老人说的东乡逃荒是在哪里

㈠ 本人姓李，安徽阜阳人。听老人说我们祖上前，是从山东枣连庄迁移到阜阳太和县的。我现在只知道六个辈分，

说出你们的六个辈分

㈡ 江西省东乡有一老人病死家中多日，妻子.女儿都是智残人请问当地政府是干什么的

吃馍馍混花卷混饭呗

㈢ 农村常听老人说“宁种背天荒，不讨避荒妻，这是为什么

农村老人常说'宁种背天荒，不过避荒妻'，意思就是说背天荒的土地虽然说很贫瘠，但只要你用心耕种，总是会有所有收获的。而讨避荒之妻就有不同了，叫靠不住，为什么？

所以，逃荒之妻一般天天在打听她们丈夫孩子们，与家乡的消息，一旦情况有所好转，她们的回乡之情十分迫切，所以，如果逃荒之妻还有感恩之心的人，可能会向你道别辞行，如果碰上忘恩负义之人，她连夜收拾衣服走人了，这就是说明讨逃亡之妻的不可靠了。

农村俗语'宁种背天地，不过逃荒妻'，更多地显现出做人不要乘人之危，讨妻必须知根知底，不能盲目去追求自己的爱情了，还是脚踏实地去工作赚钱，找到自己的真爱靠得住。

㈣ 听过老人常说的民国十八年吗

民国十八年是公历1929年。
榆中县由于秦代以来尤其是明代对生态环境的破坏，以“十年九早”著称。灾情最为严重的是民国15年至24年连续十年的大旱。其中，民国17年(1928年)的大旱造成了民国18年(1929年)的严重饥荒。国民党政府财政部拨给甘肃“十八年赈灾公债”119万元，令灾IX"以公代赈”。但其中一部分被甘肃有关要员领出后，存人上海银行，用存款利息为自己修建花园。由此造成了震惊全国的甘肃重大灾难。《中国救荒史》记载甘肃灾情说：“人春夏后，树皮、草根、麸皮、油渣，食之以尽。有时人相食，甚至易子而食者。人民咸露鸠形，十室九空，妻离子散，倾家荡产者，比比皆是。哀鸿遍野，积尸盈道，狼狗结群，聚食死尸。欲卖子女为奴，而难求得。扶老携幼，出外逃生者，多被饿死于野外，白骨曝日，谁人掩埋?尚有饿倒未死，而被狼、狗活吃者。更惨者饥民争食尚未死绝之体。至夏禾麦灌浆之后，饥民群涌田间，抢吃生麦穗，连芒带壳，生吞而食，有死后肚皮胀破而麦穗完整外溢者。有挣扎行走，突然晕倒，即行死去；有因困坐在地休息时而竟死亡；甚有母亲已死，而婴儿尚趴在尸体胸前吃奶者。斯时甘肃军阀割据，互相残杀，击毙士兵，饥民聚而争食，所有牲畜，因草枯而饿死，幸存者亦被杀食而度荒。”
1929年3月1日，时冯玉祥系统甘肃省政府主席刘郁芬电南京国民党政府云：“甘肃各地，连年天灾兵祸，田庐毁没，村落焚毁，树皮草根，俱已食尽。人相争食，死亡枕藉；山羊野鼠，均已啖罄，既乏籽种，又缺耕牛，废时不遑，失时谁计?虽有活壤，终成石田，似此情势，将坐谈春耕，无望秋收。灾民流离失所，无家可归者．在百万以上，哀此边民，宁不同归于尽!”
当年省赈会给榆中发大洋1．6万元，华洋义赈会发以工代赈银洋16万元，粮食11．25万斤。县城设粥厂，今县医院、供电所处，挖万人坑两个。有人潜于曳木岔一带杀人充饥。岳家庄一人将高墩营一过路女子掠去蒸熟而食。全县卖儿卖女，杀食耕畜、家犬，刮树皮充饥者众。在金家崖，有段记载说：“流民拥至其镇，饥民中亦有具少量田产者，但灾年卖田，田价降至正常年景十之一二。卖田失耕，举家外逃，扶老携幼，进入金崖镇街头。粮铺门前，无数笸篮盛粮如金字塔状，但粮价奇昂，150斤小麦，天价高达30多枚袁大头银元，身无分文之流民遂倒毙于粮堆近旁。街头卖大饼者，均在案头放刀一把，防备饥民抢夺。街上饿殍斜横，有碍市容，有富户献出半亩山地，供掩埋饿毙者尸体之用，街上众商户合雇二人，专门抬埋街头饿殍。半亩山地，密密布满小土坟。一日，二抬埋死人者将一饿殍抬至半路，忽遇雷雨，二人弃尸于半路避雨，待雨过天晴，回到原处一看，尸体竟失，经寻觅，彼饿殍并未全死，经雨一浇又复苏亦蹲土坎下避雨矣。镇上有张姓老妪，因家穷子大未婚，见饥民行列中有一年轻媳妇，丈夫公婆皆饿死，她只身携一幼子逃荒，张姓老妪将她收留，为子做妻，但条件是不收小孩。小孩游荡于街巷间，媳妇乘隙出大门送食物给孩子吃。婆母亦甚警觉，一旦发现媳妇出门给其子送食，就抢拐杖掴打，并严厉呵叱媳妇。不久，孩子失踪。自此，媳妇终生记恨婆母，至死不肯原谅老人。”

㈤ 常常听老人们说“鬼树”“鬼木”什么的，我想知道到底都有些什么树为什么它们被称为“鬼树”

风水禁忌：前不栽桑，后不载柳，中间不栽鬼拍手。鬼拍手指的是杨树。
前不栽桑;是因为桑与丧谐音,出门见桑，肯定不吉利。
后不栽柳，柳树不结籽，柳又与留;谐音，若栽于宅后，留不住后代，这当然犯了大忌。而且送殡多用柳枝作“哀杖”、“招魂幡”，如果种在家中院子里当然让人不想太多都不行！
鬼拍手是指杨树，风一吹，就会发出哗哗啦啦的响声，像是鬼拍手一样，迷信的人认为会招来鬼魅！
在山东一带也有类似的说法，前面两句一样，后面一句变成;院中不栽刽子手;。
刽子手指桃树，桃实桃花都是血红色的，民间认为桃树的血红色容易招惹邪气，所以禁忌在院中栽桃树。
另外一些地方禁忌种桃树是因;桃与逃同音，在兵荒马乱的年代，人们一旦将桃树与逃荒联系起来，自然也没有谁愿意在院子里栽桃花了。
很多地方忌种柏树，是因为柏树是坟头树，坟墓是阴宅，住宅是阳宅，在一些地方也被认为是禁忌。
庭院风水不宜种的树：
左不栽榆，右不载桃。前不栽桑，后不栽柳，院子中间不栽鬼拍手(杨)， 庭中不栽掉头花。北京地域也有个说法：桑、松、柏、梨、槐，不能如阳宅。

延伸阅读：

一、柳树
院子里忌讳种植柳树，种植柳树会导致人破财，因为柳的谐音是‘流’，因此种柳树就会让家里的财富流出去。另外还有一种说法，很早以前人们就认为柳属阴且招阴意象不好，再加上柳树不结籽，子与籽也是谐音，很不吉利。
二、杨树
杨树叶大茂盛，如果有风就会被风吹的‘沙沙’‘哗啦啦’的响，所以民间就流传一种说法，杨树故此得名叫‘鬼拍手’。因此为了安逸，人们通常都不喜欢去种杨树。杨树遇风吹时发出的阵阵响声，也有人会认为杨树容易招来鬼魅。
三、桃树
桃树也是十分不吉利的，因为桃树上开的桃花是血红色的，民间认为桃树的血红就是一点点血，因此没有谁会愿意在院子里种桃树。还有桃与‘逃’同音，所以人们也会认为这是逃走的意思。但从风水学上说，桃树为五行之精，能至百鬼，故此有一系列用桃树制成的辟邪之物。
四、柏树
柏树四季常青，并且生命力顽强，所以应该是很吉利的。但不妥的是，这种主常常被种植在
墓地中故又称之为坟头树。在阳宅种植柏树被寓意为不详，所以被视为禁忌的一种。
五、梅树
梅树的梅与‘媚’谐音，因此民间认为在院子里种植梅树会寓意主人好色，克妻败家。
五、榕树
在院子里种植榕树被许多人认为是榕树不容人的意思，榕树通常根部粗大，所以地下根部发达，所以常常会导致地形凹凸不平，造成房子的不稳固。而且榕树多为在墓地的，所以阳宅不宜种植榕树。
六、桑树
桑树的桑与‘丧’谐音，因此也变得十分的不吉利，出门见桑，谐音不吉。但也有部分人不认这一说，所以家中种很多桑

㈥ 我要寻根，我是李氏后裔，祖上从永平府临榆县逃荒至东北

我祖家也是临榆县的，爷爷是李向春，名字到我父亲是带荣子我父亲叫李所荣，有个大伯叫李海荣参加抗美援朝去了，我父亲排行老六，爷爷是四几年从临榆县逃出的，听说是战乱老有人死，族谱也是那时丢的，大姑还在秦皇岛从来没见过，活着也九十岁左右了，东北有个二姑，我几岁记事时有个姓曲的表亲送儿子到哈工大读书来过 东北

㈦ 我是河北保定的姓路，听老人说是从河南安阳汤阴县搬迁过来的，谁知道始祖

岳飞是哪个地方发水，坐在水缸里面漂到汤阴的，你却从汤阴搬迁到保定，是逃荒，还是发水漂到保定的呀？请你查一下家谱吧啊

㈧ 农村老人常说的：宁种背天荒，不讨避荒妻，是什么意思

农村老话“宁种背天荒，不讨避荒妻”，“避荒妻”这么不讨喜吗？为什么？在农村流传着的众多俗语老话中，有很多俗语都是描写了以前人们的一种生活方式，虽然流传到现在已经不适合现在的社会了，但是其中却蕴含着一定的生活道理。生活方式虽然已经过时，但是其中的道理却是不会。今天咱们就来看看农村说的“宁种背天荒，不讨避荒妻”是什么意思！

单身汉之所以穷，自然是因为对家庭没有操守持家的观念，这样的人就算是有太多的钱也会败光。因为家里没有女人，所以这些人就没有奋斗的目标，多半人都是依靠着几分地生活，不想着出去干活赚钱。 其实这些剩男之所以剩下来还是因为没有钱，如果他们肯踏实赚钱，怎么会没有女人不跟着他们？寡妇也就是有过家庭的女人，因为家里男人的意外离世，这些女人就成为了寡妇。在古代这些人是不能随便找男人的，所以一直都要为这个家庭不断的努力。为了能够让孩子老人能够过上好日子，所以寡妇们只能辛苦的打拼，她们做不来体力活，所以农田一直都会荒废掉。但寡妇们却能够凭着针线活，让家里有更多的积蓄。

所以“宁种背天荒，不讨避荒妻”这句话是告诉咱们在生活中要脚踏实地，从身边的最坚实的地方开始做起，而不是面对一些利益诱惑，就不择手段，到头来可能是一无所获。

㈨ 我们在安徽都五代人了,怎么样能找到伏氏的家族。听老人讲哪时候她们是逃荒到安徽淮北的有知道的吗

安徽河南这边好多都是人口迁移过来的。

㈩ 黄氏家族没有族普的有没得！听老人说九个老人因家里失火走失！至今家普不知道去向

这属于家族内部的问题。建议你咨询一下当地的黄氐家族老人的说法。应该得到有效的解答。供参考，如认可请采纳。