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老人五七后照片放哪里保管好

发布时间:2024-06-20 08:46:20

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❸ 家中老人的遗像,去世多年了,应该放在哪里好呢

如何处理老人遗像有很多讲究,遗像本身是后人对先人的一种怀念,这既是对老人的尊重也是一种孝道的体现,所以不可随意摆放。



能让我们纠结挂不挂遗像的都是至亲之人,他们生前希望我们过的好,他们去世也不希望我们过度伤心。古人言“睹物思人,思久而神伤”,所以如果家中老人去世了,还是不要在家中悬挂遗像为好,最好的怀念不是形式而是放在内心。

有人说活着的人是“阳人”,故去的人是“阴人”,家中悬挂遗像对风水不利,虽然这是迷信的说法,但从个人心理上还是有一定道理的。例如,奶奶家客厅里挂了一个硕大的爷爷的遗像,我每次去看到爷爷的遗像都会起鸡皮疙瘩。我知道爷爷生前很疼我,我也很爱爷爷,可看到爷爷的遗像总有一股说不出的感觉。

老人的遗像最不该挂的两个地方

1.卧室

在现实生活中,有些很孝顺并内心强大的人对老人的故去不能释怀,会把老人的遗像悬挂在卧室,其实这是不可取的。

卧室是人睡觉的地方,正所谓日有所思夜有所梦,睡觉前多次看到遗像难免会做梦梦到老人,不管是好梦还是噩梦,经常梦到死去的人对身体总归是不好的。

如果把老人遗像放在卧室,每天醒来睁开眼第一眼就能看到,那一天的生活就会从哀伤开始,心情不好做什么事就会心不在焉,长此以往运气也会衰落。

2.杂物间

杂物间是堆放杂物的地方,把老人遗像挂在杂物间是对故去老人的不尊重。

我们该如何处理老人的遗像

1.挂在客厅

把老人遗像放到客厅的这种现象是比较常见的,唯一不大恰当的就是当家里来了客人,别人看到客厅悬挂着遗像会有点不舒服,拜也不是不拜也不是。

建议:

老人的遗像可以挂在客厅,但最好不做把遗像做太大,也不要把客厅墙上光溜溜的只挂着一个遗像。

处理意见:

(1).把遗像缩放一个小一点的,挂在不显眼的位置,这样既可缅怀老人又不会给客人不舒服的感觉。

(2).做成一个照片墙,上面挂很多家人照片,把老人遗像放在其中。

2.收藏起来或做成电子相册

其实把老人遗像收藏起来或做成电子相册是较为合适的,也是笔者最推崇的。

照片是个念想,想念老人的时候可以拿出来看一看,看完了再收起来,这既可以缅怀先人,也不会给活着的人留下“心理负担”。



3.周年过后烧掉

这个处理方法可能很多人都不会赞同,之所以笔者会把这个处理方法单独列出来,是因为曾听过舅舅说过一段话,我深表赞同。

给姥姥上周年坟的时候,舅舅把姥姥的遗像拿到坟前烧了,当时母亲和小姨都很不赞同,舅舅说:“我们兄妹几个当然都很舍不得她离开,现在我也70多了,说不定哪天也跟着走了(舅舅身体不好),我和小军(舅舅儿子)能把俺妈的遗像供起来,那我死了以后呢?说不定会被放到哪个犄角旮旯,与其后面被扔掉,还不如我自己烧了干净。”

想想也是,很多人会把父母的遗像供起来,也有很多会把爷爷奶奶的遗像供起来的,但很少有人会有把太爷爷的遗像还留着。



结束语

老人的遗像有人愿意供起来缅怀,有人愿意收藏怀念,还有人干脆烧掉,想法不同、 情感 不同、角度不同处理起来当然也各有不同,这都没什么问题。

人去世了,再多伤感再多形式都是枉然,老人生前不闻不问,死后又是烧“别墅”、又是烧“跑车”那只不过是做给活人看罢了,在他们活着的时候多多尽孝胜才是当下人最应该做的。

这个时代的观念虽然变化了很多,但对逝去亲人的怀念仍是我们深藏心底的永恒情愫,不仅伴随此生,也值得流传下去让后人忆根念祖。一点愚见,在遗照的处理上,不必刻意随俗,但也不要草率处置,最不可取的就是统统丢弃。

说说城市家庭吧。小时候虽然和爷爷奶奶同住,感情也深,但孩子对死亡、先人等观念的认知是浅薄简单的,随着时间的推移,对他们的印象也越来越淡漠。等到有了自己的孩子,对血脉、亲情有了更深的认识,对遗照的看法也发生着变化。记得世纪初有一次回上海,在父母的收藏铁盒里看到几张爷爷奶奶的小照,种种往事突然涌上心头,令我对生命竟有了与前不同的很大触动,再找已没有更多了,当时就觉得很遗憾,想着乡下过去有的宗祠和祖庙也很不错,留存照片不仅可以看到同处过的长辈的音容笑貌,还可以看到上上上一辈未曾谋面的祖先的样子,直观地体会到生命延续的奇妙,这种潜入心底的冲击至今难忘,我想,它的教育意义胜过了千言万语。

如今,家中有长辈过世,一般家庭会在大殓期间在家中设立简单灵位,安放遗照供亲朋祭奠,白事过后多数会取下遗照,有的则还会安挂一段时间,有的甚至几年。个人觉得各种做法因人而异,无可非议,不必计较别人议论,如何安排自己心安是最重要的标准。

但假如安挂遗照,不建议太过死板,如黑边相框的标准像、黑白照等等。现在照片很多,选用生活化的或合家团聚的照片会更合宜。太过肃穆的遗照会给家居带来一些阴郁气氛,而时下更加独立自由、 社会 化程度更高的孩子看了也反而会心生敬畏,产生心理距离。要知道,逝去的亲人也曾是活生生的个体,与我们朝夕相处,乐于看到我们幸福快乐。即使阴阳两隔,如在天有灵的话,他们也一定不愿意让我们望而生畏,而是更希望与我们亲密无间、平等相待吧?

还有一个重要的建议,是建立一个专门相册,选出一定量、有纪念价值的照片,细心整理,按照时间顺序保存,有条件的还可以添加说明,也可以制成电子相册更加便于长久保存。这不仅妥善保存了过世亲人的遗照,可以时时翻看寄托哀思,也是一本直接记载家庭成长变迁的故事记录,可以代代流传,让后代的孩子可以从中耳濡目染感受中华民族的孝道和家庭观,对他们的未来成长是一份弥足珍贵的馈赠。

对老人遗像的处理和保存,反映出主人的文化素养和智慧,处理妥当的话,是对亡人的思念和尊重。

普通人有遗像,该是近现代的事。我印象中,在上世纪七十年代末,一些好家儿和孝道的子女,在老人生前,就把县上照相馆里的师傅,请到家里为老人照像,那时候照相技术没有普及,还是精神矍铄的老人,明知是照“遗像”,因为在他们那一代享受到了照像的待遇,已经是无比幸运,他们穿上寿衣摆拍照像,不但不忌讳,反而非常开心。

自有了遗像后,流传几千年的祭祀文化,注入了时代的符号,由遗像代替了过往的纸制或木制神牌来供奉和祭祀。随着 社会 的发展,照像技术飞速发展,如今一机在手,人人随便摆拍,在日常生活中,留下了大量珍贵的瞬间图片和视频,好多人还建有影集或保存在U盘和电脑里,老人生前不再专门照那“遗像”,迟早一过逝,从生前精彩的图库或自拍中提取、放大成专门的遗像。

遗像,不同于普通的照片,显得庄重肃穆,是用来专门供奉和祭祀亡灵的,在祭祀文化中,有好多讲究和规矩,遗像不随便挂,也不经常挂,以示对亡灵的尊重,也不影响后人的情绪和正常生活。遗像在我们当地的祭祀文化中,有以下几方面的乡俗和用处:

一是置于灵堂祭桌的正中央。老人过逝后,为了方便亲朋好友的吊唁,要设置灵堂,灵堂中央设有专门的祭桌,祭桌正中央摆放亡人的遗像,前置供品和香炷,以供人们吊唁和祭祀。

二是出殡时,由长孝子手执引魂符,怀里捧着亡人的遗像,走在灵柩的前面,将亡灵引领到墓地。下葬后,遗像从墓堂中的棺头上移出来,再由长孝子捧回家中,置于堂屋桌子的正中央。遗像,在出殡和葬礼中,用于引领亡人的灵魂。

三是在“七七”(七天一个祭祀日)四十九天内,家人要以香炷纸礼供奉亡灵,“七七”之后,做一个专门的盒子,把遗像收起来,置于堂屋的桌子上或放于书柜之中,一般不翻动,也不观看。

四是逢百日、一年、二年、三周纪念日和逢年过节,请出又供在桌子上,供祭祀和悼念,活动结束后归于原保存处。

五是三周纪念日的当天,原由长孝子把亡人的遗像带到坟头,和冥票一同火化于茔前,不再永久保存,现代人在影集或电脑中可以留存原件。随后在家谱或神案上迁入亡人的神位,供于祠堂,没有祠堂的家族由上年纪的专人,保管家谱或神案,逢年过节或在族中的红白事上,请出家谱或神案供奉。

题主,你的老人去逝多年了,由于你不懂祭祀方面的礼数,老人的遗像还在,不知你是怎么保存的?挂堂屋,睹像思亲,容易引起后人的念想,影响子孙后代的正常情绪和生活;挂卧室,有不敬之嫌,毕竟卧室是私秘空间;送祠堂,是你的老人,族中没有其他老人的遗像在祠堂中供奉,单有你老人的遗像,族人不一定同意。

如果不再保存老人遗像的话,我给题主支一个法子,于明年清明节,扫坟拜墓之时,把老人的遗像送于坟茔前火化,在影集或电脑中留有原件就行。若是非要保存的话,你因思念老人能够保存好,而你的儿孙后代不一定能做得到。

人生一世,草木一秋。生老病死是世间的自然规律,花花世界虽然好,凡人迟早有一死。俗话说得好“人死如灯灭”,正常亡故的老人,三周纪念一过,后人已经从悲恸中走了出来,对老人的思念之情不知不觉淡化。活着的人,生活还得继续,没必要留着老人的遗像,如影子一样在眼前晃来晃去,搅得家人心神不宁,影响了过日子。眼不见心不烦,只要把想念留于心间,在清明节、中元节和寒食节的祭祀活动中,正常缅怀老人就行。

这个问题也是因人而异呢!我的父母去世后是埋葬在老家的地里,老家在农村,父母等于是埋在老家堂姐家的地里,所以在老家堂姐的屋里还有我大伯,我奶奶,我父母的照片,每次回去上坟就能看到他们的遗像。我感觉我的堂姐并没有啥忌讳的,她的孩子们也不说啥可能是习惯了。而我和姐姐住在城里,不习惯家里摆照片就连我们自己的照片也不挂,墙上挂的都是风景照。也曾想过把父母的遗像挂墙上,但是我这个人比较多愁善感,每当我看到父母的遗像我的眼泪就会不由自主地流下来,控制不住,到现在母亲去世三十多年了,父亲去世也五年了,每当夜深人静睡不着的时候,我都会想起他们。我想如果我总是这样可能对我的身体也不好,所以我都是把父母的遗像包起来放在柜子里,估计父母亲也不会抱怨我们没有把他们的遗像挂起来吧!有时候我还会拿出他们的遗像看看他们。所以我认为遗像挂不挂没所谓,只要时常怀念他们把他们放在心里就好了。父母永远活在我们的心里!

在过去,农村里条件差,照不起像,老人在生的时候没条件照相,去世以后,基本上没保留什么照片,那年代,老人去世是没有遗像的。

到后来,有的家庭条件慢慢的好了,为了给后人留个念想,就从家里翻出老人生前的一些照片,从里面选一张好看的,拿到城里照相馆扩大,用那时候的专业语言,叫“翻拍”、放大;有的家庭,为了省钱,于是就拿着照片,找到城里或者镇上摆摊摊的“画师”,画一张8开纸那么大的“炭精像”,作遗像保存。

而今农村里,老人去世了,家家户户都保存有老人的遗像。

有的是老人生前就准备好了的,在满了60岁、打棺材的时候就照好了相,并且是从几张照片里面选了又选的标准像;

有的是老人去世的当天,赶紧从老人生前的照片中选一张拿到镇上照相馆或者广告公司放大,这种情况,属于临时赶的。

现在的老人遗像,都是清一色的彩色照片,还配了好看的相框。

我们家是这样放的:

老父亲5年前过世的,除了“五七”(就是去世后的五七三十五天)期间要摆在堂屋上方香案桌上,过了五七就收捡到箱子里,放在箱子里的最底层,压箱底。

每逢换季,家里清理衣物、被子什么的,见母亲一个人整理东西时、就会从箱子底下拿出父亲的遗像,看了又看,然后又小心的放回原处。

我就晓得,这个时候,母亲惦念父亲了!

所以,对于:家中老人去世多年的遗像、应该放在箱子底下好!

这样的话,只有当你不经意的、整理东西的时候,拿出来看一看,思念亲人之情油然而生,这种感觉是最好的!

如果挂在墙上,平时经常看到,就不好了。

比如,家里要是搞什么庆祝活动,大家一起开开心心的,要是突然看到墙上的遗像,就使得大家心情沉重起来,这就不好了,这不就扫了大家的兴了吗?

対此,你是如何看?你又认为放在哪里好呢?

存放先人遗像,是子孙对先辈怀念的一种方法。但是,长时间各种遗像摆放家中,民俗认为,容易产生阴气,不利 健康 ,一般放置3至7年要妥善处置的。处置方法一,放祠堂里祭拜。方法二,送化其墓前。方法三,也是最好最有永久纪念意义的方法,做成瓷像,帖在墓碑上,永不退色,放个几百年都没事,子子孙孙年年祭拜时,都能再见遗容。

老人去世后,遗像不要挂在家里任何墙上,也不要摆在桌子上,应放在经常不动的柜子里或者抽屉里,不在于把遗像挂在家里就表示为孝为敬,老人在世时多孝敬多陪伴少顶嘴不叫老人生气比什么都好,遗像挂在家里会影响家里有些大人小孩的心里阴影,也会影响正常的生活状态,人已经走了想开了也是正常的事,其它人要继续工作学习生活!下一代的人愿意留照片或不愿意留或烧了撕了也都正常,人就那么回事!

我去世父母的遗像,五年前便一直保存在我的手机里。

我的父亲去世15年,我的母亲去世12年了。当时父母的遗像一直放在我老家弟弟的家里。因为我和弟弟都在外地,弟弟家的房子也是外人在住着,因此,五年前我回去时便把父母的遗像带回我家。由于各种原因,父母的遗像没有挂出来,我便把父母的遗像拍下来,存放在我的手机里。什么时候想念二老,我随时都可以拿出来看,父母永远都在我身边,我也一直陪伴着二老。


我父亲去世有快20年了,最初的几年,父亲的遗像我是挂在堂屋侧面墙上的,打开门就能看见;我每次回老家,开门就会对着照片中的父亲说一句:“爸,我回来了”;走的时候我还要说一声:“爸,我走了,您要帮我守好家哟”;宛如父亲在世一般……。

我是快乐的大姐姐,朋友们对这问题的看法是怎样的呢?欢迎评论区留言交流;谢谢。

我父亲1997年去世,母亲1999年去世,相隔不到两年,母亲去世后,我把父母的遗像装在同一个镜框里,挂在客厅中央,并在双亲的遗像下端写了一行字:只要我的生命还在,父母就永远活着!挂在墙上的父母遗像从未想过取下,天天看到面带微笑的父母真感觉他们并未离去。2015年矿区棚户区改造我搬了新家,离老房子3O多里,老房从此就空着,房里的东西基本没动,也想过把父母的遗像取下来带回新家,哥姐也提醒过两回,但终究没取,不曾想2017年在没接到任何通知的情况下老房子全部被撤了,整个旧家什连同挂了十多年的父母遗像不知所踪,这也成了我心中一个挥之不去的遗憾。

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❻ 壮族的民居特色,服饰,风俗习惯,节日

1、民居特色

壮族有自己的语言,壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。有南北两个大方言,但语法结构、基本词汇大体相同。南北两大方言大致以郁江和右江为分界线,延伸到云南省文山州的广南、砚山一带。

北部方言约占壮族人口的2/3,划分为8个土语区,即邕北土语、右江土语、桂边土语、柳江土语、桂北土语、红水河土语、邱北土语、连山土语;南部方言约占壮族人口的1/3,划分为5个土语区,即邕南土语、左江土语、德靖土语、砚广土语和文麻土语。

壮族也有自己的文字,唐宋以来,壮族民间曾流行“土俗字”,这种文字是在汉字的基础上利用汉字的音、义组合而成。根据1989年广西少数民族古籍整理出版领导小组办公室出版的《古壮字字典》(初稿)统计,共有10700多个字,其中定为正体字的有4918个。

壮族并没有统一的信仰,壮族民间信仰多神,崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、树神、蛙神、花婆神以及祖先神灵等。

魏晋以后,随着道教和佛教先后传入壮族地区,壮族宗教信仰体系在其影响下发生了变异,形成以原始的麽教为主,融道教和佛教为一体,信仰多神的“宗教”,并出现了半职业性神职人员——师公。

2、服饰

壮族服饰以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。《天下郡国利病书》记载:“壮人花衣短裙,男子着短衫,名曰黎桶,腰前后两幅掩不及膝,妇女也着黎桶,下围花幔。”

壮族男装多为破胸对襟的唐装,以当地土布制作,不穿长裤,上衣短领对襟,缝一排(六至八对)布结纽扣,胸前缝小兜一对,腹部有两个大兜,下摆往里折成宽边,并于下沿左右两侧开对称裂口。

穿宽大裤,短及膝下。有的缠绑腿,扎头巾。冬天穿鞋戴帽(或包黑头巾),夏天免冠跣足。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。劳动时穿草鞋。

壮族妇女的服饰端庄得体,朴素大方。她们一般的服饰是一身蓝黑,裤脚稍宽,头上包着彩色印花或提花毛巾,腰间系着精致的围裙。

上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边),分为对襟和偏襟两种,有无领和有领之别。有一暗兜藏于腹前襟内,随襟边缝置数对布结纽扣。下穿宽肥黑裤(也有的于裤脚沿口镶二道异色彩条),腰扎围裙,裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。

劳动时穿草鞋,并戴垫肩。在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。服装花色和佩戴的小饰物,各地略有不同。上衣的长短有两个流派,大多数地区是短及腰的,少数地区上衣长及膝。

3、风俗习惯

如果有客人来访,他们都会热情招待。由主人出面让座递烟,双手奉上茶。有客人在家,不可以大声讲话,进出要从客人身后绕行。和客人共餐,要两腿落地,和肩同宽,不能跷二郎腿。

饮食以大米、玉米、薯类等为主食。认为狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭;长辈未动的菜,晚辈不得先吃;给长辈和客人端茶、盛饭,必须双手捧给。

而且不能从客人面前递,也不能从背后递给长辈;先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席;晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”,其实并不用杯,而是用白瓷汤匙。龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗,有些地方槟榔仍是待客的必需品。不爱吃胡萝卜、西红柿、芹菜等。

尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路,在老人面前不跷二郎腿,不说污言秽语,不从老人面前跨来跨去。杀鸡时,鸡头、鸡翘必须敬给老人。

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲;有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉;妇女生孩子的头三天(有的是头七天)忌讳外人入内;忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。

登上壮族人家的竹楼,一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方,禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。

4、节日

壮族的节日多与当地汉族相同,春节、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重阳、除夕等传统汉族民间节日,也是壮族的岁时节日。壮族比较具有本民族特点的节日是“三月三”歌节、“牛魂节”、“中元节”等。

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壮族的饮食:

壮族是最早栽培和种植水稻的民族之一,稻作文化十分发达,稻米也自然成为壮族人民的主食。稻米制作方法多种多样,有蒸、煮、炒、焖、炸等,各种米饭、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、汤圆等,是壮族人民日常喜爱的食品。

如果掺和其他材料,还可以制成许多更加味美营养的食品,如八宝饭、八宝粥、竹筒饭、南瓜饭、“彩色糯米饭”等。

居住在干旱山区的壮族,由于不宜种植水稻,则以玉米为主食。壮族人民喜食水产,鱼蛤螺蚌,皆为珍味;山林中的菌果、蝉、蛇、禽、兽,也是壮族人民的日常佳肴。

嚼槟榔是壮族的传统习俗,今广西龙州等地的壮族妇女仍有此喜好。有些地方,槟榔是招待客人的必需品。

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