长寿药水故事告诉我们什么道理

① 孙思邈的“长寿神药”五石散，到底有什么药效

你真的了解孙思邈吗?我给大家提供详细的相关内容。

说起神医孙思邈，大多数人对这个人的印象还是很深刻的。

在古代医学条件如此落后的情况下，他却活出了141这样的高寿，这样的岁数就算是放到当今社会，也是一个不可多得的岁数。

然而如此高寿的孙思邈，为何在临终前要求徒弟毁掉号称可以益寿延年的“神药五石散”呢?总结成一句话就是因为孙思邈发现：其实五石散对人体健康是有很大害处的。

五石散，其实是一味中药散剂。相传它是由东汉张仲景发明的，而它最初的出世原因是因为五石散对于治疗伤寒病有一定的益处。

五石散的主要配方为：钟乳石、紫石英、白石英、石硫黄、赤石脂，这剂药方性燥热，其中的白石英和石硫黄对于治疗伤寒病有很好的作用，所以五石散的功效在于辅助治疗伤寒病。然而，随着时间的推移，人们对于五石散的利用却不再是仅限于治病，而是为了增强体力、甚至于是渴望通过食用此方来益寿延年。

最早把尺谈此方当作神药来服用的人是魏人何晏 。这何晏是个沉迷于酒色、过着声色犬马奢侈生活的贵族，常年沉迷于酒色的他逐渐被掏空了身子，为了重振雄风，他便开始服用五石散。这五石散里面的钟乳石、白石英、石硫黄对于固元壮阳都有很好的效果，而且这五石散在吃下以后会使得服脊数用者全身燥热，还会产生一定的迷幻效果，食用者会觉得自己体力充沛、神明开朗，而且还可以重振雄风。因此，五石散开始在贵族阶层大肆流行。

其实，五石散会风靡于上流社会跟古人追求长生是分不开关系的。

自秦始皇以后，追求长生就是统治阶级的风向标，但凡跟长生极乐沾上关系的都会被拿来大肆操作，更不要说这五石散看着还确实有功效。虽然后期会慢慢发现这其实是一种慢性毒药，死于此药的人不在少数，历史上较为著名的就有：裴秀 、晋哀帝司马丕 、北魏道武帝拓跋珪 ，然而这些用血写出来的教科书依然阻挡不了人们对于长生的追求，这股风气不仅刹不住，反而愈演愈烈，有些人为了吸食五石散闹得倾家荡产、最后还得赔上自己的性命。

到了唐代时期，同样在医学上有很高地位的孙思邈经过多年的研究以后发现，这五石散其实是一种双面性药材。

用得恰当，则对人体有益，用的不合适，则对人体有害处。然而，这弊是远大于利的，所以在临终前才会留下让徒弟毁掉五石散药方的遗言。

然而，当时社会吸食五石散已经是一种身份和地位的象征，这样具有代表性意义的药物，怎么会被轻易毁掉呢?只能说，孙思邈的出发点是好的，但是结果却不尽如人意。

要说这再高明的医生，也只能治疗人体的身体疾病，这古人追求长生、渴望走向高处的心理疾病岂是说治好就能治好的呢?

就先不说那些贵族阶层，本领大如秦皇汉武，依旧有一刻向往长生不老的决心，那么，一般人又怎么能挡住仙药的诱惑呢?况且，就不说医学知识较为匮乏的古代了，就算是在医学已经相当发达的现代社会，不是还有很多人被所谓的“神药”欺骗么?

盖因为：人都有一种趋利避害的本能，会优先选择认为对自己有好处的选项，这样的本能并不会因为知识的充沛就消失，反樱困首而会越来越强烈。

② 辩论长生不老药

一、要谨慎辨论。近来本论坛批评之风甚烈。观其作者，多为初学之人，有的甚至连最基础的理论都没弄清楚，却以得道者的口气批驳它人，且多指向前辈高道大德。观其文风，语言甚为尖刻，看似交流，实为诽谤，令人见之心中不快。

请你们想一想，仙道的境界岂是平凡之辈所能轻易窥测？假若仙道如此浅薄，则仙亦不成其仙矣！这些人在辨论时，总是引用别人的理论，殊不知，自古以来丹经道书良莠不齐，曾有高人说：后世的丹经道书，其中有很大一部分是没有实修之人撰写的秀才兵书。一个未成道之人如何识得真假？

要讨论不是不可以，但要切记：如果没有实证，千万不可把猜测的东西拿来教人；千万不可诋毁前辈高道大德。否则折损自家功德，岂不可叹？

二、理性地看待长生。

修行界有一种说法：得道者功果圆满，离世之时，会呈现出奇异景象，从这些瑞相可看出一个人的修行境界。大略分为三个层次：一曰带肉体飞升；二曰化肉身与虚无，真身离去；三曰真身出走，留下肉身而不腐。第一个层次，在道书上有记载，现实中我没看到这种高人。这种功果，到底是真实存在还是后人杜撰？假如真的有这种高人存在，是不是说此人就是肉体永生了？恕本人直言，真正能准确回答这个问题的人，在当今修行界恐怕没有多少人。大部分还是处于猜测阶段，当不得真的。既然不明其真，不如暂且放下，等以后弄明白再说。

至于后两个层次，虽然高妙莫测，但不能作为肉体长生的依据。
那么，世上到底有没有长生呢？

我可以明确回答：所谓的长生，只有在消除分别对立的大道境界中方可证得，只要是落在有相有为之上，就不可能有真正的长生。假如你活了一百岁，你未必能活五百岁；假如你活了五百岁，你未必能活一千岁；假如你活了一千岁，你未必能活一万岁。我辈莫要痴迷，连日月地球皆有生有灭，肉身岂有不灭的道理？所以说，真正的肉体长存永远只能是一种美好的理想，你不可能达到终极目标。

既然肉体不可能真正的长生，那么有没有其它更高意义的追求呢？什么才是真正的长生呢？
翻看丹经道书，诸多圣哲早就告诉我们：修行的最高成就就是破除执著，与道合真，无生无死，永劫长存！

这个破除执著，包括破除“我执”与“身执”等，这个长生，不是指肉体长生，乃是指真性而言。一个得道之人，不管他的肉身如何变换，他的本性始终不迷失、不沉沦、无有滞碍，自在逍遥，这才是真正的长生。

假如一个人修成千岁道果，但他迷惑诸相，不知本原，那么寿命终结时，灵体出走，前知则忘，甚至有堕落的可能。

也许有人要说：你所说的灵体，那不过是一种幻觉，根本是不存在的，一旦身体消亡，灵体也就没有了。有这种质疑是可以理解的。但是，你不相信不代表就不存在。你认为他不存在，只不过是你的一种推测，假如真的存在呢？要知道，很多生命在观察宇届现象时，仅仅是用有限的感觉去探寻未知领域，你所得到的仅仅是局部认识。人的探知能力虽然比动物高级，但比人类更高级的生灵也是存在的。在生死问题上，人类的认知还很肤浅。

你如果固执地认为人死如灯灭，把全部精力放在修炼肉身上，而肉身存世终究有个限度，一旦肉身逝去，那你怎么办？所以说，如果是一个聪明的修行者，尽管对灵体转世存在有疑问，但他会为自己留下余地，绝不会去诽谤灵体转世之说，他甚至在修肉身的同时，花一部分精力去探究这种境界。

一个得道之人，具有一种有别于肉身的纯阳“真身”，这个真身不同于一般的灵体，他的层次是非常高级。假如我们修行人不相信有这种境界，甚至去诽谤这种境界，那么他就与这种境界无缘了。当他生命终结，肉身消亡时，其灵体就有“下沉”的可能，
这是多么可悲的事情啊！

三、关于“仙学”。

所谓的“仙学”，乃是一种修炼仙道的学问体系。这个仙学不同于宗教，宗教中虽然包含了精深严密的修行体系，但流弊亦多。陈樱宁先生认为，现代科学日渐昌隆，若不将仙道修炼之法从宗教中提炼出来，仙道则有消亡的危险。

众所周知，科学最重耳目知见，凡是人类六根不可感知的境界便称之为虚无迷信。故陈樱宁先生巧妙地提出：仙学重研究不重崇拜、尚实践不尚空谈，讲生前不讲死后、 是长存不是速朽。从他的这些言论我们可以看出，陈先生此举明显是向唯物论靠拢，是一种保护仙道修炼体系的方法。

但是，仙道的高层次，超出了有形的境界，以五官耳目难以测知，以语言文字难以说清；以理性思维难以把握。如果否认这种高境界的存在，那么仙道的精华也就失传了。我们观读陈先生论仙的文章，可以发现他并不否认先天境界的存在。他认为“成仙者都不离乎道”，就仙学而言，“道就是吾人返本还原一条大路”。此外，陈先生也相信灵魂的存在，比如：在他去世前，曾留下遗言，表示自己死后不愿火化，恐于灵魂有损。

作为一个学仙之人，为了光大仙学，不可不懂巧妙方便。但我们自己又不能执著这种方便之道。可叹的是，有些人将陈先生的某些仙学言论当成教条，把灵魂学说当成是封建迷信思想；把心性之论仅仅当成品德思想修养；把仙道修行当成是一种延寿之术；把明心见性当成是理论思悟的突破；把无为之道当成世间哲学上的论述……

如果这样下去，那么仙道将与中医一样，必将走向衰败。

我辈何不醒悟之？

参考资料:http://bbs.renlong.com.cn/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//bbs.renlong.com.cn/viewthread.php%3Ftid%3D148469

http://www.xici.net/b6835/d58525040.htm---------衰老是病，人能长生不老么？

③ 古代长生不老药什么样

长生不老药现代人当然不敢吃，原因很简单：1、那种药基本上吃了以后不会让人长生不老，很有可能让人早点“往生”；2、以前的人们人均寿命极低，生存的预期寿命当然也低，现代人的人均寿命大幅提高，而且对于这种所谓长生很清醒，不会痴迷；3、搞不好真的遇见长生药，说不定能卖个大价钱，哪里能直接就成为食物呢？

综上，秦始皇所追寻的长生不死药，现代人一般都是真不敢吃，怕吃了自己搞不好小命不保，被长生药搞得“往生”；要么基本都能知道这玩意儿根本不存在，随便捣鼓出来的所谓长生药更没人敢吃；要么就是遇见了“太岁”，更不敢吃，得想着赶紧卖钱呢。

④ 世上最好的长寿药是什么

“世界上最好的“长寿药”就是:喝水、睡觉、走路、唱歌、群里冒泡。 最重要的是,这五样都是免费的: 水是“长寿的第一要素”; 睡觉是“天下第一大补”; 走路是“世上最好的运动”; 唱歌是“人生中最棒的娱乐”; 群里冒泡是“预防老年痴呆最好良方”。”