A. 嵇康在《养生论》中提出了哪些养生理论措施
嵇康在《养生论》中，提出了完整的养生理论和养生措施，其中也包含了心理养生的论述。
嵇康首先论述了心理健康对于身体健康的作用，他将人的身体比喻成国家，而把精神比喻成国家的君主：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”。人的心理健康与否对于身体的影响，与君主对于国家的影响是一个道理。
因此，人的养生要形神兼养，而重在养神，要“修性以保神，安心以全身”，这就充分肯定了心理养生的重要意义。
嵇康提出的“精神之于形骸，犹国之有君也”的比喻，形象地说明了心理保健的重要意义；他还叙述了“蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足”的养生方法，说明他既重视心理的调养，也重视身体的养护，这样的养生理念对后世很有借鉴意义。
嵇康主张，善于养生的人要保持内心的清静虚无，精神专著而舒畅，要减少私情欲望，淡泊名利，还要避免饮食中的滋腻厚味。比如他“甘为市井一铁匠”，而且有著名的《与山巨源绝交书》。
嵇康提出的具体的养生方法，是排除对于世间名利、饮食厚味等的欲求，使自己的内心淳朴恬静，精神饱满，远离忧愁和思虑。他说：“外物以累心不存，神气以醇泊独著，旷然无忧患，寂然无思虑。”
嵇康又提出服食滋补的良药，饮用甘美的泉水，沐浴温煦的朝阳，聆听优雅的音乐，这样就能达到心境超脱、身体轻健、欢愉而满足的境界。这样的境界，很有利于健康长寿。
嵇康警醒人们注意滋腻厚味和过激情志对于人体的内外夹击：“夫以蕞尔之躯，攻之者非一途；易竭之身，而外内受敌；身非木石，其能久乎？”膳食不平衡和心理不平衡，是许多慢性病的发病原因；嵇康的警句，是让人们提高自我保健意识，珍惜身体。
嵇康还强调，养生者要自觉自愿地养生，养成良好的心态或习惯，远离不良的诱惑，才能收到良好的效果。他指出，善于养生者知道追逐名利对于精神的伤害，因而自觉自愿地淡泊名利，而不是内心充满对于名利的欲望，却勉强压抑自己的欲望。他说：“善养生者，知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。”
淡泊名利带来的是心理愉悦，强压欲望带来的是焦虑和痛苦。显然，前者比后者有利于身心健康。对滋腻厚味的饮食，嵇康主张“识厚味之害性，弃而弗顾，非贪而后抑”，这是倡导人们让健康饮食成为一种生活习惯、生活常态，远离滋腻厚味饮食的诱惑，而不是面对丰盛厚味的饮食却竭力控制自己的食欲。
B. 养生的八大理念
人体生命的三个基本要素是精、气、神，道家养生就是围绕着养气、安神、蓄精展开的。
气为万物之本原、变化之本始。气的概念在中医学中占有极其显要的地位。气是中医理论体系的本体基石，离开了气则中医不成其为学。《黄帝内经》通篇讲的都是气，养生就是采天、地、人三者之气，这三者要达到和平共处、和谐共生。
因此他认为战争、斗争和竞争都是与中国传统文化不相符的。
现代科技的发展带来社会的进步，在给我们的生活带来极大便利的同时，也让人变得狂妄、贪婪、冷漠、浮躁，还带来一系列的现代生活方式疾病。
生活方式疾病是指人日常生活中的不良行为和社会、经济、环境、文化中的不良因素导致的身体和心理方面的疾病。比如说肥胖症、冠心病、三高、脑血管疾病、甚至是癌症等等。
它们都是因为现代生活方式引起的免疫力下降，它们的共同特征是非感染性、全身性综合因素导致、无疼痛感、渐进式。
根据世界卫生组织的调查显示：引起疾病的因素中，遗传只占15%，社会因素占10%，医疗卫生条件占8%，地理气候条件占7%，而不良生活方式占了60%，在中国这个比例还要高，占到了67%。
不良生活方式包括饮食无节、缺乏运动、起居无常、滥用药物及心理失衡。
如何纠正目前人类生存中的不良生活方式？吉教授为我们提出了以下八项建议：
1、慢生活以养气： 放慢生活节奏，缓减生活压力，处事不骄不躁。提倡慢饮食、慢行走、慢工作、慢娱乐、慢恋爱等生活方式；凡是非急办不可的事，均可以放慢一拍，以培植精气。非静无以养气，非学无以成才。
2、淡滋味以护胃： 不吸烟、不酗酒、不吸毒，饮食有度。不妄补，不贪腥，以素食为乐，远离垃圾食品。清心寡欲、心平气和乃人生之不药之药。妄食、贪食、偏食乃百病之根。“祸从口出，病从口入”，口为健康之大门，出与入不可不慎。
3、低姿态以省心： 上善若水；舌以柔存，齿以刚折。保持谦逊心态，低调做人，不争强斗胜，不炫耀自己。在生活上，不与人攀比。自求心安，自得其乐；强中自有强中手，能人之上有能人。退一步做人，海阔天空；让三分处世，风平浪静。
4、高品味以怡情： 善于品味人生、品味自然。培养健康的生活情趣，提倡雅生活、雅文化。让业余和退休生活充满诗情画意、山色湖光。上有日月星辰，下有山水万物，大有天地宇宙，小有花草虫鱼，时有春夏秋冬，势有古往今来，皆有可观可乐之处，皆有可欣可赏之趣。
5、勤走动以健体： 坚持适度运动，做到动静结合，乐于以步代车。多参加有利于健康的娱乐活动，牢记：无节制游戏绝对有害健康。养生之要：松则通，通则不痛；动则宣，宣则不滞。“流水不腐，户枢不蠹”，四体舒展，百脉通畅，身强体壮。
6、简负担以轻身： 松静自然，恬淡虚无。凡事量力而行，崇尚简朴，杜绝奢华。简化生活程式，降低生活欲求。在生活中学会运用善意的拒绝；不懂得放弃，就不懂得生活。世上事多干不完，世上钱多挣不完，世上官多做不完。自足者常乐，能忍者自安。
7、顺四时以养精： 秉持天人合一、人天和谐的理念，顺应自然运行的规律，适应四时天气的变化，节制使用空调，保证睡眠充足，做到起居有常，饮食有度。天无求于人，人有求于天。春生、夏长、秋收、冬藏，无违四时，无违天和，则万物欣欣向荣，气充神安。
8、宽心胸以养神： 保持心态平和，恬淡虚静；喜怒有度，不走极端。对周边的人事持仁爱、同情和包容的心态。多一分欢乐，多一分健康；多一分理解，多一分和谐。做人宽厚、待人宽容、处世宽松。无愧则心安，无私则心平，无欲则心静，无偏则心和。
C. 养生的理念
第一个观点，养生就是做自己的上医；
第二个观点，调理大于治疗；
第三个观点，正确的观念最重要。
简称养、调、正。
一、养生就是做自己的上医
首先讲第一点，养生就是做自己的上医，为什么这么说呢，先给大家分享一个扁鹊和魏文王的故事，有一天魏文王问扁鹊，你们家兄弟三人都精于医术，谁的医术最好呢？扁鹊回答说，大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。魏文王有些不解，你的名气这么大，怎么会是最差的呢？扁鹊说我大哥治病是在病情发作之前，那时候病人没感觉自己有病，大哥就用药铲除了病根，但他的医术很难被人认可，人们都认为他不会治病，所以他没有名气。但是在我们家里都认为它是真正的大医，我二哥治病是在病初期的时候，病症不太明显，病人也没觉得自己怎么不舒服，二哥就能药到病除，乡里的人都认为二哥治小病还很灵，我治病都是在病情严重的时候，病人非常痛苦，家里人也特别着急，这时候他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或者在患处用药，甚至还做大手术，使病人的病得到了缓解或者治愈，所以我闻名天下，其实比起我长兄和仲兄来，我的医术是最差的。魏文王听后恍然大悟。
这个故事告诉我们，医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病的人，早在两千多年前，黄帝内经中就提出了上医治未病，中医治欲病，下医治已病的理论。但是我们很多人都在推崇治已病的大牌专家，并没有真正认识到治未病的重要性，这里所说的治未病的上医就是我们平常所说的养生。所以把自己的健康交给医生管理是最不明智的选择，因为医生负责治，我们要注重养，我们要做自己的上医，把健康管理牢牢的掌握在自己的手中，养生就是做自己的上医。
二、调理大于治疗
大家有没有想过，调理和治疗哪个重要？我们来打个比方，说一个鱼缸里养了11条鱼，由于鱼缸里的水脏了，其中一条鱼病了，怎么办？给鱼缸里撒点药行不行，鱼缸里没有病的十条鱼都说不行，它有病让我们都跟着吃药？要不把有病的鱼拿出去吧？那十条鱼还说不行，它出去了，它的活儿谁来干，还不是我们挨累吗！这样行不行，把有病的鱼拿出去换回来一条好鱼，这回总可以了吧？不行不行，那十条鱼还是说不行，它们说新来的鱼不是我们一起的，我们不欢迎它，这些方法都不行，那怎么办？
我们说养鱼靠什么，靠的是水，如果我们把鱼缸里的水调干净了，鱼不就好了吗？如果水的问题不解决，这条鱼不仅好不了，陆续其它的鱼也会生病的。
为什么这里讲的是11条鱼？因为我们人体有五脏六腑，加起来正好是11个，用11条鱼来代表人体的11个脏腑，鱼靠水来养，人体的脏腑靠血来养，如果人生病了，首先第一项检查的就是验血，如果人体的一个脏器出现了毛病，首先想到的也是吃药，药吃进去后到哪里？肯定是到血里，血是流遍全身的，这样和向鱼缸里撒药是一个道理，所以会有副作用。
我讲一个真实的案例，又一个姐妹，她是一个抑郁症患者，由于长期吃抗抑郁症的药，出现了身体疼痛，到医院检查是因为吃药造成的血管炎，大夫说没大事，不用治疗，但是她不肯，非要坚持吃药治血管炎，结果吃治疗血管炎的药以后，又导致了股骨头坏死，结果他又吃治股骨头坏死的药，后来又发现肝功能肾功能都不好了，她现在还在找治肝肾的药，她吃的药越来越多，病也越来越多，由一个病引发了多个病，这就是为什么病越治越多的原因，因为慢性病只能用药控制，不能彻底治愈。有人说不吃药，把有病的脏器摘掉也可以，人体有些脏器没有也是能生存的。相当于把有病的那条鱼扔掉，但这是在生命和生活质量上的一个选择，并不是上策。
咱们举个例子，如果一个汽车，它在高速公路上跑掉了一个轮胎，安装这个轮胎又没有螺丝怎么办？有人就出主意，你在其他的三个车轮上各取一个螺丝钉安上就可以了，这个办法作为应急真不错，但是长期都是三个螺丝，你敢开的快吗？跑远路心里有底吗？所以摘掉器官是不得已而为之。
还有一个办法，现在科学技术这么发达，移植器官也是可以的，但是我们用的所有东西都愿意用原厂的，移植器官不仅贵，还经常没货，即使配上了也不好用，比如说换心脏瓣膜，心脏瓣膜它有生物瓣，有机械瓣，生物瓣寿命只有20年，到了20年还得换，机械瓣儿是终身的，但是机械瓣需要终生服抗排斥的药。另外即使是换了器官，也不一定就能够保住性命，大家都知道演员傅彪移植了两次肝脏，也没挽回他的生命，所以前面说的换鱼的方法也不是十分保靠的。
刚才讲了鱼靠水养人靠血养，如果我们把血液调干净了，调的有营养了，身体自然慢慢也会好的。通过刚才这一段比喻的讲解，就是告诉大家，对于慢性病前三个方法，吃药、器官摘除和器官移植都是治疗，并不是上策，不能从根本上解决问题。调理才是治本，正确的方法一定要标本兼治，在治标的同时，一定要通过调理来消除病因，而且调理是大于治疗的。
三、正确的观念最重要
刚才我讲的是调理大于治疗，真正的调理有三个方面，缺一不可，第一是调观念，第二是调习惯，第三才是调身体。这三条当中最重要的就是调观念，因为没有正确的观念，不可能有正确的方法，其次是调习惯，如果不改变我们错误的生活习惯，生活方式，再怎么调也不能从根本上解决问题，今天重点讲调观念。
扁鹊和蔡桓公的故事。
有一天扁鹊见蔡桓公，扁鹊在蔡桓公面前站了一会说，您在肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重，蔡桓公很不高兴的说我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说医生总是习惯给没病的人治病，以此来显示自己的本领。过了十天后，扁鹊再见到蔡桓公说，您的病在肌肉里不及时治疗会更加严重，蔡桓公不理睬扁鹊，扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴了，又过了十天，扁鹊见到蔡桓公后说您的病在胃肠里了，再不治会更加严重的。蔡桓公很生气，又过了十天，扁鹊远远的见到蔡桓公掉头就跑，蔡桓公特意派人去问扁鹊为什么要跑？扁鹊说，小病在皮肤纹理之间。热敷就会能治好病，病在肌肉和皮肤里面用针灸就能治好，病在胃肠里面用火汤药也可以治好，病在骨髓里那是司命神管理的事了，医生也没有办法治好。他现在病在骨髓里，所以我不能请求为他治病了，过了五天蔡桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊逃到秦国去了，蔡桓公不久就死了。
这个故事告诉我们观念的重要性，很多人不是死于疾病，而是死于无知，有句俗话叫医不叩门，现在有些人一听别人向他介绍保健养生产品，第一反应就是又来骗我钱了，保健品好使，还要医院医生干什么，有一张图把养生、医院、保险很形象的展示出来了。
有人问，养生都把医生的活干了，还要医生干嘛？
这只碗 ，居然把一个很多人争论不休的问题解释得如此通俗易懂：
1、“医院”是等碗掉下来看看怎么修补！
2、“保险”是等碗掉下来看看还能赔多少钱！
3、“养生”是时不时的把碗往里推一把，竭尽全力不让碗掉下来！
养生保健就是能把大家拦截在去医院的路上，为了晚去甚至不去医院，有病调理，没病预防。观念没打通就不可能有正确的方法，我非常喜欢的一句话就是改变了思想，就改变了命运，不仅仅是养生，任何事情都是这个道理。改变思想相当于调频，频率对不上，讲什么也接收不到。
从这次新冠疫情来看，目前对于新冠病毒没有特效药，所有的治疗都是辅助，用抢救仪器保全生命，给免疫系统争取时间，用的药有的是抑制病毒生长的速度，减轻免疫系统负担，还有的是增强免疫功能的药，但是免疫功能不是马上就能提高的。这些外援方法都是在支持免疫系统打胜仗，最后战胜病毒的还是我们自己身体的免疫功能，所以身体好的比较轻的患者，有的自己在家隔离就好了，还有的感染了自己自愈了都不知道。以前就有很多人得过肺结核没经过治疗自己好的，自己都不知道。其实战胜疾病的武器就在我们自己的身体内，养生就是在我们体内培养一支一切行动听指挥的，有强大战斗力的免疫部队，来保卫我们的身体健康。
有一句话说的非常好：没有人会因为养生而倾家荡产，却有很多家庭因为疾病陷入极大困境！
2020年3月2日修改
D. 老子提出了什么养生思想
老子，名老聃，又名李耳。楚国楚县(今河南省鹿邑)人。老子是先秦哲学家，道家养生思想的奠基人。《史记》载：“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”汉代杜方言：“老子用恬淡养性，致寿数百岁。”老子为历代养生家推崇的得道长寿养生家。影响后世最大的是《老子》一书提出的养生思想。
(1)治于未乱，抱元守一
老子以“为之于未有，治之于未乱”作为养生的重要思想，提出“早服重积”、“抱元守一”等养生原则。“早服”同于中医“治未病”观点，即现代医学预防为主的观点，指早行养生之道，行养生于日常生活，持之以恒，积蓄养生之“德”，此即“重积”。这便是老子的“早服谓之重积德……是谓深根固柢，长生久视之道”。老子论养生，有抱元守一的观点，所谓“圣人抱一为天下式”。“一”即养生之道。后世养生家又指“一”为“气”、“元气”，并用以指导服气养气、内守返观、纳气归根、以结内丹，以养胎息的内气功。抱元守一又指为“守神”之中的精神调摄养生法，成为古代养生家创造应用各种养生术的指导思想。
(2)自然无为，返朴归真
自然无为是老子道家思想的最高境界，同时也是养生的最高境界。它强调的是自然而然，去除人为嗜欲困惑、返朴归真的养生养神方法。所谓“见素抱朴、少思寡欲”，返归自然素朴、纯真的本性，进而达到与自然万物融为一体、天人和谐统一。“真”是自然而然、不加人为的“素”、“淡”、“清”、“静”、“纯”、“朴”等等的同义语。《内经》里“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生思想即来于此。中医养生注重节食、节劳逸、节制房事，以及重视精神调摄等养生法则，均产生于“自然无为”的思想。