养生桩如何站

㈠ 子午养生桩怎么做

子午门内养功简单易学，不出偏差，阴阳并练，内外兼修，练子午门内养功3日后有气感，10日后感到精力倍增，百日后可内气外放，外气内收，练习子午门内养功不但可祛除疾病，强身健体，还可发气给人治病。

子午门内养功站桩：
两小臂抬于腰间，与上臂成90度，两小臂平行，左腿向左横跨一步与肩同宽，沉肩坠肘，含胸拔背，头正身直，百会、会阴成一直线，下颌微收舌顶上腭，嘴唇微闭，全身放松，意守丹田，逆腹式呼吸，逐步达到呼吸细长、均匀，站桩时间，根据年龄与身体状况而定，由短而长，争取每次达到30分钟以上。
首先劳宫穴开始发热，发麻跳动至丹田发热，即有气感，只要练功者身体素质很好，练功时间长，就能在短期内打通全身大小经脉。

㈡ 站养生桩有什么具体的细节要求

养生桩也有很多种，这里主要围绕平步撑抱桩来讲。撑抱桩是众多桩法中最基本的桩法，将来也是最高级的桩法，不论是养生桩中的平步撑抱还是技击桩中的丁八步撑抱都是如此。故而这两种撑抱桩都曾一度被称之为“浑圆桩”。因此，虽然养生桩有很多种不同的练法，但是在实际的练习中，只要可能还是多站站撑抱桩。
具体的姿势这里就不强调了，任何一本书上都可以找到，这里只强调一些要领。不要小看这些要领，“细节决定成败”，有时候站桩的效果如何往往就是这些看似不起眼的要领起主导作用。
一、双膝微曲。
双膝微曲是基本要求，关键是曲多少合适。我们要求站立之后，双膝放松一软刚好有个台儿，这是最舒适的状态，我们要保持的就是这个状态。不要相信架子越低越上功夫的说法，因为意拳的桩法是很丰富的，而这么丰富的桩法并不是白白设立的，它们各有各的用处，想站低桩的话自然有低架子的桩法供我们练习。而对于这个桩法，我们求的就是舒适，——在舒适中找到最初步抱球的实感，在舒适中达到“浑圆扩大，空洞无我”的境界。
二、肘下压木板。
在刚开始站桩的时候，初学者最难放松的就是肩部，时常是还没站多长时间已经酸痛难忍。很多朋友往往是凭一开始的热情坚持一段时间，这样有效果还好，如果没有效果往往就半途而废了。其实，如果大家注意到并做好“肘下压木板”这个要领，就可以较为容易的度过这一关。
意念诱导：齐胸高的水上浮着一块木板，想象自己将肘部放在这个木板上，放松肩部，仅用足够保持间架的力量就足够了，细心体会木板托起自己手臂的感觉。在今后的锻炼中，如果有肩部有僵硬的现象，都要首先检查压木板的感觉是否丢失了。
三、脚跟踩蚂蚁。
在初学站桩时，很多人对“脚底重心”这个问题比较头疼。而各流派不同的教学中也各不相同。我们不强调重心在哪里，而是强调一点——“脚跟踩蚂蚁”。踩重了蚂蚁就死了，踩轻了蚂蚁就跑了，这样能保持脚底的弹性。大家在将来的试力发力中逐渐体会到这样训练的好处。老师在教学中经常这样说“一人发给你两只蚂蚁，伴随你们终身，不要让它死掉，也不要让它跑掉。”这句话形象的说明了“脚跟踩蚂蚁”意念的重要性，也说明了在今后的练功过程中，这个要领要贯彻始终。
四、真实的抱球感。
在间架的调配上，我们经常会看到含胸、拔背、收腹等在细节上的要求。这些要求不能说没用，然而，由于过多和过于分散，往往会让初学者花了大量的时间在反复调配上，还时常丢三落四，记起这个忘了那个。有没有更好的方法呢？答案是肯定的。那就是寻找真实的抱球感。
寻找真实的抱球感不是让你真的拿一个球抱着，而是要求练习者一方面在动作上要像真的抱起来一个气球，另一方面在意念上也要引导怀中的球体逐渐涨大。你会发现，当你的动作和意念都到位的时候，你的身体也已经自然而然的符合了几乎所有的要求。
五、舒适得力。
舒适得力是站桩一个重要的要领，很多人都知道，但是能真正做到的却不多。不是这个要求难以做到，而是大部分的人常常自觉不自觉地被“苦练出真功”的常规思想所引导，从而放弃了“舒适得力”的原则。正确的做法是：保持“舒适得力”的原则，站桩多长时间让自己的身体做主，累了就放下休息一下；而不是在站桩之前已经自己给自己下了目标“这次我要站XX分钟”，这样不但很容易失去舒适得力的原则，而且还很容易思想上先紧张起来，这样也失去了“放松”的基本要求，其害大矣。
以上就是我们在养生桩乃至今后的训练中将要反复强调的几个要领。当然，其他的要领肯定还会有，但是笔者认为初学者只要注意并遵循这五个要领可以较容易的找到感觉，而在将来高级的练习中遵循这五个要领也能达到事半功倍的效果。

㈢ 养生桩一天站几次最健康

正常粪便量的多少和食物有关，进食肉类及蛋白质者量较少，素食者量较多，健康人每日有1～2次通畅的大便，成条形状，松软适中，有臭味。如果超过正常次数，就是异常表现。

㈣ 养生桩的技巧掌握

养生桩虽然是一种静中求动，动中求静的功夫，初学者按照一定的姿势做下去，但也不宜固定姿势和时间，可以根据体质的强弱和病情的不同给以适当的安排，不要超过学者本身的负担能力。一般说来，姿势不宜多变，因为在神静气平和姿势安定后，血液循环开始加速，当内部正在运动变化时，姿势突然一变能将内在的运动打乱，所以，先师一再提醒我们：大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。但是，若真正掌握了内在的运动规律，能在形体的变动中毫不减低内在的运动时，则可随意变更，不受姿势限制。先师所谓“神意足，不求形骸似”就是这个意思。练功时间最好让学者自己掌握，如觉轻松愉快，全身舒适，则可多站些时间，如感疲倦不适或神思烦乱，则必须停止练习，不要勉强支持。

㈤ 养生桩的漫谈

我国养生之术历史悠久，但乏书籍稽考，也无文字记录，偶获片纸，也多残缺不全，根据先辈传述和多方的参考，个人认为，应是古代人类有大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。相传二千余年前，即有《内经》一书，为中医宝库，对防病治病之法，记载甚多，其中《素问》一篇，就是专讲养生的，原文是：“提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”文虽简单笼统，意义深厚，先哲把它列入《黄帝内经》，一方面视作防止疾病的养生术，另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病，就根据这种道理，使患者锻炼休养，作为体育医疗并和《灵枢》互相为佐，其主要内容是养静，就是“独立守神”。
东汉以前，很多文人武士兵都会静养，行站坐卧皆可用功，成为一种普通的健身术，后梁武帝时，达摩行教游汉土（此时达摩年六十七岁，是天竺国王第三子番王之子，见高僧传、东流小传、梁武帝、诏文、祭文），传来洗髓易筋等法，唐代有临济、密宗两派，相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式，罗汉十八法－－印度统名之曰柔杠，后又有岔派，派别迭出，不可枚举，居士尤多，标新立异，花样繁多，方法极乱，异论杂出，遂使此术没有发展反而有分裂情况，早在五百年前，已形成抱残守缺。
宋代之后，多变为禅坐等法，也是门户迭出，互有异同，而且坐法多不够自然，也不够具体，舍精华而取糟粕，不仅达摩师传湮没已尽，而我历代先哲遗产出随之俱废，大好学术无形销毁，殊为可惜。
日本相近此术者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也确有深造独专精持久的功夫，但亦系支离破碎，只鳞片爪。
我生平对祖国遗产－－－养生术、拳学、特别爱好（这和幼年多病是有关系的）。由青年时代略识养生门径之后，就一方面求师访友，认真学习，一方面博览古书，细心体会，同时按照师友的指导，和《内经·素问》篇所载的道理，朝夕不辍的练习，虽受个人知慧和其他条件的限制，存在着不少缺点，但五十余年的经验，证明他不仅有健身防病之效，而且对很多医药无效的慢性病，确有不可想像的治疗作用。 养生桩是一种学术，也是一种医疗体育运动，参加这种运动的人，不限年龄性别，不拘身体强弱，亦无任何局限，有病者治病，无病者防病，运动时不尽在姿势方面着想，也不在式之繁简上注意，更不在姿势的前后秩序，主要使大脑得到充分休息，使肢体得到适当的锻炼，即静中生动，动中求静。
这种运动能调整神经系统的机能，促进血液循环，发挥体内燃烧，且能加强各种系统的新陈代谢作用，因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能，对保持健康，治疗疾病，具有显著的待效，五十年来从无一人出流弊，且百分之九十几都有效果。
这种运动能加强人体的吸收和排泄作用，古人说：“提炼精华，洗净糟粕。”其意义就在于此。这是自力更生的运动，就是说，它对于人身及其部分机体，具有生生不已的效能，比如体弱的通过锻炼可使身强，人体某一系统或器官组织有毛病的，通过锻炼可使毛病消除，恢复健康，健康者更健康，且容易体会到无穷的理趣。
这种运动和一般体育运动不同，它是把锻炼和休息统一起来的一种运动，是在锻炼中休息，又在休息中锻炼的运动方法，因此它具有调整中枢神经和末梢神经的功能作用，从而使人体各部分在高级中枢神经支配下密切协作。 养生桩不仅是健身治病的运动，也是一种锻炼意志的功夫，所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。粗暴、浮躁、气愤、忧虑、悔惧、得失之念和侥幸思想等，都是缺乏修养的表现，学者切要禁忌。
对于治病的人来说，凡是学养生桩治病的大半都是久病不愈，药石刀针不易奏效者，但须要气不自馁，应该积极的锻炼，积极的治疗，精神要焕发，蓄有弹力，时时作反覆斗争的准备，才能战胜病魔，恢复健康，如果悲观失望、生气着急，毫不振作，一曝十寒，时作时辍是不起作用的。医生常说病人的心情要愉快，学习养生桩的人首要心情愉快，虚心体会站桩的意义，耐心地、持久地锻炼，使精神焕发，久而久之，自可功到病除。
练养生桩必须心神安详，摒除杂念，“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体。”神态要轻松自如，蓄意要深戆雄浑，力量要稳准虚灵“无动不机，无机不趣，虚灵守默，而应万物”，虽是平易近人的道理，但初学不易理解，主要是以神意为主，不是枝节片面形式问题，意在整体与内部，不要使局部破坏整体的统一，不要使外部动作影响内部推敲，要浑身轻松自如，心旷神怡，好像沐浴在大自然之内似的，要做到这样，在运动前就必须作到心安神定，摒除杂念，还要注意四容五要，四容是头直、目正、神庄、声静；五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎，意思周密而切实，任何事不说硬话、不作软事，这是学者内心和外貌应具备的养生条件，从个人意念来说，应具善意，最好是以子女的行为，父母的心肠对人，在练功方面来说，就是“只要神意足，不求形骸似”，这样才是练功应有的要义。
养生桩是因病设式，因人而异的，病症不同，其有关的神经和肌肉系统自然就不相同，患者的生活条件、习惯、修养、性情以及其他各种特点，对于设式也有一定的关系，必须根据这些不同的情况，考虑适当的姿势和运动与休息的时间长短，以及身体负担的轻重等，教者对此自应充份了解情况，作适当的安排，学者应注意掌握，慎重锻炼，不可忽断忽续，任意活动，只有这样才能收效快，并防止在锻炼中发生不正常的现象。 修养不够的人，初学时多有幻想或任意活动或拘泥执着等现象，须细心体验，待实验充实之后才能解决，主要是师古不泥古，谨守师法未易有得，不要浮聪明，不要笨用功，精神要愉快，肌肉常劳动。离开已身，无物可求，但执着已身，都是错误。力量在身外求取，意念在无心中来操持，若本着以上的所谈切实用功，细心体会，自不难得到万变无穷，奇趣横生之妙。

㈥ 徐文兵老师经常提到的站桩，应该是养生桩吧，该怎么站呢求方法。

徐老师练的是形意拳的站桩，他的博客里有一些介绍。建议最好在老师的指导下进行，因为每个人的情况不一样，具体的动作也会有调整。

㈦ 站养生桩有哪些好处啊，学起来能不能啊

站养生桩可以打通身体的气流，让身体回到本有的放松与柔软状态，吴式太极拳里的养生桩学起来也不难。

㈧ 养生桩要怎么站才能改善肠胃功能，治好腰椎间盘突出

、睡硬板床。睡硬板床可以减少椎间盘承受的压力 。
2、注意腰间保暖，尽量不要受寒。避免着凉和贪食生冷之物， 不要长时间在空调下,这样对腰部不太好! 加强腰背部的保护 。
3、白天腰部戴一个腰围(腰椎康特制腰封），有利了腰椎的恢复。
4、不要做弯腰又用力的动作(如拖地板…)注意劳动姿势， 避免长久弯腰和过度负重，以免加速椎间盘的病变

㈨ 养生桩该怎么站，具体的姿势和标准

【1脚】站立，两脚跟相抵，双脚成一条直线，然后以脚趾支地，两脚跟旋转使双脚成两条平行直线。说白了，就是两脚的距离问题，双脚姿势上也可稍成内八字。
【2腰】全身站直，双腿微曲，放松。全身先用力挺直一下，这时候能够感觉到腰部是向前挺的，而后立刻双腿微曲，只要那么稍微一弯曲，同时全身放松，就可以体会到，腰部不再向前挺，而是稍微向后凸。腰部最理想的状态就是处于这二者之间，无需用力而能自然垂直。
【3头】腰部以上所有部位的姿势都与腰的姿势密切相关，也就是整个脊椎姿势如何调节的问题。肩部放松，手臂自然下垂，贴于两腿外侧即可，这些简单，重要的是颈椎与腰椎的配合。腰部若是用力前挺，就利于颈椎后仰，利于脑袋后放；腰部若是往后凸，颈椎就容易前仰，脑袋前倾。这种脊椎姿势的效果必须是在全身放松的状态下来体会，体会到了，也就容易办了。合理的姿势就是整个脊椎自然直立，不是完全的直，是略有弯曲，那么怎么判断这个直立和略弯的标准呢，借助脑袋！脑袋有重量，在完全放松的状态下，脑袋会自然的下压和倾斜，由此，如果整个脊柱的姿势对了，那么脑袋将自然直立，既不前倾也不后仰，在毫不用力的情况下，呈现自然平直状态，就是脑袋平平稳稳的“放”与颈椎之上。
【4重心】站桩姿势的人有点像一个扁形的尖三角，脑袋应当利于正上位置，与会&阴&穴成一条直线，重心最终分摊到双脚，落于涌泉穴位置，体会的感觉就是，双脚底各有一只蚂蚁，走不掉也踩不死。