① 你如何看待老人摔倒不敢扶这个现象
道德层面的问题，中华民族具有“扶危济困”、“乐善好施”、“见义勇为”等优良传统，所以“见危不扶”、“见死不救”显然是违背社会道德的。孟子说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是说孝敬、赡养自己的老人从而推及到别人的老人，抚养、教育自己的孩子从而推及到别人的孩子（当然有人连“老吾老”都做不到，那就无法跟他谈论这个问题了）。可以设想一下，如果摔倒的是自己的老人，你去不去扶呢？如果家人不在现场，你希望不希望别人给予帮助呢？或者再设想一下，假如自己遇到危险或者困难，在孤立无助的时候，你是否希望周围能够伸出一双温暖的大手呢？常言说“人人为我，我为人人”，我们每个人都是在以自己的一点一滴的行动营造社会风气，营造什么样的社会风气自己就会得到什么样的回报。正像《爱的奉献》歌词所写，“如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，营造一个和谐友爱、互帮互助的社会氛围，我们每个人都将是受益者；相反，如果每个人都自私冷漠，对他人的危难视若无睹，甘当“看客”，那世界该是何等冰冷！
② 为什么老人摔倒不敢扶 原因大全
老人跌倒现象，这是一个值得分析的模型。当老人跌倒后，为什么众人没有一个人敢上去搀扶。这是一个很简单的事情，为什么会变得如此复杂。我们不能单独地批判悠悠大众，经过调查之后，许多人都想上去搀扶，可是害怕被讹。为了简化这个问题我将帮助方简称A，跌倒方简称B。我们先来分析B方跌倒的原因，因为它是令人困惑的，他究竟是正常跌倒的还是非正常跌倒。我们先分析自然摔倒的情况，这就与B方没有直接的联系。而A不扶老人，是因为他不是个好人。而好人为什么也不扶呢？是因为害怕自己被老人或者他的儿女讹上。这不是良心的泯灭或者丧失，而是一种自我保护。当好人的利益不断受损，那么谁愿意来当好人呢？那么中国会出现一种什么样的情况，那就是好人越来越少，中间者和坏人越来越多。
而现在分析非正常摔倒，这主要责任则在B方。而出现这种情况，是由于社会不断追求物质丰富化，而对于精神文明建设没有投入相对应的精力与资源，这是导致非正常性摔倒的发生。而我们对于经济建设也要不断发展，适应现在经济全球化带来的冲击。而精神文明建设也不应忽视，由于忽视也会带来非常不好的影响。
由于上面的两种情况，很难立竿见影的解决问题。其实我们把一个中间的过程被忽略了。在正常摔倒中，好人不是不想不扶老人，而是扶老人之后，他的利益会受损。这是他所不愿意面对的，所以他选择了漠视。如果我们国家有一条保护好人不受利益损伤的一条法律，那么那些愿意当好人都会去当好人。因为怜悯是人的天性，让人违背天性是以很痛苦的事情。我举一个简单的例子，对于这个老人跌倒现象该如何设置一条法律。我们应该：跌到家属诬陷帮助者，不应该无理向帮助者索要赔偿费用，经发现跌倒家属应补偿帮助者精神损失费，费用应是其曾向帮助者索要过的费用。而对于作证者，应给予百分之十的赔偿费用。帮助者可以不要求赔偿，但是跌到家属必须支付作证者费用。而对于非正常摔倒也同样适用，由于非正常摔倒只是为了图利，倘使无利可图或者自己的利益受损，谁会去无故摔倒呢。那么老人摔倒现象咱可杜绝。
其实我在思考是不是我们整个法律体系出现了问题，它总是在保护冷漠者和好人，而作为冷漠者既受到法律保护，并且由于不做好人，利益不会受损。所以大部分人选择作为冷漠者形式出现，这就是中国所谓的现状。而我觉得法律应该去保护好人，至少要有专门保护好人利益的法律条例。