧感，调节好自己的情绪，调整好自己的心情，乐观地做人，洒脱地生活。

淡薄情怀。一切喜怒哀乐之事，都宜淡然忘怀，使神情超脱。忘怀指的是不自扰、不自卑、不沉沦，做到视有若无，豁达宽度。

『贰』 孙思邈为什么可以这么长寿

宣律法师听后，对他说：“龙王不必担心，终南山有一高士叫孙思邈，是我的好朋友，你去找他，他有妙法可以救你，记得说是我介绍的。”于是龙王又去了终南山找到了孙思邈。将事情的来龙去脉又和孙思邈说了一遍，孙思邈听后对龙王说：“这件事我知道了，你回龙宫吧，这件事交给我了，三日之后，胡僧必回西域，昆明池水如初。”

龙王心里还有些不踏实，但既然孙思邈已经说了他能解决，就先回去了。孙思邈随即下山入皇宫见到了西域胡僧，对他说：“你来的目的我知道，你要什么我也知道，我这里有一味药，正是你需要的，我送给你，希望你放过昆明池龙王。”胡僧接过孙思邈递来的小瓶，打开一闻，香气直入脑髓，大惊，问孙思邈此为何物。孙思邈说：“此为龙脑，产自南方瘴气之地，你将此入药，药性与龙王之脑相同。”

胡僧谢过孙思邈之后就做法离去了，果真，三日之后昆明池水暴涨，恢复到原来的水位，并且天降大雨，缓解了旱情。

多年之后，一次孙思邈在终南山采药，遇到一青衣少年，少年见到孙思邈之后就跪下行礼，说道长多年以前救过他的父亲，今日是特意来山上寻道长报恩的。孙思邈救人无数，一时想不起这少年的父亲是自己什么时候救的，就说了几句客套话，打发他下山就算了。

谁知少年执意请自己下山，说自己家的宅院就在山下，一定要去家里做客，父母要亲自表示感谢。无奈，只好随少年下山，到了山下，见到一灰瓦白墙的宅院，进去之后，一白衣老者热情的迎接了孙思邈。

所以孙思邈只好取出一条红线，让宫女把线系在皇后手腕上，一端从竹帘拉出来，隔着罗帐，捏着这条线为娘娘“引线切脉”。根据丝线细微的抖动，孙思邈即对皇后的疾病作出了诊断。

然后，他向太宗说：皇后的病是胎位不正引起的，只需在中指上扎一针就可治愈。唐太宗欣然同意为皇后施针，宫女们遵从孙思邈的吩咐将娘娘的左手扶出帐外。孙思邈手持银针，在皇后的中指（中冲穴）上迅速刺拔，皇后疼痛，浑身一阵颤抖，但不一会，竟顺利产下皇子。

过了一个多月，孙思邈出门的时候碰到一个骑马的白衣少年，少年身边还跟着很多随从，见到他以后，就赶紧上前来拜谢，并说：“小弟承蒙道长相救，家中父母都想见见您。”原来这个少年就是那条小蛇。他本想不去的，因为自己经常救人，做善事，觉得这并没有什么，但是在少年的再三恳求下，孙思邈还是去了，而且没多久就到了少年所说的住处庄园。

唐高宗显庆四年(659年)，孙思邈又被接到帝都，拜谏议大夫，这次他虽留住在长安，但仍不愿当官。碍于情面就推荐了自己的徒弟刘神威，说徒弟好学，年轻有为，高宗就应允后立即安排刘神威进了太医院。

上元元年(674年)，孙思邈年高有病，恳请返回故里。高宗特赐他良驹等物，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住。当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬孙思邈，以待师长的礼数来侍奉他。

孙思邈一生勤于著书，晚年隐居于故里京兆华原(今陕西省铜川市耀州区年)五台山(药王山年)专心立著，直至白首之年，未尝释卷。

唐永淳元年(682年)，孙思邈与世长辞，享年142岁。留下遗嘱:要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜。他死后一个多月，颜色还和活着的时候一样，当抬他的尸体放入棺中时，给人的感觉就像抬的是空衣服一样。

孙思邈死后，人们将他隐居过的"五台山"改名为"药王山"，并在山上为他建庙塑像，树碑立传。每年农历二月初三，当地群众都要举行庙会，以纪念孙思邈为中国医学所作出的巨大贡献。

悬丝诊脉的故事

唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头，坐卧不宁。

有一日，唐太宗理完朝政以后，留大臣徐茂公问道:"皇后身患重病，经太医不断诊治，百药全无效果。

卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是!"徐茂功闻言，便将孙思邈推荐给太宗说道:"臣早听说华原县(今耀县)有位民间医生孙思邈，常到各地采药为群众治病，对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手，都能够妙手回春，药到病除。以臣之见，还是将他召进宫来，为皇后治疗才好!"

唐太宗听过徐茂功的一番话后，表示同意。便派遣使臣马不停蹄，星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。

唐太宗见孙思邈已经来到，便立即召见了他，说道:"孙先生医术超群，有起死回生之功，皇后身患重病，昏迷不醒，特请先生前来治疗，若能好转，寡人定有重赏。"

但是，在封建社会，由于有"男女授受不亲"的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边,只能根据旁人的口述，诊治处方。孙思邈是一位民间医生，穿着粗布衣衫，皇后的"凤体"他更是不能接近的。

于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况，作了详细的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始"引线诊脉"了。

没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。原来，孙思邈医术神奇，靠着一根细线的传动，竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。

孙思邈先生认为“人命至重，有贵千金”，反对医生利用治病的方式谋取私利。他为了协助广大的群众，普及医学知识，于是他四处行医，为百姓医治病痛，同时遍查历代医学典籍，结合自己临床经验，参照民间配方，于公元625年写成了他的第一部医学巨著《备急千金要方》三十卷。

到了公元681年，孙思邈先生以百岁高龄，又完成了第二部医药学着－－千金翼方三十卷。《千金要方》和《千金翼方》比翼齐飞，成为中医学史上极有实用价值的医学手册。在他的医学著作中，特别强调卓越的医术，和崇高的医德。

有一天，孙思邈山中采药归来，发现屋外一只猛虎正向屋内冲来但不进屋，只在门外伏下身来，张著大嘴向屋里哀嚎。孙思邈看了一会儿，觉得这虎无伤人之意，看它那张著嘴、摇头呻吟的样子，孙思邈认为它是口里的问题。

孙思邈便来到门口，向虎嘴里一看，果然有一根长长的骨头卡在了虎的喉咙上。他顺手拿起身边一只串乡行医时用的铜铃套在胳膊上，把手伸进了虎口，一使劲，把那骨刺拔了下来，那虎疼得一合嘴，牙齿正好磕在铜制的串铃上，才没有伤著孙思邈的胳膊（后来铃医们都把串铃叫做“虎撑”）。骨刺拿出来后，老虎就地向孙思邈磕了三下头，走进了山林。从此孙思邈进山采药，那虎就常来陪伴孙思邈，有时还让孙思邈骑在它身上。