老人家是怎么积福

A. 人到老年，什么才是最大的幸福呢

人到老年最大的幸福，包括身体健康，生活自理，儿孙满堂，心态轻盈，儿女孝顺老有所养。

若是晚年生活能够幸福，哪怕早年有些坎坷，可以权当插曲，或是调味剂，反而能为自己的人生增色不少；

而早年若顺风顺水，晚年却坎坷，那就不能算真有福气；但年轻时就春风得意，晚年又很幸福，那就真是锦上添花了。

一、身体健康，无病无灾。

这一点相信大家没有异议，无论您的人生如何精彩，没有健康的身体作为保障，那都是空中楼阁。

就好比一个数字，不管后面有再多的0，前面没有1，那一切都是枉然。更何况人到晚年，身体本就容易出问题，有一个好身体、没有病痛的折磨，那才真是莫大的福气，也是晚年幸福的生理基础！

二、钱粮丰足，衣食不愁。

钱财乃养命之本，年轻时为了生存发展，吃扮唯点苦倒没什么。

若是到了晚年，没有足够的养老金，依然要为钱财、为生存去发愁，境况就比较凄惨了。

我们有时在大街上能看到有些老人，已年逾古稀了，依然拖着虚弱的身体，推着三轮车在外奔波：

有卖菜的、有捡垃圾的，看到如此场景，不禁让人鼻子阵阵酸楚。

这些老人但凡手上钱粮充足点，也不会沐风栉雨、辛苦劳作。这个年龄原本应该是安逸在家养老的状态。所以，钱粮充足、衣食不愁，是晚年幸福的物质基础。

三、儿孙孝顺，精神愉悦。

人说到底，其实就是为了爱而活着，世上有牵挂：有您爱的人、有爱您的人，活着才有奔头。试想一下：若是在这个世上，没有一个爱您的人，您也没有所爱的人在世，这人做得还有滋味吗？

有人采访当代知名道长“张至顺”时，他曾说：世上自己认识的故人都已离世，很多他们的子孙都不在了，自己虽然长寿，也觉得很没意思。所以，人到晚年，最大的牵挂莫过于儿孙，若是儿孙也很孝顺，父慈子孝、兄友弟恭、儿孙绕膝，那是一种怎样的天伦之乐？

那时获得的精神愉悦，是从心底里透出来的，这难道不是最大的幸福吗？说它是晚年幸福的精神基础也不为过！

四、心有所好，乐在其中！

人到老年，最怕无所事事，百无聊赖，倘若自己能有几样爱好，除了能打发时间之外，更能获得很多乐趣。

人看上去也会朝气蓬勃些，正所谓千金难买心头好！

相信大家一定看到过这样的场景：一排老人，百无聊赖地坐在墙沿下，目薯迟光呆滞地晒着太阳，暮气沉沉，全无生气。

那样活着，您觉得是幸福该有的状态吗？

以上，总结起来就一句话：“肉身无恙，衣食丰沛、儿孙绕膝、精神富足”！这些正是人到晚年，最大的幸福！

正如民间常说的：“丰衣足食多安稳，正是人间有福人”。

B. 怎么样给老年人祈福旺运

【岁岁健康日日安，福如东海寿如山。】【吉祥灵物真灵验，康泰福寿赛神仙。】岁月不饶版人权，再美丽的容颜都会有老去的一天，再强壮的身体，也会有衰弱无力的时候。一步入老年，人们就
开始追求康泰福寿，不但要健康长寿，还要幸福平安，享尽天伦之乐、荣华富贵。原因是步入年，人的身体都会大不如前，各种疾病开始出现，若失去老伴，孤独寂寞也会悄然而至。如果再遇到儿孙不成器、不孝敬，老人就更加没有依靠，缺乏生活的信念。其实，现实生活中，福禄寿齐全的人并不多！为什么有的老人能够享尽天伦之乐，无忧无虑；而有的老人却一生奔波，临老还要继续遭受苦难，老无所依无法安度晚年？如果这是一种宿命，那么怎样才能改变这种种不幸呢？首先是行善积德、多做好事，就一定能得到善报。另外，家中选择摆放“康泰福寿吉祥物”，可以帮助老人有效地化煞趋吉、提运转运、赐福纳祥，带给老年人一个健康、平安、幸福的晚年。

C. 我想为父母积福增寿，吃六斋。

读诵父母难报经 其中《报父母恩咒》“南无密栗多，哆婆曳娑诃” 读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（o）哆（o）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）非常好记 每天行立坐卧走都可以念诵，尤其每逢农历七月中每日念诵<报父母恩咒>四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。 一定要坚持啊
第一恩 怀胎守护恩；第二恩 临产受苦恩；第三恩 生子忘忧恩；第四恩 咽苦吐甘恩；
第五恩 回干就湿恩；第六恩 哺乳养育恩；第七恩 洗濯不净恩；第八恩 远行忆念恩；
第九恩 深加体恤恩；第十恩 究竟怜愍恩。 因为父母有上述十大恩情，所以要念《报父母恩咒》。
佛说父母恩重难报经》
如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤儿独园与大比丘二千五百人,菩萨摩诃萨三万八千人俱，尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地恭敬礼拜。阿难合掌白言:世尊,如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？佛告阿难:汝等是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先,多生父母。以是因缘，我今礼拜。佛告阿难，汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨,色白且重;若是女骨色黑且轻。阿难白言：世尊，男人在世，衫带鞋帽,装束严好，一望知为男子之身。女人在世,多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得如是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等如何认得。佛告阿难：若是男子在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职，每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。 阿难闻语痛割于心，垂泪悲泣白言：世尊，母之恩德云何报答。佛告阿难：汝今谛听，我当为汝分别解说：母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚时来,午消散去.母怀胎时,第二月中,恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五壳精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名：一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦；倘若决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀揽，又彷佛似万刃攒心。如斯重苦，出生此儿，更分析言，尚有十恩：第一怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就湿恩；第六，哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，远行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十，究竟怜悯恩。 第一 怀胎守护恩 颂曰 累劫因缘重 今来托母胎 月逾生五脏 七七六精开 体重如山岳 动止劫风灾 罗衣都不挂 妆镜惹尘埃 第二 临产受苦恩 颂曰 怀经十个月 难产将欲临 朝朝如重病 日日似昏沉 难将惶怖述 愁泪满胸襟 含悲告亲族 惟惧死来侵 第三 生子忘忧恩 颂曰 慈母生儿日 五脏总开张 身心俱闷绝 血流似屠羊 生已闻儿健 欢喜倍加常 喜完悲不至 痛苦彻心肠 第四 咽苦吐甘恩 颂曰 父母恩深重 顾怜没失时 吐甘无稍息 咽苦不颦眉 爱重情难忍 恩深复倍悲 但令孩儿饱 慈母不辞饥 第五 回干就湿恩 颂曰 母愿身投湿 将儿移就干 两乳充饥渴 罗袖掩风寒 恩怜恒废枕 宠弄才能欢 但令孩儿稳 慈母不求安 第六 哺乳养育恩 颂曰 慈母像大地 严父配于天 覆载恩同等 父娘恩亦然 不憎无怒目 不嫌手足挛 诞腹亲生子 终日惜兼怜 第七 洗濯不净恩 颂曰 本是芙蓉质 精神健且丰 眉分新柳碧 脸色夺莲红 恩深摧玉貌 洗濯损盘龙 只为怜男女 慈母改颜容 第八 远行忆念恩 颂曰 死别诚难忍 生离实亦伤 子出关山外 母忆在他乡 日夜心相随 流泪数千行 如猿泣爱子 寸寸断肝肠 第九 深加体恤恩 颂曰 父母恩情重 恩深报实难 子苦愿代受 儿劳母不安 闻道远行去 怜儿夜卧寒 男女暂辛苦 长使母心酸 第十 究竟怜愍恩 颂曰 父母恩深重 恩怜无歇时 起坐心相遂 近遥意与随 母年一百岁 常忧八十儿 欲知恩爱断 命尽始分离 佛告阿难：我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。 月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳；忍寒忍热，不辞辛苦；干处儿卧，湿处母眠；三年之中，饭母白血。婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业。携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病父母警忧，忧极生病，视同常事。子若病除，母病方愈。如斯养育，愿早成人。及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼仪。虽曾从学，不遵规训，父母教令，多不依从；兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚若饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日曝风吹，白骨飘零。寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩，不知二老，永怀忧念。或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡，作鬼抱魂，不曾割舍。或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘。晨去幕还，不问尊亲，动止寒温；晦塑朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻，参问起居，从此间断。父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。或有父孤母寡，独守空堂，犹如客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。尽夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长嗔呵，全无畏惧。或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝逐增。父母微嗔，即生怨恨；夫媚打骂，忍受甘心。异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，逐使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛如倒悬，每思见面，如渴思浆；慈念后人，无有休息。 父母恩德，无量无边；不孝之愆，卒难陈报。尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，槌胸自扑，身毛孔中，悉皆流血。闷绝躄地，良久乃苏。高声唱言，苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游；今悟知非，心胆俱碎。惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩。 尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众，汝等当知，我今为汝分别解说，假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。 尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计。同发声言，深生惭愧，共白佛言：世尊！我等今者，深是罪人，云何报得父母深恩。佛告弟子：欲得报恩，为于父母，书写此经；为于父母，读诵此经；为于父母，惭悔罪愆；为于父母，供养三宝；为于父母受持斋戒；为于父母，布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子，不作此行，是地狱人。 佛告阿难，不孝之人，身坏命终，随于阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网；其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁，烊烔铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死，受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。 尔时，大众闻佛所说父恩德，垂泪悲泣，告于如来：我等今者，云何报得父母深恩。佛告弟子：欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。尔时，阿难及诸大众，阿修罗，迦楼罗，紧侯罗，摩侯罗伽，人，非人等，天，龙，夜叉，乾闼婆及诸小王，转轮圣王，是诸大众，闻佛所言，身毛皆坚，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言，我等从今尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨，悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。尔时，阿难从于坐中安详而起，白佛言：世尊，此经当何名之？云何奉持？佛告阿难：此经名为父母恩重难报经。以是名字，汝当奉持！ 尔时，大众，天人，阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。