老人过世歌舞团多少钱一场

① 为什么一些农村办白事非常隆重，很讲究排场

形式主义罢了

大家都知道农村人比较传统，对婚丧娶嫁看得比较重，对一个家庭来说，红白事就是天大的事情，农村人也很注重邻里之间的关系，毕竟是祖祖辈辈的都生活在一个地方，感情是有的，农村人的人情世故都比较多，谁家要是有事情，大家伙都会来帮忙的，人家来帮忙肯定会留大家伙来吃饭。

就算你请再多的歌舞团，也不比老人在世的时候好好的伺候他，让他吃好喝好，躺在床上别受委屈，别嫌老人脏给他多嚓嚓身体，让老人走的时候没遗憾，这才是对去世人的尊重，邻里之间也会赞成你。

二、放礼花鞭炮还不够，还要找来了大

虽然现在禁止放鞭炮，但是在农村办丧事，礼花鞭炮是少不了的，很多地方还是可以放的，如今不少地方出现了用大炮的形式，就是把设备装在车上拉着，而且还不止一辆车，甚至是四五辆车，这种现象在农村事很常见的，因为很多人为了面子，自己亲人去世了，要把丧事办的响亮一些，但是这样一来的话，葬礼的成本就一下子提高了，也就有了铺张浪费的意思，其实这样是很没有必要的。

② 白事百岁老人掉念词

百岁老人
跨过多少岁月
儿孙满堂
见过多少世面
经历多少年代
受你感染的人
一代又一代
你的长寿
你的随和
你的道理
永远刻在我的心上

③ 有些农村办丧事的风俗比较低俗，你有什么看法

近来特别是广大农村，办丧事经常会请一些艳舞团之类的低俗表演，老百姓也喜欢这种表演。造成这种情况的原因有很多，我觉得主要是以下几个原因:

第一，精神文明缺乏。大家对这样的表演不觉得低俗，还觉得挺有意思。

第二，近些年农村生活条件逐步提高，加上旧有的封建思想的影响，拜金主义、享乐主义在农村滋生，各种腐化堕落的思想意识沉渣泛起，而 社会 主义的先进文化不够丰富，尚未迅速普及农村，低俗表演在农村还有一定生存的空间。

第三，监管、打击力度不够，不少地方对农村工作有忽视的地方，不想多管农村的事，监管力度不够，对“黄赌毒”文化很少重拳出击，扫黄打非工作还存在众多盲点、死角。

破除这种陋习，不是一朝一夕之功，我们需要建设好农村 娱乐 设施，多创造人们休闲 娱乐 的地方，让人们有地方“玩”，让人们学会“玩”。让老百姓从思想上认识到这种行为是低俗，自觉抵制，让这种色情文化失去市场。

谢邀！看到提问者的描述，我感到非常震惊！在举办丧事上出现低俗的东西，确实太过分了，虽然在农村有人把婚丧嫁娶称为红白喜事，但毕竟举办丧事是一个庄重严肃的事情，唱什么就不说了，表演脱衣的的确确是对死者最大的不敬！

这种事情发生在许多农村，而且还出现在别人失去亲人最悲痛之时，反映了歌舞团全体人员的人品和素质堪忧。中国人讲的是死者为大，歌舞团在这种场合表演这样的节目，未能表现出他们对死者最起码的尊重，失去了死者家属请叫歌舞团的目的和意义，与其说是为了热闹，还不如说是对死者及其家属和观众最大的污辱。

农村虽然远离繁荣的城镇，但并不等于农村就应该缺少精神文明。建设 社会 主义新农村，主要是要在提高农村精神文明建设上下功夫。不但要破除封建迷信和旧思想、旧观念束缚，还要在解决农村红白喜事讲排场等不良风气上做文章，更不能让黄赌毒污染了农村环境。

单就题主提出的风俗低俗一事，白事是一件很严肃、庄重的事情。他们花大钱请吹鼓手、哭丧者、唱歌跳舞，特别是脱衣舞，我认为是对亡者的极大不尊。俗话说的好:父母面前一碗水，胜似坟头千吨灰。应还亡者一片净土，让他们安安静静的步入天堂。

现在各级政府都在倡议红事白事厉行节约，要简办。各村办都成立了红白理事会，深受人民群众的欢迎。

曾经看到过这样一个新闻，在农村的某些地方，有老人去逝了，在举办丧事的时候，主家 竟然请了歌舞团来，又唱又跳又蹦，最让人大跌眼镜的是，有些极个别的歌舞团，竟然还跳起了低俗不堪的一些舞蹈！

据说，个中原因是为了吸引人气，说给老人举办丧事期间，谁家的人气高，去的人多，谁家就有脸有光，有面子。

我的天，还有这样的操作！

感觉就是不可理解，不可理喻，简直就是纯在胡闹。

老人离世，亲人悲痛，举行个送别仪式，送老人最后一程，送逝去的亲人一路走好。这本是人之常情，也是传统习俗，更是一种纪念形式，本无可厚非。

谁知现实 社会 中，偏编有些人就别出心裁，花样百出，特立独行，非搞出点花里胡哨的花样来不可。

家中老人去世，本是一件无限悲痛伤心的事情，搞成这种＂载歌载舞＂的样子，实在有些不伦不类，并让人哭笑不得。

总有那么一种人，老人在世的时候，活着的时候，不好好考顺，不好好伺候老人，甚至还虐待老人，老人去世了，他们却来了＂精神＂，为了显摆，为了逞能，把个丧事搞的＂轰轰烈烈＂，＂惊天动地＂。

大肆铺张，大肆挥霍，就差把丧事搞成是一出什么盛大的演出一样了。

而其目的，却都仅有－个，那就是为自己聚笼人气，争脸争光。

想想，都觉得可笑，和不可思议。

这种种作为和做法，叫人十分反感，况且，你让还活着的老人们怎么去感受，让他们情何以堪？

厚养薄葬，在老人活着的时候，好好孝敬他们，逝去后礼送老人一路走好，就是对待老人孝顺的最好的方式。可别去做些这些＂花花肠子＂，让人难已接受，看着就别扭。

这种不良风气，真不可以持续下去了。

我是个农村人，参过最土豪的白事，是一个客户的父亲去世，来参加葬礼的人坐席110桌，前来吊唁告别的人数千人之多，每桌宴席的标准550元一桌，香烟50元一盒，酒100多元一瓶，就连矿泉水都是喝的那种非常高档的一种，整个白事的规格标准，都非常的高端大气，气派豪放的程度让我目瞪口呆，孤陋寡闻没有见过世面的我，第一次发现原来白事也可以这么办。

凭心而论，虽然这次白事的铺张程度让我吃惊，但是整个白事的过程，却是很让人尊重，并没有出现浪费奢侈的情况，现场有很多人帮忙维持秩序，虽然很多人，场面却是一点都不乱，人群也非常安静，大家都按照既定的程序，按部就班地做着每件事，整个白事给人的感觉就是很大气很庄重很严肃，当然也很费钱。

其实对于这种铺张的白事，我个人并没有感觉什么不妥，老人去世，儿孙子女们有本事，把白事办得风光庄重一些，这种事情无可厚非，后世子孙用自己的钱，尽自己的能力，送老人风风光光地走这是面子，老人生前活着的时候，儿孙们都孝顺孝敬老人，这是里子，试想一个面子里子都要，都做的很好很到位的家族，有什么理由让人讨厌那？再问一句，哪一个老人临死的时候，不想着办一次风风光光的葬礼呢？

四月份的时候，去附近一个省的农村采购原材料，在一个小山村住了几天，恰好遇到了这个村里面有人去世，见识到了一场非常奇葩的葬礼，把白事办成这个样子，真的是让我感觉汗颜，这样的子孙后代，这样的风气让人无地自容。

那是一个傍晚，和当地这个朋友一起吃过饭以后，他说村里明天有白事，晚上有表演，说带我们去看个热闹，还没有到地方，老远的就听到一阵阵的歌声传来，并且唱的歌曲还非常奇葩，全部是那种情爱之类很烧脑的歌曲，我问当地的朋友，你确定这是葬礼吗？你们这里的葬礼唱歌，都是会唱这种歌曲吗？朋友一脸不在乎地说，这有什么，接下来还有更热闹的呢。

唱歌的女孩穿的花枝招展，四月的天气还不算很热，可是唱歌的女孩却是穿的非常清爽，虽然歌唱得一塌糊涂，但是和现场的观众互动却是做的非常好，一会一个飞吻，一会要掌声，看起来让人非常无语，但是周围的人一幅见怪不怪的样子，呐喊的喝彩的拍照的鼓掌的，那场面却是热闹极了。

大概到了表演马上散场的时候，整个现场到了高潮的阶段，五六个打扮的花枝招展非常妖冶的女孩，在舞台上面居然跳起了舞蹈，而且是那种非常暧昧低俗的舞蹈，现场尖叫声呐喊声，声声入耳，我实在是看不下去了，就往外面走，很惊奇地发现，外面居然几个穿着孝服的人，也在有滋有味的看着表演，那场面让我感觉，这里的一切太可怕了。

回到了宾馆里面，当地的朋友告诉我，前几年其实他们这里的白事也非常传统，没有这么多乱七八糟的表演，但是最近几年，村里面的经济条件好了，大家的腰包鼓了，都有钱了，不知道谁先带头在葬礼上面整了这么一处，然后大家都跟着学，到了现在就演变成了，基本上每家每户的红白喜事都这么办，谁家如果有事情，不请歌舞团表演，倒是成了另类，让大家看笑话了。

这件事情过去好几个月了，我心里面久久不能回味，传承习俗怎么成了这个样子，这样的办事，地下有知的老人，难道也会喜欢吗？

有些农村办丧事的风俗比较低俗，你有什么看法？

作为一个地道的鲁西南农民，在农村生活了三十多年，参加过的红白喜事，大大小小加在一起也有上百次之多了，相对而言我们这里的红白喜事婚丧嫁娶，大都还保留着很传统很古老的做法，在传统礼仪的习俗上面，传承得相对还比较完整，不管是白事和喜事基本上都保留了过去原汁原味的风格，既不守旧低俗也不铺张浪费，不管谁家里面有什么事情，村里面的父老乡亲老乡爷们都是会过去帮忙，相处的非常融洽。

对于个别农村一些低俗落伍，让人目瞪口呆的丧事仪式，从我个人来说是断然不能接受的，低俗葬礼的举办完全就是一种陋习，一种让人无法接受的无知行为，敬畏生命敬畏传统习俗是我们大家都应该具有的一种观念，老事新办创新是好事，但是这种在葬礼上面低俗有伤风化的表演，完全就是一场花里胡哨，漠视生命和传统习俗的丑陋行为。

花自己的钱，办自己家的白事，别人当然无话可说，但是你的所作所为一定要有一个度，要有一个界限，要遵守村规民约，要守秩序，不能恣意妄为，不能用自己的行为，挑战大家伙的道德底线，做人尤其不能忘本。

不良风气形成以后，很多农民都是会相互比较的，他们会在这种无知的陋习上面相互攀比，发展到最后整个村里的风气都被带坏了，村里面的人也就被相互影响，以至于发展到最后一发不可收拾，这样的行为应该及早的被制止疏导，千万不能愈演愈恶劣。

现在农村人为丧事，那就是有钱人埋钱，没钱人埋人，有钱人大办丧事，死人在家停放七天，也就会有更多人随礼，把死人当摇钱树，没钱人也办不了大丧，头天死了，二天就会入土了，没人送礼，他也耗不起每天的费用，至于吹次打打，我觉得不好，生老病死自然现象，应该欢欢喜喜来到世上，高高兴兴去到天堂，后人应该遵循长辈的逆愿，不要过度的吹打闹的心烦。

低风俗的都是有钱人办的，摆排场，请歌舞团，大吃大喝，这就超出丧事新办、移风易俗的范涛。

按丧事的一般风俗习惯，出殡日请锣鼓班参加凑哀乐，是常见的事，头七请几个经师诵经做做功德，这些都是有的，都是以勤俭节约为主题，超出范围的都是有钱人办的事。

逝者家属乐意就行，局外人不必多费口舌。

感谢悟空邀请。

看了提问者的对农村办丧事的风俗介绍，我也是觉得这种不良风气应该引起重视了。

记得我们有一次 旅游 经过某地农村，看到当地村民正在办丧事。当时我也觉得好奇怪，办丧事居然还搭起了“大舞台”，演员在舞台上表现“二人转”，那不堪入耳的语言和动作又和现场极其不协调，有人告诉我这是当地的的丧事风俗习惯，有钱人家会“搭台办丧事”，说啥叫“丧事新办”，说后人以后会有好日子过，这样人多还热闹。

印象中我就见过那一次，大多数农村办丧事还是比较传统的。但是在视频、电视里也见过类似的报道，表演最后还演变成了脱衣舞，真是伤风败俗。一些“杂技”演员演着演着最后脱得穿成了比基尼，全然不顾场下还有一些未成年人，而且有的演员看起来年龄也不大，让人感觉丧事的举办与其氛围极不匹配，且给人身心不舒服之感。

现在应该说已经基本杜绝了这种不良风气，但某些较偏僻的地方或许还会有这种败俗现象。主要是现在农村一些人富裕起来了，喜欢丧事大操“特办”，敛财不说，就是显示自己孝顺，其实也是精神空虚借故寻求刺激的借口，这看起来哪里是办丧事啊，简直就是一种低级趣味。

说他们孝顺老人真是不知道该怎么评价了，这些人的父母可能在他们生前就没花过儿女这么多办丧事的钱，人死了如此操办来表现孝顺，真是感觉在“糊弄鬼”呐！

还是希望有关方面应该重视一下个别地方农村的这类“习俗”，杜绝此低俗的表演成为不良的风气。丧事新办没错，像过去吹唢呐我觉得就不错，这种“表演风”应该禁止。因为这种表演不仅让农村的殡葬习俗变味，对下一代身心 健康 也是不利的。

农村的攀比风！很多东西可以不用，但一定要有

每逢春节，亲人的农村总是无比的热闹。现在家家户户基本上都是开车回来。就好像原子弹一样，并不一定要用，但一定要有。如果哪一家没车的话。感觉出去打拼，你混的并不如人，心里会有落差会自卑。

生活上开始富裕了，但精神很匮乏 以为是孝敬先人，却是亵渎了亡灵

④ 人口老龄化带来的问题和解决办法

目前，人口老龄化已经成为我国一个极为严峻的社会问题，严重影响着我国社会、经济等各方面的发展。总体来看，人口老龄化问题成因复杂，一方面，计划生育政策的实行使我国人口的生育率降低；另一方面，由于社会经济的快速发展，人民生活水平不断提高，老年人有着更好的养老条件；此外，由于现代医学水平的进步，老年人的平均寿命有了很大的提高。诸多因素导致我国新生儿逐渐减少，青壮年人口数量减少，而老年人口比例不断上升，造成日趋严峻的人口老龄化问题。

一、2018年中国人口老龄化现状分析

2017年年末中国大陆总人口（包括31个省、自治区、直辖市和中国人民解放军现役军人，不包括香港、澳门特别行政区和台湾省以及海外华侨人数）139008万人，比上年末增加737万人。从年龄构成看，16至59周岁的劳动年龄人口为90199万人，占总人口的比重为64.9%；60周岁及以上人口24090万人，占总人口的17.3%，其中65周岁及以上人口15831万人，占总人口的11.4%。

2005-2017年中国65周岁及以上人口数量走势

数据来源：国家统计局，智研咨询整理

2017年全年共出生人口1723万人，比2016年减少63万人。同时老龄化程度继续加大，60岁以上及65岁以上老人占总人口的比重都有明显上升。

2008-2017年中国新生人口数量及增速

数据来源：国家统计局，智研咨询整理

2005-2017年中国人口出生率走势图

数据来源：国家统计局，智研咨询整理

中国人口的老龄化程度正在加速加深。2017年，全国人口中60周岁及以上人口24090万人，占总人口的17.3%，其中65周岁及以上人口15831万人，占总人口的11.4%。60周岁以上人口和65周岁以上人口都比上年增加了0.6个百分点。预计到2020年，老年人口达到2.48亿，老龄化水平达到17.17%，其中80岁以上老年人口将达到3067万人；2025年，六十岁以上人口将达到3亿，成为超老年型国家。考虑到70年代末，计划生育工作力度的加大，预计到2040我国人口老龄化进程达到顶峰，之后，老龄化进程进入减速期。

2007-2020年中国60岁以上人口数量及比重

数据来源：公开资料整理

2017年年末中国大陆总人口（包括31个省、自治区、直辖市和中国人民解放军现役军人，不包括香港、澳门特别行政区和台湾省以及海外华侨人数）139008万人，比上年末增加737万人。

2008-2017年中国人口总量及增速

数据来源：国家统计局，智研咨询整理

二、中国人口老龄化特点分析

1、我国老年人绝对数量大，发展态势迅猛。据调查显示，世界老年人口总数的20%都被我国老年人口所占据，人口老龄化年均增长率约为总人口增长率的5倍，从2011年到2015年，全国60岁以上的老年人由1.78亿增加到2.21亿，老年人口的比重由13.3%增至16%。如此巨大的老年人口增长速度和增长质量让我国较其他国家提前进入了老龄化社会。

2、地区间发展不均衡，城乡倒置。一方面，20世纪70年代，受“少生优生，晚婚晚育”的计划生育政策的影响，城镇生育率较农村生育率低；另一方面，农村大量年轻劳动力去往一线二线城市发展，农村老年人口增多，尤其空巢老人和独居老人居多，农村老龄化越来越严重，这些方面导致人口老龄化地区间发展不平衡，城乡倒置。

3、高龄化趋势加剧。中国人民大学人口与发展研究中心教授杜鹏[5]提出高龄老人的病残率较其他老人更高，需要的关心照顾程度较其他老人也更多，高龄老人是老年人中最为脆弱的群体，是解决好养老问题的重难点。据一项调查显示，我国每年新增长100万高龄老年人口，这种大幅度增长的态势将持续到2025年。

4、独居老人和空巢老人增速加快，比重增高。随着我国城市化进程不断加快，家庭模式中传统三世同堂越来越少，越来越多的家庭趋于小型化，加之城市生活节奏的加快，年轻子女陪伴父母的时间变少，使得我国传统的家庭养老功能正在逐渐弱化。据最新调查显示，预计到2020年，独居老人和空巢老年人将增加到1.18亿人左右，独居老人和空巢老人将成为老年人中的“主力军”。

三、中国人口老龄化存在的问题

近年来我国人口老龄化速度的加快，老龄人口的供给支付额度对人口比例较小

的青壮年形成极大的压力，社会财富创造与现代化建设无法满足老龄人口的快速发展需求。从而导致经济发展与人口老龄化问题产生较大的矛盾，特别是在经济欠发达区域，经济发展无法满足老龄人口的抚养需求，很多地方财政出现赤字。从实质上来看，人口老龄化程度并不是社会经济压力的决定因素，但老龄人口保障必须有着充分的经济基础和社会资源。但我国当前的情况仍不具备足够的经济基础和社条件，所以老龄化问题给社会经济发展带来巨大的压力。相关学者预测，我国在未来40年内会达到人口老龄化高峰，也是经济压力的高峰期，社会发展会受到空前的压力。

1、人口老龄化对老年人身心健康的影响

老年人本身就是社会的弱势群体，随着年龄的不断增长，老年群体自身的免疫功能也会逐渐下降，生理机能开始退化，老年痴呆、心脑血管疾病、风湿病等都是老年群体中常见的疾病。由于老年人自身健康状况和社会角色的改变，常容易产生悲观、抑郁、孤独和焦虑等一系列不良心理和情绪，而如今的家庭结构模式越来越趋于小型化，子女忙于工作无心照料在家的老人，更别说是精神上的交流，因此，很多老年人精神状态比较差，他们需要社会的关心和理解。老年人是社会的一种宝贵财富，古俗语说：“家有一老如有一宝。”老年人的知识储备和生活阅历是值得我们年轻人学习的，老一辈人对革命的建设和历史的贡献更是值得全社会敬仰的，全社会应将老年群体视为宝贵财富去尊敬爱护他们，要知道每一个人都会变老，我们不应该带着有色眼镜去看待每一个老年人，尊老爱幼是中华民族的传统美德，我们要发扬光大。

2、人口老龄化使家庭养老问题突出

北京大学袁方教授认为解决中国老龄化的问题单靠哪一方面的力量是不够的，需要各方努力，需国家、社会和家庭相互结合。如今的家庭结构模式大多数为传统的“4-2-1”家庭，即四个老人，夫妻双方，一个孩子，意味着两个子女要承担赡养四个老人的义务，这无形中加重了家庭成员的养老负担，并且受西方文化的冲击，我国传统的家庭观念正在逐渐淡化，家庭养老功能也在弱化，老年人的物质和情感需求得不到相应的满足，而这种现象在农村尤为严重，农村大量中青年劳动力去往经济更发达的一、二线城市发展，使家庭养老功能弱化，农村高龄老人养老问题严峻，这也在一定程度上造成了城乡发展不均衡，我国的养老问题遇到瓶颈。

3、人口老龄化加重了我国经济负担

近年来我国人口老龄化速度的加快，老龄人口的供给支付额度对人口比例较小的青壮年形成极大的压力，社会财富创造与现代化建设无法满足老龄人口的快速发展需求。从而导致经济发展与人口老龄化问题产生较大的矛盾，特别是在经济欠发达区域，经济发展无法满足老龄人口的抚养需求，很多地方财政出现赤字。从实质上来看，人口老龄化程度并不是社会经济压力的决定因素，但老龄人口保障必须有着充分的经济基础和社会资源。但我国当前的情况仍不具备足够的经济基础和社条件，所以老龄化问题给社会经济发展带来巨大的压力。相关学者预测，我国在未来40年内会达到人口老龄化高峰，也是经济压力的高峰期，社会发展会受到空前的压力。

4、人口老龄化对社会稳定的影响

随着我国城镇化进程的不断加快，资源的日渐紧张使得社会经济不断震荡，同时也进一步推动了人口老龄化对社会发展的影响。城镇化进程促使我国农村的劳动力不断转移向城市范围，大量人力资源的聚集虽然在很大程度上弥补了城市缺乏青壮年群体的不足，但同时也给城市带来了巨大的压力，资源紧张、就业压力、社会保障等各个方面都受到较大的冲击。同时由于农村生产力的大量转移，使农村生产力日渐匮乏，从而呈现出严重的空巢现象，很多农村老龄人口缺乏生产能力和生产技能，经济收入极其微薄，加之老年人口基数的不断增大，我国农村社会保障的不到位，很难有效解决农村老龄人口的赡养问题，从而导致社会贫富阶级矛盾的加剧，造成社会公共安全和农村社会稳定潜在的威胁。

5、人口老龄化对文化的影响

我国文化自古推崇孝道，百善孝为先，孝在中国传统文化中有着极其浓重的尊老思想。但随着我国人口老龄化程度的加剧，老龄人口日渐增多，而青壮年由于计划生育政策的实施大多为独生子女，在赡养、关怀老人方面普遍存在着力不从心的情况；加之现代生活节奏加快、人们的生活压力逐渐增大形成普遍的物质至上的价值观，导致养老从以往的“用心”逐渐转变为“用钱”模式，传统家庭观念中赡养父母的思想逐渐转变为用物质、金钱供养老人的思想。这种情况的普遍存在使我国传统文化中“孝”的精髓与经济资源挂钩，导致我国5000年的“孝道”文化逐渐歪曲、遭受极大的挑战。

四、解决我国人口老龄化问题的对策

1、实行与人口协调发展的经济战略

要统筹处理好社会经济发展与人口老龄化问题的关系，将人口老龄化问题作为重大的经济问题，实行与人口老龄化问题相协调的经济发展战略。其一，实施科技创新驱动发展战略，不断提升社会生产力，充分发挥科技创新的作用，通过提高生产力来对冲人口老龄化对经济发展的负面影响；其二，拓展新的经济发展方式，通过调整经济结构、壮大实体经济、促进居民消费等方式来不断适应人口老龄化问题对社会经济的冲击。不断完善老龄社会条件下的消费需求机制，完善社会保障的各项制度，最大限度发满足老龄人口的消费需求，提升当前社会条件下的经济驱动力。

2、完善核心价值体系，倡导年龄平等文化

在文化发展方面，应该将老龄社会建设纳入人文发展战略中，构建老龄社会的新文化。不断完善社会主义核心价值体系，大力倡导年龄平等文化，宣传新的价值观。通过现代各种媒体、自媒体渠道，在全社会范围内大力宣传传统道德文化，提升全社会敬老、爱老、助老的孝道文化。同时要提倡家庭养老的重要方式，构建老龄社会的新型文化体系。

3、转变人口老龄化问题的观念，加强对老年人的精神关怀

在对待人口老龄化这一问题上，我们首先要转变观念，我们要辩证面对这一客观社会现象而不是敬而畏之。社会在满足老年人物质生活的同时，更应该关心关怀老年人的精神生活，注重老年人身心健康。一是各地相关部门应加大资金投入，为老年人提供较好的精神娱乐场所，丰富老年人的精神文化生活，让其在与不同人群的交流中体会乐趣，从而排解空虚寂寞的情绪；二是建设老年大学，为老年人发展自己的兴趣爱好提供平台，使老年人在活动和学习中认识同龄人体会其中的快乐；三是定期组织老年群体开展形式多样的娱乐活动，通过琴棋书画、戏剧、歌舞团等活动让老年人修身养性，充实精神生活；四是医护人员为老年人提供情感支持，开展心理咨询，医护人员在服务老年人群的过程中，对待老年人要更有耐心和爱心，站在老人的角色为他们着想，理解他们的痛苦，主动与他们沟通交流，倾听他们内心的真实想法，更要在肢体和语言上表达出对他们的尊重与关怀。积极开展老年群体活动，帮助老年人树立积极、乐观的心态，解除他们精神和内心负担，通过这些方式丰富了老年人的精神文化生活，更好的增强了他们的社会归属感。

4、建立健全医疗保障制度，加强对老年人医学人文关怀

随着老年人年龄的增长，身体抵抗力下降，多数老年人深受疾病的困扰，因此，医疗保障对于老年人是一项重要的保障措施。一方面要完善医疗福利保障，降低药品价格，让老年人看得起病；另一方面，对老年患者要更有耐心。老年患者的疾病主要是慢性病，不仅治愈率低，而且病程长，经常会伴有功能性方面的问题，所以更需要医护人员长期的医疗照护。同时对老年人的医疗保障，不但要为其提供医疗技术的指导，更要为其提供情感和心理上的支持与安慰，真正去关怀关爱老年人，关注他们的身心健康。医疗机构人员更需要加强对老年群体健康知识的宣传，以老年群体常见病为主要内容，更具针对性向老年群体普及老年保健和卫生科学知识，加强对他们的健康指导。同时积极向老年人讲解相关常见病、多发病的预防和治疗，对他们的生活行为也要进行适当的干预，从而加强对老年人医学人文关怀。

5、多方面筹集养老保障资金，实行新型养老保障制度

我国政府应充分发挥财政的再分配功能，根据我国社会经济的发展状况，增加养老补贴，加大对老年福利的投入。鼓励地方政府对经济困难老人和高龄老人，给予适当的家庭补助和高龄津贴。同时，政府要支持社会力量成立养老服务机构，整合地方资源，积极引导社会资本向养老服务业的投入。可以采取以国家、集体、社会、个人等多渠道相结合的筹资模式，以各种方式加大养老服务机构的兴办，为老年人群提供更加全面、便捷以及高水准的养老福利机构。此外，要鼓励社会资本成立更多公益慈善养老基金，充分发挥慈善组织作用，发扬尊老、敬老、爱老、养老的传统美德，切实凝聚社会的力量，提高老年群体的生命质量和生活品质。

6、开发老年人力资源，提倡老年人自养。

随着科学技术的不断发展，老年人的生活质量明显提高，其精神面貌以及身体素质得到了很大提升，同时由于现在老年人退休年龄较低，所以许多已经退休的老年人仍具有劳动能力。老年人对待工作认真坚韧，具有多年的工作经验，甚至有些老年人的工作能力比大部分年轻人还要强，是社会不可缺少的资源。因此，应大力发掘老年人力资源，鼓励老年人为社会发展继续作贡献。对于身体素质较好并愿意从事新工作的老年人，应当为其提供机会，在增加其经济来源的同时减轻社会压力。

关心关爱老年群体，需要政府和全社会的共同努力，需要我们不断创新实践方法，开拓新途径。不仅是从宏观的制度、政策模式和公共财政倾斜等方面进行努力，更要在实施具体政策中不断完善社保、医疗和娱乐基础设施等方面的内容，是要在满足老年人物质生活需求的同时，更加注重丰富老年人的精神文化生活，让老年群体切实体会到社会的关怀。这不仅有利于推动社会稳定，促进社会主义和谐社会的构建，更有利于我们早日实现全面建成小康社会的整体目标。

⑤ 农村“丧事喜办”怪象何时了老农想不通，难道很值得高兴吗

生老病死，自然规律，高龄无疾而终，含笑九泉，喜登极乐世界。可以说是每个人最终的归属。有些地区的农村，确实存在着丧事喜办的现象。

我三奶奶，87岁，上午还在村老年茶馆打麻将，中午回家吃完饭，坐饭桌边，烟还没抽完，就断气了，前后不到10秒钟。

我几个伯伯，叔叔，赶紧通知亲朋好友，等我们赶到，三奶奶寿衣已经穿戴整齐，躺在门口里面的凉席上了，我扑跪灵床，嚎啕大哭，想着三奶奶生前对我的各种好，从今往后再也看不见她了，真是特别伤心。几个伯伯，叔叔都拉我起来，并劝慰，人死不能复生复生，她这是喜死，值得庆贺才对。

大伯家请厨子进门，大摆筵席，广接亲朋，也请来了据说是，县里最好的乐队，前后唱闹了三天，有小品，魔术，歌曲，戏曲，当然 搞笑 的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是个好日子，开心马骝，千年等一回 ，小苹果，八戒背媳妇等这些歌舞。

我从三奶奶去世，一直忙前忙后，开车帮忙采购食材，祭奠用品。帮忙联系火葬场，选择下葬墓地，迎来送去的工作，三天两夜都没休息，几天都沉浸在悲痛和忙碌中，听他们闹这些歌舞，我上台把乐队电子琴，架子鼓都给他们掀了，后来被人拉住。

不反对停丧三天的习俗，是怕去世的人假死。也不反对邀请亲朋好友，前来吊唁，缅怀先烈对我们的淳淳教诲。我讨厌的是，庄重悲痛的时刻，被恶搞来破坏和亵渎，活着不孝，死了胡闹这些农村陋习，希望被文明风尚所替代。

小时候最怕村里有人过世了，因为办丧事那场面特别的悲伤，除了过世的人的亲人各种悲痛的哭喊声，丧礼上敲锣打鼓吹呐的那种音乐声也是很悲伤的，让人听着也莫名的伤心、难受，那时候小，很害怕听到这种声音，曾经为了不听到这种声音，躲在被子里捂住耳朵呢。

要说农村“丧事喜办”我是没见过的，上个月底，村里有一老人过世，不知道是什么原因过世的，据说办得挺简单的，他们家离我们房子不算很远，但那些亲人的哭声我们在这边能听到，很悲伤，哭着蛮久的，后面送丧的时候也一路哭，我没出去看（这边的习俗是不能去看的，而是关闭门窗待在家里）。

之前在网上看到了一些地方的农村“丧事喜办”的视频，感觉有些还能接受，但有些就显得比较恶俗、低级趣味了，那场面感觉更像是为这些活着的人举办的 娱乐 活动，我个人认为有些过分了，不尊重过世的人。

读书的时候，宿舍的人也会聊些自己农村家乡的一些趣事、怪事，有舍友就说到了自己农村老家农村“丧事喜办”的事儿；那舍友说，农村“丧事喜办”也不是所有过世的人都可以办的，一般是 健康 高寿（超过80岁）、正常死亡的老者才行，因为高寿嘛，这本身就是很值得开心的事儿，到后面正常死亡自然离世，老人没有病痛，这是好事，办丧礼办得喜庆一些，没有传统丧事的那么严肃哭的死去活来，让老人热热闹闹、安安乐乐的到另外一个世界去，而这不代表其亲人内心不悲伤。

所以这样的“丧事喜办”，相信大伙都能接受吧？乡居小菜是能接受的，不过我接受不了的是一些“丧事喜办”上的低级趣味节目，比如请人跳些艳舞、播放露骨情歌音乐之类的，这样就有 娱乐 的成分了，想想几十岁高龄的逝者在世的时候也不喜欢这样的节目吧，这样搞，不尊重逝者。

而说到“丧事喜办”上播放的音乐，除了露骨歌词的情歌，有些还播放《今天是个好日子》、《千年等一回》、《开心的马骝》等之类的“喜庆”歌曲，光听歌名，就让人有些反感了，难道这是庆祝老人过世吗？若是过路的人不知道是办丧事的，光听到这样的音乐还以为是结婚 、入新居等办酒席放的音乐呢，不太合适。

现在农村“丧事喜办”越来越多越来越热闹，感觉还是办得稍微保守些的好，一些比较低级恶趣味的表演、音乐还是就不要搞了。

在农村这种“丧事喜办”最常见了，从我记事起就一直存在，反正在我们这里只要有老人过世就会有人过来给红包，然后摆上好几桌，搞得和吃酒席一样，再接着就是请乐队吹吹打打，还会请人和尚过来做法式等，有的甚至通宵在哪里吹吹打打，搞得我们都无法安睡。在我的记忆中丧事和喜事是最热闹的了。

老人过世后要“丧事喜办”也是有要求的，老人的年纪最少要达到70岁以上，而且也不是因为病痛去世的，然后过世老人的子女是孝顺的，这才可以“丧事喜办”。其实老人过世后搞的这么热闹和中国人的传统有关系，中国自古以来有朝拜祖先美的，认为人过世后并不意味着结束，去世的人可以为后人祈福，保佑后代，所以后代人把葬礼办的非常隆重，希望去世的老人能更好的为后代祈福。

而现在的丧事都变味了，不知道的人还有可能认为是喜事呢。有些人生前对老人不管不问，到老人去世后就把葬礼搞的非常隆重，因为怕别人说闲话，有的甚至是在攀比，觉得办的热闹才是对老人孝顺。以前办丧事简单的请个唢呐班吹拉下就下葬了，现在他们觉得唢呐班吹的声音不够大，还请了乐队，搞的整条街都知道。甚至更加离谱的就是还请表演团表演一些低俗的东西给大家欣赏，各种花样百出。

个人感觉人过世后没有必要搞的这么热闹，生前对老人好点是最大的尊重。

以上是个人所答，希望可以帮助到你。

丧事喜办是 社会 的倒退还是 社会 的进步。 现在的农村，会出现一个怪现象，家 里的人去世了以后，应该都是沉浸在悲痛之中才对，但是反而是感觉像办喜事一样，去请一些人来，吹吹打打，唱歌，演小品，在网上还曾爆出有人在办丧事的现场，表演脱衣舞这样的事来，让大家都想不通，更让老一辈人想不通，这 社会 怎么啦，怎么会变成这样。

前段时间回到农村老家去，本来是一个唐大伯年岁已高，生病以后去世了，是准备去吊唁的，卖好了香纸和花圈，准备隆重去吊唁下，可是回到村子里一看， 在灵堂的前面，就搭了一个舞台，在灵堂的前面香火袅袅，可是人们大部份都已经坐在戏台的前面，正在看几个年轻女子的歌舞表演，音乐里放着《这是个好日子》这首歌，看到这场面，我真的是哭笑不得，难道今天有老人去世了，真的是个好日子吗？

问了下父母，父母亲告诉我，这个风气不知道是什么时候兴起的，在以前有老人去世了，是去请人来念经超度，放的是大悲咒，而现在有人去世了， 放的是《今天是个好日子》，连他们也搞不懂，搞不明白。

对于这个丧事喜办现象，我认为是人们的一种思想退化的表现，是一种 社会 倒退的表现，有老人去世了，应该以祭奠以主，以默哀为主，更提倡丧事从俭的做法，对于丧事喜办这这种怪现象，应该积极引导，并抛弃这种陋习，你认为呢？

在如今人们的观念里，老人高寿自然死亡，称之为“喜丧”，但即便是喜丧也绝不等同于将丧事用办“喜事”的方式操办，说“丧事喜办”为怪象，一点不为过。

“丧事喜办”的怪象，朴实的老农想不通是正常的，在我们的传统观念里，人死为大，可是人死了，无论是含笑而终，还是生病离世，对于死者的后代来说都是悲痛的。也正因此，丧事有其不可改变的肃穆性，这种肃穆不是对死者的不敬，反而是大敬。

去年腊月我奶奶过世，参加葬礼的时候，所有的人都保持沉默，神色凝重，一方面是对死者的缅怀，一方面是怕说多话触及死者子孙的伤心处，一方面表达自己的沉痛心情。

但如今有些农村却错误的理解了“喜丧”的含义，将丧事办成了“闹剧”。

正所谓红白喜事，人们对于正常死亡且高寿的老人去世称之为“喜事”，但这种说法并不代表老人的子孙不再悲痛，心情不再沉重，不代表可以将丧事当成“喜事”来办。

我生活的农村，从小到大经历了丧事操办的变迁，小时候人们大办丧事的方式，无非就是唱大戏，在死者灵台之前搭建戏台，连唱三天大戏，表达对死者的缅怀，而刚开始的大戏唱腔还属于悲伤，后来发展成为什么热闹唱什么，让村子里的人都知道这家人是大孝子，给父母大办丧事。

后来唱大戏已经不足以“博人眼球”，村子里办丧事甚至出现了跳摇头舞，美女穿着凉爽，跟随动感的音乐大跳摇头舞，看客众多，时不时冒出一阵掌声。

再后来，农村的恶趣味进一步升级，出现了跳脱衣舞的节目表演。丧事办到这个份上，其实已经很过分了。可是近几年更过分的出现了，“大孝子”们纷纷请来专门的歌舞团，表演节目更加刺激，黄段子，隐形暗示，肢体暗示等等穷出不穷，而看台下的小孩子甚至还猛抬头想要一探表演者裙底，让人忍俊不禁。

以上就是我们村经历的“丧事喜办”变迁史，今年春节的时候，我们村有户人家给老人“办三年”，就请来一支丧事歌舞表演团，细节不再描述，表演内容时不时让人脸红，时不时让人捧腹大笑，有时候你不得不服，在农村无下限的恶趣味，确实可以达到哗众取宠的效果。

而请歌舞团的“孝子们”需要的正是这种其乐融融的欢乐效果，美其名曰“喜丧”。

其实在我看来这就是对“喜丧”的误解，以前喜丧吹唢呐都有人觉得不妥，现在直接突破下限，越走越歪，如果没有歌舞团正前方摆设的灵堂，我想任何人都感受不到这是在办丧事，还以为谁家结婚呢。到底是什么原因导致了这种怪象出现呢？

我认为，无非就是人们思想的转变，和农村大操大办丧事攀比成风的后果。

在农村对于寿寝正终的老人，称为“喜丧”，人们总是想方设法制造出一种喜事的概念，通过大操大办，鞭炮齐鸣，锣鼓唢呐，歌舞表演来表达这种心情，这本就是不正常的，对于老人子女的悲痛原不该以此方式表达。

对非自然死亡（如常年生病在床）的老人，则会默默举办丧礼，我奶奶去年腊月去世，就属于常年卧病在床，去世后在家中停丧了三天就默默埋葬了。虽然没有请歌舞团表演，但依然举行了烟花演出和唢呐齐鸣。

为什么呢？其实就是村里的攀比心理在作祟，觉得不大办就是不孝，就是对老人不敬。而这种大操大办的丧礼在村里人与人之间攀比成风，你家唱大戏，我家就跳个舞，你家热闹我家要办的更热闹，仿佛这样才配得上“孝顺”的美名。基于此，有些人甚至借钱都要将“丧事喜办”的热闹非凡。

这种“丧事喜办”的怪象想要彻底解决也不是一朝一夕能够解决的，需要一个长久的过程。

（文/阿冰）

小时候最怕村里有人过世了，因为办丧事那场面特别的悲伤，除了过世的人的亲人各种悲痛的哭喊声，丧礼上敲锣打鼓吹呐的那种音乐声也是很悲伤的，让人听着也莫名的伤心、难受，那时候小，很害怕听到这种声音，曾经为了不听到这种声音，躲在被子里捂住耳朵呢。

要说农村“丧事喜办”我是没见过的，上个月底，村里有一老人过世，不知道是什么原因过世的，据说办得挺简单的，他们家离我们房子不算很远，但那些亲人的哭声我们在这边能听到，很悲伤，哭着蛮久的，后面送丧的时候也一路哭，我没出去看（这边的习俗是不能去看的，而是关闭门窗待在家里）。

之前在网上看到了一些地方的农村“丧事喜办”的视频，感觉有些还能接受，但有些就显得比较恶俗、低级趣味了，那场面感觉更像是为这些活着的人举办的 娱乐 活动，我个人认为有些过分了，不尊重过世的人。

读书的时候，宿舍的人也会聊些自己农村家乡的一些趣事、怪事，有舍友就说到了自己农村老家农村“丧事喜办”的事儿；那舍友说，农村“丧事喜办”也不是所有过世的人都可以办的，一般是 健康 高寿（超过80岁）、正常死亡的老者才行，因为高寿嘛，这本身就是很值得开心的事儿，到后面正常死亡自然离世，老人没有病痛，这是好事，办丧礼办得喜庆一些，没有传统丧事的那么严肃哭的死去活来，让老人热热闹闹、安安乐乐的到另外一个世界去，而这不代表其亲人内心不悲伤。

所以这样的“丧事喜办”，相信大伙都能接受吧？乡居小菜是能接受的，不过我接受不了的是一些“丧事喜办”上的低级趣味节目，比如请人跳些艳舞、播放露骨情歌音乐之类的，这样就有 娱乐 的成分了，想想几十岁高龄的逝者在世的时候也不喜欢这样的节目吧，这样搞，不尊重逝者。

而说到“丧事喜办”上播放的音乐，除了露骨歌词的情歌，有些还播放《今天是个好日子》、《千年等一回》、《开心的马骝》等之类的“喜庆”歌曲，光听歌名，就让人有些反感了，难道这是庆祝老人过世吗？若是过路的人不知道是办丧事的，光听到这样的音乐还以为是结婚 、入新居等办酒席放的音乐呢，不太合适。

现在农村“丧事喜办”越来越多越来越热闹，感觉还是办得稍微保守些的好，一些比较低级恶趣味的表演、音乐还是就不要搞了。

我们老家即使老人100岁了走了孝子孝女也要哭丧，大多数人活着的时候子女都会孝顺，死后丧事视家庭的情况办得风光或从简。就如我家送走了86岁的老爹，五年后送走了90岁的老妈[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。虽然都算高寿，但是我们兄弟姐妹都哭得非常伤心，连我嫂子都是真哭，她说虽然父母年岁都大了，但是真走了还是不舍。作为儿女更是这样年岁再大的父母也是父母，走了是实在难舍。父母在有来处，父母都走了我们就只剩归途了⋯[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。我们从简但不简陋的把父母送上了山。我们虽然同处福建，但绝对不学福州或团闽南农村的陋习。我一个福州闽侯县朋友95岁的奶奶去世，花费了两百多万举办葬礼，单舞龙舞狮跳舞唱歌的团队就请了十个，送葬队伍长达三公里。送葬时间长达五小时，我担任他的录象摄影，害惨我了，手持摄像机快把我的手压断了。这真是有钱烧的，我在送葬路上听到不止一次[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

我家四川的，近几年也跟风。老人去世了还请歌舞队，唱歌跳舞还不够，还搞些荤段子，整点肚皮舞。说实话很别扭，该笑还是该哭呢？记得小时候村里有老人去世都兴做“家祭”。就是叙述老人一生所经历的苦与乐，比如经历过的艰难岁月、父母亲人的离去…好的事件比如:出生、上学、结婚、生子…总之很感人，再加上“师爷"高亢的哭唱声，那简直就是一场感人肺腑的演讲。现在好像没有这样的仪式了。

对于“喜丧”一说自古有之，但是并不等同于现在“丧事喜办”，“喜丧”是指年龄过80的老者无疾而终的情况，也只是在说法上叫“喜丧”，并不是要颠覆传统，但是现在农村的很多地方却把这种“喜丧”搞得面目全非，弄成了“丧事喜办”的形式，这就让人不能理解了。

个人感觉丧事可以喜办，但也要庄重的送老人一程，不能搞得像一些农村地区那样，有的地方简直是赶大会，一些“三俗”节目层出不穷，让人看起来不伦不类，我记得在A省见过一次这种所谓的“喜丧”，竟然有喜庆的舞蹈，还有一些不合时宜的歌曲，像《今个儿高兴》、《恭喜你》这种歌曲真的让人不能认同。

其实丧葬习俗我还是比较认同河南新乡的，大家都知道河南豫剧很有名，在新乡见过一次这种场面，专门有一个哭爹娘的环节，是专业演员来哭，唱词也很有教育意义，都是讲父母不易的内容，这一种形式要比A省好很多，应该提倡一些类似的东西，唱歌跳舞也就免了。

其实“喜丧”可以办的更加朴素一些，没有必要搞得像婚礼似的，这些也应该是一个地方一个习俗，我们可能看着奇怪，当地应该感觉这样才好，所以也没有办法来直接作出一个评判，这个还要相关部门进行引导一下。

我们湖南小天府，从汉朝习俗传承至今

去世的年长80岁上喜丧，但依然是哭泣不止。

讲一下我们这里传统的一些丧葬习俗

去世时，孝家第一时间在生产队每家每户报孝，下跪即是，由一人带领孝子上门。

探老，得信最后一面大家都去，俗称探老，家里面的人都见人下跪。

男人主动上前帮忙，女人感情好也会在探老哭下。

此时孝子要去外婆家报丧，不能座椅子的，带挂鞭去。

家里面洗最后一个澡，祖师水前七后八拭下。

灵堂布置，分灵精，神龛，杀叫鸡，点香，稍后就有人来吊孝，所以要快。

女人在后面接吊香客，哭，越凶越大声代表越伤心孝顺。

作辑，起动乐师，灵前四拜，平辈两拜，向灵最后作辑，向陪东互跪答谢，向孝子作辑，扶起来，引客人相互作辑引至酒水桌上，茶置，孝子到桌前下跪答谢。

只能退出去不宜直走回去。

晚上夜歌陪亡人，主家，女儿，侄女，等各请歌师唱一晚，古话，夜歌夜歌光灵光，一夜半夜饭陪到天光（亮）

邻居朋友都来座夜陪亡人。

夜歌起源

儒教，来自汉朝，古在坟前唱三夜。

以四言八句，对唱问答，典故，时局， 历史 ，人文，风俗，都是题材，一般歌师好几位，抢答或点答，呤唱悲伤，一堂白事，全在歌师为亡人扬名，比如，经典故事，讨论话题，

唱滴好，问是诗句，答是诗句，考验歌师文化底蕴深厚及反应能力，有斗文之称，利害滴唱滴哑口无言，不熟读四书五经答题人就没面子。

中间有人敲鼓节拍。

在凌晨一两点钟，东家酒席招待宾客，谁请歌师谁出烟酒钱。

现在歌师要200红包，古时，鞋，手巾

有时候歌师20多位，都是兴趣爱好者，到了斋日，吊孝（吊香）即完了，

佛事有，三旦两宵，七天八夜道场，俩种以上选择，有佛教，儒教，道教，儒教，但你说，最繁襄复杂。

老是喊礼，下跪，礼（经文）

开事之前：五服之内呈服，上白衣，带孝，

晚辈垂直戴白孝，平辈戴横孝，孝子戴，孝帽，麻衣，草绳，草鞋，孝棍。

完整的一套传统文化。

晚上道士，破地狱，过奈何桥，（麻石滴）解结，亲朋打灯几个小时，分不同亲属，第一堂主家（家族）第二堂后祖，第三堂亲朋等

其中赞花文，主要陪亡人在花园散心，也劝世人重孝从现在起。

白天还有迎宾礼

流程，家门不远处，打锣，签到，掌灯引客，分别有，平辈俩位，晚辈俩位，有甚者长辈，一般宗族人，

相互向前一步，90度鞠躬 后退引至另一辈，最后到灵前跪拜

以迎后祖最隆重，在门外半里地，孝家，家族，女儿，内侄等，跪在外面第一排，很状观。

后祖，一般有礼，龙、乐队，金银山，祭文，大花圈，大锣鼓，是整个迎宾礼最隆重热甲，来龙了还有龙祭喊礼，复杂。

后祖一般来人，3桌以上，有滴七八桌上，在于他家族大小，所以有的小姓，攀外人来撑面子。

娘家要有人才隆重，亡者才有口碑。

这风俗在“湖南小天府广峨眉山瓦”有人吃道“打泵不”？

白事前不能打泵滴只能挂红。

你们那里有些什么样的风俗，不妨也在评论的地方，俺谈一谈。

⑥ 80岁老年人玩什么

奶奶视力还好吗?老人家一般在年轻时都会点针线活,找点这类的给她玩弄玩弄,也许她会因自己还能干点什么而高兴的....哦,她眼睛....呃...要不找个和她一样的奶奶陪她说说话!养猫不错.老人家都喜欢的...(也不知道能否帮上忙)

⑦ 南京地区的中老年合唱团

南京老年合唱团成立于1997年。合唱团的成语均为油田离退休职工，平均年龄57岁，现有成员640名。
合唱团的指挥和声乐教师都既有专业学校学历和多年的教学经验。并邀请了中央乐团、辽宁歌剧院的专家作临时指导或讲课。三年来，按规范教学训练，侧重在发声、音准、节奏上下功夫，同时，选用念故乡、牧歌、祝酒歌等20余首中外名曲进行排练和演出。
到目前，合唱团经常为油田基层职工特别是离退休老石油们服务，三年来共演出20余场次，局重大演出5场。在1999年局举办的"迎接新世纪辽河杯"；合唱比赛中获奖。今年三月被盘锦市广播电台特邀在每周五的"夕阳红"栏目安排30分钟独唱节目向全市广播。
老年大学合唱团已成为油田一支特殊的文艺奇葩，吸引着众多的老年朋友，并为油田社会主义精神文明发挥作用，得到油田各级领导的关怀和支持。
南京老年科技工作者协会艺术团（简称：老科协艺术团）是在河北省老年科技工作者协会及省老干部活动中心双重领导下，为丰富老年科技工作者的文化艺术生活，增强身心健康，自愿组织起来的群众性团体，于1999年9月6日正式成立。本团宗旨面向广大离退休科技干部，本着“老有所学、老有所为、老有所乐”的精神，广泛吸收退休老年科技工作，成员由成立时100人发展到148人，中级职称以上达110人，其中高级工程师、副教授以上近60人。团内成立合唱团、时装队、舞蹈队、民乐队、戏曲队、武术队。开展多种有益的文体活动，有力的抑制*****的侵蚀。1999年9月17日参加石家庄市“99银发金秋系列公益活动”的十项竞赛，其中，合唱比赛名列第二名，99年9月22日参加石家庄合唱艺术节比赛获银奖，11月24日我艺术团参加河北电视台“万花丛”栏目举办的“1999年国际老年人综艺晚会”，参加节目有大合唱，男声小合唱、表演唱、歌伴舞、武术表演等，于12月份四次由河北电视台及河北卫视台向全国、全省播出获得好评。并配合老干部活动中心进行庆国庆、庆澳门回归、庆新世纪到来等庆祝演出活动。
国家广播电影电视总局老干部合唱团始建于1986年12月，1995年重新组建，由中国广播合唱团、电影乐团离退休的老艺术家及中央人民广播电台、中国国际广播电台、中央电视台有较高音乐素养的高级编辑、记者、音响导演和广电总局各部门的合唱爱好者组成。在著名指挥家聂中明的精心指导下，排练了一批中外合唱曲目。通过广播、电视和舞台演出，受到广大听众、观众好评。在96年美华杯晚霞情老年人合唱节和“裕兴杯”98夕阳红老年电视合唱比赛中分别获得青 自贡市老年大学创建于1986年。学校占地12亩，校园绿树成荫，环境非常优美。有教学活动场地4600多平方米。有一定的教学经费和基本能满足需要的教学设备。学校现有四个专业（艺术、书画、文史、医疗保健）21个教学班在校学员1250多人。

为了以学促乐，学、乐、为互相结合、陶冶情操、促进老年人身心、身体健康，活跃老年人校园生活。学校于1991年组建了自贡市老年大学艺术团，团员中有参加革命工作几十年的老干部，有从市领导岗位卸任的老同志，也有退休的老工人等。艺术团下设合唱、舞蹈、时装表演、戏曲等团。其中合唱团有120多名团员，他们当中年龄最大的75岁，平均年龄63岁。团员们一方面参加老年大学声乐专业的学习，一方面进行排练。每年除参加校内的各种演出外，还深入到工厂、学校、机关演出，市里每次大型文化演出都有他们的身影。自贡老年大学合唱团成立8年来，先后29次参加省、市举办的大型文化活动和有关比赛，集体获市一等奖5次、二等奖2次、三等奖4次，去年10月参加自贡市庆祝建国50周年歌咏比赛，荣获一等奖，受到全市人民的赞誉。
松杯（一等奖）和金奖。
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我也想得分啊，能给我一点吗
我很认真得找了！！!