1. 老人过世百天怎么祭奠
老人过世百天怎么祭奠
老人过世百天怎么祭奠，生老病死是我们所有人都无法避免的事情，而当老人去世后，身为后代的我们也是需要通过一定的方法来祭奠老人的，下面为大家分享老人过世百天怎么祭奠。
亲人去世一百天要烧百日来纪念。
① 烧百日，指在亲人死亡满百天时的祭奠，以此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。百日祭哭后，易素服，遍谢邻里、亲友吊赙者，稍远者则写信致谢。这以后，男剃发，女除首绖。百日祭后，丧主要踵谢于戚友之门。但如果停柩暂厝至百日后还未入土，则百日祭时， 在家中柩前祭祀。
② 现在由于环境保护，城区里内的墓地都不允许烧纸点蜡，所以人们开始用鲜花代替纸腊。上坟的鲜花一般采用白色或者黄色的鲜花，如黄菊，白菊，黄玫瑰，白玫瑰，白百合等等。不过也有一些不用黄白二色，而是选择浅色系鲜花，如香槟玫瑰，粉玫瑰等。切记在上坟的时候不要选择鲜艳的鲜花，鲜艳的衣服等，以免给人一种不尊重死者的印象。
亲人去世百日禁忌
1、亲人去世百日忌穿红戴绿
守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服。但是，还是不可穿红带绿。
2、亲人去世百日忌走亲访友
直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。
3、亲人去世百日忌参加娱乐活动
古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。
人死满一百天，孝男孝女办一桌酒菜接亡灵回家受香火，俗称“叫饭”。到午后或傍黑，后辈子孙及亲友们再拿香纸到坟上焚烧，称为“敬百日”。
出生有百日之庆，死后也当有百日之祭。民间把满百日作为人死之后的纪念日是有一定意义的'。再说人死满了百日之后，后辈子孙失亲之痛渐渐淡忘减轻，家庭生活也将逐步趋入正常。
到坟前先烧纸祭奠，然后仍将“牌位子”顶在头上返回，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。
百日祭，是中国古代“孝道”传统的一种弘扬。追忆逝者，生者继续。生老病死，是人生的天道，无论贫穷还是富贵，每个人都是不可避免。
缅怀死者，更重要的是生者，是下一代，是未来。学习和了解传统文化，并不是封建迷信，更重要的是对过去、对先人的感恩，才能更加珍惜现在的拥有、现在的美好！
百日祭顾名思义就是人去世之后第一百天的拜祭。这个百日祭就像我们小孩刚刚出生时的百日宴一样。当然他们代表的意义是相反的，百日宴是对新生小生命的庆祝，百日祭则是对生人的缅怀。
百日祭和百日宴是不同的。百日宴是在家大摆流水宴席，请亲戚朋友一起来庆祝，搞得热热闹闹的。百日祭的进行则是，在家买好金银蜡烛，带着家中的成年人，一起道去世的人的坟墓上拜祭。焚烧买好的金银蜡烛，在坟墓面前和诉说心里话。
形式虽然简单，但是意义是很大的。对于生者而言，百日祭的举办是为了抒发自己心中的伤感。将自己对去世之人的情感宣泄出来，同时也可以通过这个形式表达出心中的哀思。百日祭的举办是我们祖先传下来的，在古代这个时候，人们要穿着孝服，给先人上供的。到了现代虽然没有那么讲究，但是最起码的烧香还有要的。
用古代的说法而言，人去世之后是去往另外一个世界的居住。在百日祭烧纸钱是有讲究的。对于生者而言是一种对亡者的缅怀，然而对于亡者而言，在另外一个世界生存也是货币的。
人们烧的纸钱就是在另外一个世界流通的货币，在百日祭烧过去，可以让另外一个世界的人们生活的更好一些，同时也是通过这种方式告诉另外一个世界的亡者，生者还记得他们，还很想念他们。
这些神秘的葬礼文化都是老一辈代代相传的，不过随着现在人们大多都背井离乡，投身大城市寻找工作，这些文化也随之改变。在百日祭要是家中比较忙的，就会选择在家门口起炉子，由家中的长辈焚烧纸钱，表达对亡者的哀思。
老人去世后百日内有何禁忌讲究
热孝期间忌讳走亲访友参加喜事
直系亲属在离世的一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事。尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，不要去参加是最好的。
去世头年春节门前忌贴红对联
过年贴红对联是我们传统的过年习俗，但是如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。现在社会比较开放，人们对于生老病死看的比较看，不像以往那样的忌讳，但对于上面介绍的这些习俗还是需要有所风水讲究的，对今后的发展运势好。
守孝期间子女忌参加娱乐活动
古代家中有人离世的话，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。
如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女去从事娱乐活动。
2. 女人离婚再婚,丈夫是丧偶,百年后怎么安葬合适
我婆婆刚退休没多久就去世了，公公几个月之后就再婚了，拿着婆婆的死亡证明去结的婚，再婚的时候也没有知会我老公和老公的哥哥。（两人均已成年）
公公再婚的对象是他出轨多年在外养的小三，用现在的说法叫做熬死了原配，小三终于上位。
我老公三岁的时候公公就和单位的会计出轨了，三十多年女方一直跟着他，但我公公也不跟婆婆离婚，因为三方都是国企单位员工，我公公和婆婆分别是两家国企的领导，八十年代初离婚对仕途有很大影响，所以他们就这样家外有家生活着。公公对于两个儿子从不过问，我婆婆一个人含辛茹苦抚养两个儿子长大成人，心里的苦闷也无人诉说，所以积劳成疾郁郁而终。而公公整日不着家，工资也不拿回家，我老公说从小到大他爸爸没给他买过一件衣服，整天和小三在外风流快活，但他们没有孩子，因为年轻时不敢生，怕人举报，年纪大了敢生又生不了了。
婆婆去世十年了，去年公公患上了轻微的阿尔兹海默症。记忆力不太好，但基本生活可以自理。这个时候小三就开始作了，把我们两家叫到一起开会，说要跟公公离婚。提出以下几点：
一.她家里人（哥哥弟弟侄子等）不同意她和我公公在一起，怕今后她去世了我们兄弟两个和他们家争财产
二.我公公去世要和我婆婆合葬，她现在还照顾我公公觉得没意思
三、现在请保姆吃药住院，我公公的退休工资所剩不多了，我们两家不出钱
四、风流潇洒一辈子了，我公公现在生病把她套牢了，她不能说走就走出去旅行了。
其他的都好解决，立遗嘱、公正、每个月出钱补贴他们、实在不行送福利院（因为公公轻微老年痴呆，正常养老机构是不收的，怕走失出意外承担不起责任，福利院需要排队，上次去打听了一下，大概排到了两年以后）。唯独第二条解决不了，我婆婆去世时没离婚，她就是原配，买墓地的时候买的就是双人墓，我公公的名字早已刻在了墓碑上。有人提议实在不行三人合葬，我老公一句话就给我顶了回来，我妈在世的时候被他们折磨三十年，去世了还不让她安宁，继续让他俩去折腾？
作为儿子我老公和他哥哥的想法和做法都是可以理解的，谁不心疼自己的妈妈？
我婆婆临死的时候告诉两个儿子，公公现在老了，让他们不要记恨我公公，对他好一点，所以我婆婆这么多年假装坚强，嘴上不说但她对我公公还是有感情，心里是放不下的。
个人认为这种情况分为以下几种情况:
1.双方均丧偶并育有子女，百年之后应该各自与原配合葬。
2.双方均离异，法律上已无法定夫妻关系，百年以后两人合葬。
3.一方丧偶、一方离异，离异方与原配已无法定夫妻关系，根据具体情况考虑是否可以三人合葬。（据听说三人合葬只能一男两女、不可以一女两男）
像我们家这种情况属于特殊情况，作为儿媳妇不便多嘴，还是尊重我老公和他哥哥的意见！
我小姑姑因为夫妻吵架最后服毒自尽留下一岁表哥二岁表姐！第二年姑父娶了个老婆！表哥表姐奶奶和叔叔他们带大的！后妈好不好我作为晚辈就不评论了！我小姑姑之前是一个人的墓地！去年小姑父去世了！然后他们那边最后决定以后三个人葬一起！姑父在中间两任妻子一左一走！只听大人说最后我小姑姑变成小的了，具体哪边是小我也不懂！他们家人商量好了我们外人也不好多嘴！反正我是挺难理解的！这么多年都一个人了也不在乎以后是不是一个人葬在一个地方吧！
这个问题对我来说确实有点难度，因为再婚家庭的情况一般都比较复杂，比如几十年前我与原配经过几年的争吵之后，最终的结果只能是分道扬镳了。而后来的继配又因病去世了，现在的配偶则是续配。如此一来就面临着将来与谁合葬的难题，如果与原配在一起的话，那不仅是我最为反感的，而且假如真有什么灵魂的话，那么即便死后我的灵魂也将无法安宁，而这继配与续配在与我结合之前，又都有着各自的亡夫，这样一来，不仅使我无法与其中的任何一个合葬在一起，而且她们的子女们也不方便那样做，所以最终我只能把自己的遗体捐献给医学院，让医科生们练刀去了，因为除此之外再也没有其它的办法了，好在我还是个无神论者，否则试想若干年后，我只能做一个孤魂野鬼，在荒芜的墓园中，在没有人陪伴的情况下，默默地度过一个又一个凄惨、孤寂而又寒冷的漫漫长夜了。如果在旧社会的话，也许还能好些，因为在旧社会那种男尊女卑的状况下，哪怕是在另一个世界里，男人也会比女人略好一些，比如鲁迅在《祝福》中描述的祥林嫂就是例证，由于再嫁的原因，祥林嫂不仅经常遭到众人的嫌弃与白眼，而且将来死后也会面临着许多麻烦，于是柳妈就开导她说，你当初还不如一下撞死算了，你想想，将来你到阴司去，你那两个死鬼男人都要争你，你跟谁去？阎罗王也没办法，只好把你锯开，去分给那两个死鬼男人，祥林嫂听罢，脸上的神情便有些惶恐不安，于是柳妈又建议她到村子西面的土地庙去捐一条门槛来赎罪。于是祥林嫂便把她在鲁四老爷家数年来做佣工所挣下的钱，全部换算成十四块鹰洋，到土地庙去捐了一条门槛，以便让千人踏，万人跨来赎去这一女嫁二夫的罪过。不过仔细想想这事，古人也真能胡扯，倘若把一个完整的人体，从中间纵向的锯开，然后一分为二，那么内脏又将如何处理呢？即便像猪肉那样处理得干干净净了，并且在雪白的臀部盖上蓝色的三角形检疫印章，可那俩个死鬼男人整天各自守着半片猪肉似的半个女人，又会有什么意义呢？
注
这种事一般在农村可能会出现，特别是很传统的老年人，真的很在意生养死葬等大事。孩子出生和老人去世是重中之重。
笔者小时候就听说我们村就有一个大地主。据我爷爷说好像地主只有两个老婆，而地主的老子却有九个老婆。
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小时候我们就奇怪那么多老婆怎么生活，怎么陪葬。据说是这样的，原配作为正房而言，才具有合葬资格，小老婆不管多受宠，多疼爱，最后能够合葬的只有大老婆一个。很多人可能会问，那小老婆怎么办呢？原来是这样的，地主和正房合葬，他们是主墓，所以相对会很高大。而小老婆们去世后由于没有合葬资格，只能作为陪葬墓，也就是在主墓旁边另起新坟，并且按照大小次序埋葬在主墓附近，予以永生永世陪在老爷身边。
现代人的二婚埋葬当然和那时候不同。一般来说，二婚都有自己曾经的家庭和子女，并且对方丧偶才经过双方家庭协商走到一起。由于都有自己曾经的家庭也有自己的子女，对于百年后的归属，绝大部分人特别是自己的原生子女自然还是希望自己的亲生父母能够合葬。
当然，也有一些原生家庭，因为当时感情不和而分开的，后续组成的二婚家庭比原生家庭更幸福，也更得到双方子女的认同和祝福。对于这样的老人家庭来说，