⑴ 道家养生方面的书有哪些
养生和医药学。道教徒为求长生不死，一直在实践中创造和发展养生方法，如它承袭了古代的行气、导引、按摩等术，并在实践中加以发展，使之在理论上、具体方法上不断丰富和完善。其长生不死的目的虽不能达到，但对健身延年却颇多成效。许多方法在今天仍有借鉴价值。现存《正统道藏》中的这类著作，为现代养生学提供了重要研究资料。
与此同时，为了同样目的，道教又很重视对医学和药学的研究，并取得了很大的成就。在道教发展史上，出现了不少著名医学家，最著名的有东晋葛洪、梁代陶弘景和唐代孙思邈。
他们在医药学上的成就，是同时代医学家中之佼佼者，在中国医药学史上占有不可忽视的地位。他们或者以精湛的医术救治世人，或者以医学巨著留存后世。
这些著作现虽大半失传，但留存在《正统道藏》中的，尚有葛洪的《葛仙翁肘后备急方》（包含有陶弘景《补阙肘后百一方》的内容），孙思邈的《千金要方》《千金翼方》等，皆是中国医药学史不朽之作。唐以后，卓有成就的道教医学家及其著作，也代不乏人，如宋佚名道士之《急救仙方》，元末明初著名清微派道士赵宜真之《仙传外科秘方》，以及清代著名龙门派道士刘一明之《经验杂方》《经验奇方》《眼科启蒙》《杂疫症治》等，是各代道教医学家和医学著作的重要代表。道教医学的成就和发展，虽然离不开中国传统医学，但它从宗教要求出发，又在某些方面作出独特的贡献。如他们强调济世度人，因此十分重视医德，医生对病人应具有高度的同情心和责任心，不分贫富贵贱，怨亲善友，一律以“大慈恻隐之心”“一心赴救之”。从普救众生的观点出发，又十分重视对下层群众和妇女儿童疾病的研究，注意医方的大众化和药物的就地取材与廉价。
⑵ 道家关于养生的论著有哪些可否一一列出
----辟谷----
辟谷，非避开五谷，而是开辟谷道...
有物有隙，无物不隙，物也隙也，无隙无物。动物之深也，物情乃显，谷道乃辟，显辟会际，格物之几。物格然后辟谷，先天而天，奉天而养，既重其天，复显其人。呜呼辟谷，元元本本，诚不我欺！
修身养性、强身健体、医病健身，排毒养颜、驻颜（经常性辟谷）。增强免疫力，还精补脑填髓，推迟更年期，延年益寿，有不治而愈和治未病之病的效果，特别对亚健康人群最具潜力的医治功效。对于疑难杂症、难以诊断的病症多有奇效。
辟谷术起于先秦 ，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。
----老师----
李振家（李明极道长），道号华山散人，十五年来一直投身于生命科学，不断的体验着自身生命的存在与存在的意义，不断探索着人类自身生命的奥秘与潜能，不断的认识人类本身与大自然息息相关的对立和统一。走过大江南北东西、黄河上下，感受着华夏炎黄的人文与自然，到过的地方遍及全国各省市自治区、住过无数的城市、乡村、无人区，全国各地的名山大川。住过的山洞50多处，修建改造过的山洞11处之多。昆仑至长白，岭南到天山，燕山到祁连，五岳三山，中原秦岭，幽谷青城，五台峨眉，太华九华，武夷丹霞，青海、沿海沿岸，见过无数的奇人异士。
游历十五年后今天的浪子、散人参学晓悟一些真理，掌握了点滴自医、医他的小术，常随缘医治一些疑难杂症，施医用药数以千计。当然我也得益于万众的赋予，救过几十于人性命，百千于人身心，开化过些许愚顽(自杀、自残倾向者)。
而今致力于传统文化的传播与继承和特殊技能的传授，利用所掌握的传统文化技能，让传统的古老文明为现代人类身心健康服务，仅09年就利用辟谷方法医治、理疗一百三十余人，开办辟谷班八次。对辟谷医疗略为擅长，自己以身实验，无数次辟谷习炼，曾服药长时间辟谷一年零八个月，饮水辟谷最长时间81天（华山），公开展示辟谷57天在天津水上公园。