⑴ 谈谈你对《庄子》中“养生主”一文的理解
＜养生主＞一文，其篇名中就已表达了要论述的重点，就是我们这个现实的生命应该
有怎样的生活哲学。＜养生主＞这篇文章写得比较简单，可以说是庄子内七篇中义理最单
纯的，但是从文章中所主张的观点来看，确实仍是和庄子其它文章是一致的，因此有学者
认为＜养生主＞是庄子较早期的作品。
＜养生主＞主要就是在谈「养生」，「养生」是庄子思想中的一个重要的内涵，我们
从「养生」的观念出发可以关联到庄子哲学的整个体系。这是和先秦其它学派不同的，例
如「法家」就要从「富国强兵」的观念谈起来，「儒家」从「修身齐家治国平天下」谈起
来，「墨家」从「节葬节用兼爱非攻」发表观念，这些观念发表的起点也就是各学派基源
的问题意识，因此我们可以发现，他们的思考方向，都是直接对准社会国家大事而来，然
而重视「养生」的庄子，却把对「生命的惜爱」与对「生活的安排」当作理论的目标，而
不是社会国家的大势云云。庄子主张，生命与生活是人生的大事，要以深刻的思考来面对
它，不要把它当成社会目标的附属物，不要以社会的价值来决定生活的行止，而要以「生
活的照顾」、「生命的观念」来作为人生活动的目的。
「养生」的观念在＜养生主＞文中化为许多的具体操作的智慧，如「全生保身」的生
活哲学、庖丁解牛的「养生」哲学、「委於自然」的生命观、「安时处顺」的生活哲学等
。而这些观念的建立是直接把人的生命存在的意义放在非道德性的自然义的整体天地之间
来看的，就是在一个「齐物的胸怀」中看待自己，在一个「真人的知能」中处理自己，在
一个「逍遥的意境」中走出自己。
⑵ 庄子的养生主阐述了怎样的养生之道文章用何种论据进行论证
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体（庖丁解牛）比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
第三部分有四个事实论据：右师独足，泽雉饮啄，秦失吊老聃和薪尽火传
⑶ 求《七发》与《养生主》的赏析
《七发》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。刘勰说：“枚乘□艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙�6�1杂文》）《七发》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点，但却不象后来一般大赋那样堆叠奇字俪句，而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段，用了许多形象生动的比喻，绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状，如：“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔;其少进也,浩浩□□,如素车白马帷盖之张；其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装;其旁作而奔起也,飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听，用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面，也都颇为出色。在结构上,《七发》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形，层层逼进，最后显示主旨，有中心,有层次,有变化，不象后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《七发》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成，后来沿袭《七发》体式而写的作品很多，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上，“七”成为一种专体 《养生主》这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。庄子思想对老子哲学的继承，主要是“道”所体现的道德方面。在承认“道”的“自然、无为”（即客观）属性的基础上，庄子把“道”作为“古代世界”的象征。老子的“道”，反映的是古代低下的生产力水平，而庄子的“道”，反映的是氏族贵族拥有崇高地位的“古代世界”。氏族农民和氏族首领都属于“古代世界”，但在春秋以后的新时代中，他们的命运是不同的。氏族农民能在“国家”中继续生活（虽然是被压迫的生活），而氏族首领，随着“国家”的出现，他们的“古代世界”则永远地成为了过去。与老子哲学相比，庄子的思想更消极，更激进，表现出了“古代世界”与世俗“国家”不能、也无法妥协的战斗精神。庄子看到，属于他的那个“古代世界”，在事实上已经是一去不复返了。因此，庄子的思想比老子更无奈，他就在头脑中幻想出属于他的世界，并在这个世界中取得胜利。这就是国人思想传统中著名的“精神胜利法”。庄子无尽留恋的“古代世界”，不是他的虚构。这个世界在中华民族历史上，真实地存在过，并发展了几千年。从伏羲时代开始，到庄子生活的春秋时代，中华民族一直生活在以氏族或氏族联盟为主要制度形态的社会中。{关于中国古代不存在奴隶社会的原因，在本栏目《炎黄》一章中有详细论述，请点击参阅}。这个时代超过6000年。从庄子时代到现在，也不过2000多年，还不到“古代世界”的三分之一。许多人无法理解，庄子的思想为什么那么“消极”，同时又却具有不妥协的战斗精神。了解庄子的立场后，这个问题很容易说明。另外，许多人对庄子哲学作品中气象万千的文学描述感到惊奇，这也不难理解，“古代世界”的美好无需过多论述，与丑恶的“国家”社会相比，“古代世界”需要更多的肖像画。庄子告诉中国人，人可以用另一种方式逍遥天地，从另一个角度来思考生命。这另一个方式和另一个角度，都来自“古代世界”对现实世界的“观察”。虽然它离我们越来越遥远，但每次接触到这个世界，我们都会感到它是那么熟悉、亲切和清新。 《养生主》是庄子著作中的名篇，也是中国古代文学散文中的名篇。对它的任何评论都是多余的。阅读完本文解读之后，我建议你再读一遍原文或译文。庄子在此篇中表达了他一贯的观念：“知识”、“名声”甚至“屈辱”都是虚伪的，只有“自然无为”才是最好的。“顺其自然”才能长生。如果作到“顺其自然”，即使死了，也会获得永生。
⑷ 《养生主》篇的题旨是什么
D，D，D，D，D，D。
⑸ 养生主篇的题圣是什么
养生食谱是可以将多种的药材和食材搭配成相关的药膳，对于人体来说，具有很好的养生作用。
像是玉米排骨汤、南瓜鲜蔬汤、黄花菜虫草鸡汤、八宝养生汤都是很好的养生类药膳，但是对于这些药膳来说，要根据患者本身的体质而决定。
所以养生食谱中具体的药物及食材的选择，最好能够根据者本身的症状和情况而来定。
⑹ 安石榴的《养生》主旨是什么
这是一篇谈养生之道的文章.“养生主”意思就是养生的要领.庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞. 全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展.第二部分至“得养生焉”,以厨工分解牛体比喻人之养生,说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠.余下为第三部分,进一步说明听凭天命,顺应自然,“安时而处顺”的生活态度. 庄子思想的中心,一是无所依凭自由自在,一是反对人为顺其自然,本文字里行间虽是在谈论养生,实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣.
⑺ 简述《养生主》主旨
“养生主”的意思是养生的主要关键。文章旨在说明养生之道。作者认为，人类社会是复杂的，人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，要顺应自然之道，把它作为处世的常法。不要为善去追求功名，也不要为恶而遭受刑辱，要善于避开一切矛盾、是非，“以无厚入有间”，在矛盾是非的空隙中苟全性命，这样才能“保身”、“全生”、“养亲”、“尽年”。这样的养生之道，实际上是从老子“知足不辱，知止不殆，可以长久”的思想发展而来，反映了庄子避害全生的思想。
⑻ 《养生主》是怎样进行阐述说理的
《养生主》是《庄子》中的名篇，寓说理于故事之中，意趣横生，富于启发。
这既能把抽象的道理阐述得明白易懂，又避免了说理的枯燥，增强了文章的生动性和形象性。文章描写生动形象，细节刻画精细入微，耐人寻味。