中国老人如何养老

1. 中国老人到哪里养老好

那要根据老人的实际情况安排。如果经济条件好，身体也可以，就选择在家养老，既不给孩子增加负担，还有人身自由，哪天高兴了，还可以报个旅游团出去溜达溜达散散心。如果经济条件不错，但身体不好，可以考虑去养老院，人多热闹，还有各类活动，有利于身心健康。当然，每个人的消费理念不同，还有的老人喜欢运动，可以制定计划，走遍祖国大江南北。

2. 在中国老年人是如何被照顾的

老年人在中国大多是居家养老，都是自给自足式的养老，很少有家人或者别人来照看照顾，除非是有病不能自理的老年人才会被送去医院或者养老院照顾。

3. 农村老年人如何养老

在我国的农村地区，主要有以下几种养老方式：

1、家庭养老

这是我国农村最主要、最普遍的养老方式，也是我国传统文化中“孝”的集中体现，它具有其它养老方式无法比拟的优越性，在短时期内不会被其它养老方式取代，仍然是我们主流养老方式。但是在现代化的进程中，这种传统的养老方式正受家庭规模缩小、人口流动、失地、老龄化等因素的挑战，目前这种养老方式的质量有下降的趋势。

2、集体养老

这是一种在农村很常见的养老方式，它是由集体经济组织对年老多病、无依无靠的老人进行赡养的制度。其主要形式有五保制度和养老院制度。这种制度在一定程度上解决了一部分农村老年人的养老问题，但是适合这种养老方式的，只是农村老年人口中很少的一部分人，并不能成为解决农村老年人养老问题的主要形式。

3、养老保险

随着农村老年人口数量增多及家庭养老功能的弱化，养老保险也是一种好的养老制度来解决他们的后顾之忧。

4、储蓄养老

这种养老方式只有少部分的农村老年人采用，他们依靠平时的积蓄用来防老，在农村仍然有一定的市场。一些农村居民对养儿防老已丧失信心，他们认为只有钱财是可靠的，因而尽可能省吃俭用，节约储蓄以备老年需要时用。

拓展资料：

养老制度的变化：

改革开放前

改革开放之前，城镇家庭的养老功能强大，家庭和单位合力使老年人的养老服务资源得到很好的发挥，尽管资源有限，但各尽其力。在农村，政府和集体合力为“五保”老年人提供养老服务，而其他农村居民只有靠家庭，有时需要求助亲戚和邻里来照顾。中国社会的二元结构特征在养老服务领域也表现得淋漓尽致。

改革开放后

改革开放以后，随着市场经济的介入，“单位人”演变为“社会人”，企业办社会的现象消失了，单位的福利待遇越来越少了。很多企业在转轨后，职工已经完全失去了享受单位福利待遇的机会，退休后实行社会化管理。迄今为止，依靠单位提供各种养老服务的时代已经一去不复返，取而代之的是由社区和企业以及各种组织提供的养老服务。

综上所述，随着人口、经济、政治文化等社会结构的急剧变动，原有的养老服务赖以存在的社会基础已经不复存在，为适应时代要求，重构养老服务体系、制度成为当务之急。

4. 中国老人将来怎样养老

大家都知道很多国家社会等宏观方面的养老政策，这里就不说了。

作为养老院从业者，我就说一下作为个体养老的准备

一，保持身体健康，坚持锻炼，合理饮食，定期体检。到了老年您就知道老来卧病，那生活不叫生活了，只能叫苟活。

二，存够钱，做好规划。别老想着把钱留给子女，自己先过好，也千万别提前把自己的财政权交给子女，这种翻车的前车之鉴很多了，您细品。

三，养儿防老吗？当时是防的。当然母慈子孝，父仁子忠，自己要做好榜样。另外子女现在也难，一个人要撑一大家子，不心疼吗？这个不能太指望。

四，养老，心态要正。老年意味着对将来的规划时间只能以年为单位了，不知明天和意外哪个先到来，正视这种恐惧，树立正确的生死观，这个非常重要。

五，养老说到底就是人生命中最后一个阶段的一段旅程，去养老院养老或者在家里养老，都是一种生活方式的选择，我们总要自己生活，选择合适自己的，养老也是一样。

我是陈冲，在深圳养老院从事养老行业，养老的事都可以聊聊。

5. 中国古代老人家是怎么养老的

实在，怎样养老并非古代才有的麻烦。在中国古代，除去“以孝治天下”的治国理念，更有“老吾老以及人之老”等尊老敬老的传统美德。先秦期间的《礼记·王制》纪录：50岁以上的白叟可供应粗粮；汉代的《王杖诏令册》规则：70岁以上白叟即便冒犯刑律“虽有罪不加刑焉”；唐代《唐大诏令集》规则白叟可布置护工，“凡庶人年八十及笃疾给侍丁一人”；宋代已呈现“福田院”“居养院”“养济院”“孤老院”各类养老机构??

周朝规则家有90岁白叟百口都可不平徭役

早在上古三代，“白叟”的观点和规范已被明白。《礼记·曲礼上》纪录:“六十曰耆，教唆；七十曰老，而传；八十九十曰耄??”大约意义是，人到了60岁，就算老年人，能够指令人干活；70岁身材各项性能进一步健康，该当交接家事，把该布置的都布置好；80岁、90岁，已算髦耋白叟??

?1?

先秦期间怎样养老？首先是存眷老年人的饮食。《礼记·王制》曾具体纪录：从50岁起，就该当给粗粮吃；到了60岁，还要预备隔宿的肉食；到了70岁，则要添加副食；到了80岁，要常常供奉珍羞美食。至于90岁的白叟，因举动方便，饮食消耗已没纪律，大概随时要吃要喝，要在白叟的床前服侍，假如白叟出游，最好是带着食品随着他??在夏、商两代，朝廷还会在二月和孟冬两季给鳏、寡、孤、独者发放食粮等生存必需品。

为让子孙更好地奉养白叟，周朝实施给有白叟的家庭减免徭役的政策。假如家中有80岁以上的白叟，儿孙中能够有一人不平徭役；假如有90岁白叟，则百口都能够不平徭役，此即“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政”一说。

上述次如果对“家庭养老”形式所做出的规则，先秦期间还提出了“国度养老”观点。能享用国度养老报酬的次如果四类白叟：一是相当于百姓品德榜样的“三老五更”；二是相当于义士家眷的“家中之老”；三是相当于离休老干部的“致仕之老”；四是相当于五保户的“庶人之老”。

先秦期间的“收费医疗”出格“实惠”，此即周朝起施行的“养疾之政”。事先，在官府体例中专设“掌病”一职，担任给白叟“问病”。据《管子·入国》所述，掌病要活期探望白叟，活期进行检查：有公职者，70岁以上3天一问；80岁以上2天一问；90岁以上每天问一次；对官方白叟，每5天问一次。

关于患沉?白叟，掌病要实时向国君报告请示，国君会布置出时光，亲身前往探望白叟。可是，这项轨制在厥后名不副实，成了白叟的一种希望。

汉代呈现中国最早的“老年人保护法”

汉代是中国古代养老轨制构成和开展的主要期间，推出了一套绝对齐备的轨制，出格是对“家庭养老”，有着极严的规则和请求，对怙恃、祖怙恃等晚辈不敬不养，在汉代算重罪。

为包管家庭养老的落实，汉律规则，不奉养白叟者或被“弃市”。汉代人的平均寿命仅30岁，能活到六七十岁很不容易，“人生七十古来稀”，用在汉代更贴切。因而，汉代将“白叟”的规范提早了4岁，即到了56岁就算白叟。《汉旧仪》中所说的“未二十三为弱，过五十六为老”，就是这个意义。

56岁以上的人，能够享有响应的白叟保证权益，如免去税赋。汉代规则，13岁?56岁的成年男女，每一年要缴120钱人头税，到了56岁，便可免缴这笔钱。关于90岁的白叟，以至连家眷都能够享用免去徭役的报酬。

除去减负免税，朝廷每一年还会间接给官方白叟（庶老）发放食品。如汉文帝刘恒即位昔时即下诏：80岁以上的白叟，每个月赐米一石，肉二十斤，酒五斗；90岁以上的白叟，每人再加赐帛二匹，絮三斤。

汉代最让白叟有威严、以为幸运的处所，该当是发放“老年证”。固然，这类老年证不是今日这么的小簿本，而是一种叫“鸠杖”的适用物。

鸠杖，又叫“王杖”，望文生义是帝王赐赉白叟使用的拐棍，它是一种特别权利的意味。从史料和考古发明来看，给白叟“赐杖”的轨制在汉代被正式建立，建国天子、汉高祖刘邦曾做鸠杖赠予高龄白叟，开了汉代赐杖的先河。汉宣帝刘询则使之成为一种轨制，规则但凡80岁以上的白叟，皆由朝廷授以王杖。但从张家山汉简中的相干律令来看，汉代较早时曾是“七十赐杖”。

?1?

鸠杖首

为了包管鸠杖的权威性，汉代出台了响应的法例。1959年?1981年，从甘肃武威磨嘴子汉墓中前后出土了8根王杖（鸠杖），还随之出土了《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。

《王杖诏令册》全文近600字，规则了70岁以上白叟该当享用的生存和政治报酬，有学者称之为中国最早的“老年人保护法”。此中有一项规则：70岁以上白叟即便冒犯刑律，只要不是首犯就能够免予告状，承继了先秦期间白叟“虽有罪，不加刑焉”的轨制。

唐代已存眷老年人肉体健壮

魏晋南北朝期间，养老轨制又呈现了新的打破。如北魏，初创了“存留养亲”轨制，此轨制不断影响到晚清。

存留养亲，就是一种司法缓刑轨制：假如死囚、流刑犯的家中有直系血亲需求赐顾帮衬，答应死囚在家“侍亲缓刑”、流刑犯在家“权留养亲”，等家里白叟逝世后再服刑。

在唐代，养老轨制备受天子注重。据《册府元龟》上所列资料统计，唐代列位天子下发有关养老诏令的次数多达73次，此中以唐太宗为最，在位23年下“养老诏”28次。而《册府元龟》所记并不全，实践不止73次。

唐代承继了汉代给白叟“赐杖”、“免税”等诸多做法。据《唐大诏令集》，唐太宗在“即位赦”中出格提出，“八十以上各赐米二石，绵帛五段；百岁以上各赐米四石，绵帛十段；仍加版授，以旌尚齿。”所谓“尚齿”，就是尊老的意义。

唐代还曾有过一项“补给侍丁”轨制，官府收费给官方白叟布置护工（侍丁）。开元七年（公元719年）户令规则的配给规范是：“凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一人，九十给二人，百岁三人。”开元二十五年（公元737年），给百岁白叟的护工增至5名。

唐代以至另有“肉体养老”一说。事先，盛行一个名词叫“色养”。所谓“色养”，说得浅显复杂一点，就是奉养怙恃时要和蔼可亲，不克不及让白叟不高兴。一代名相、时任司空的房玄龄，不只为臣称职，奉养白叟方面也是“品德榜样”，昔时房玄龄“色养”白叟极其到位，《贞观政要·孝友》称，房玄龄“事继娘，能以色养，恭谨过人”。

?1?

在古代，后代给白叟神色看、不孝敬，都是离经叛道的工作。大概有鉴于此，唐律规则：“诸祖怙恃、怙恃在，而子孙别籍异财者，徒三年。”意义是，假如家中有白叟，子孙不克不及远走家乡，要呆在白叟的身旁，不然要被定罪，此项规则较好处理了“空巢”景象。

南北朝期间梁武帝萧衍曾建养老院“孤独园”

古代历朝在注重养老的同时，也全都依据本朝的实践情况，出台了一些具体的敬老养老办法。在免税赋方面，宋仁宗嘉?四年的诏令规则：80岁以上的白叟，免去其一子的税赋；明、清两朝的养老规则差不多，但年齿提早到了70岁。并且，从宋代开端，还呈现了养老院等慈悲机构。

建“养老院”起源于南北朝期间，遐龄天子梁武帝萧衍曾于一般二年（公元521年），在国都建康（今南京）兴办了“孤独园”。到唐代，这么的养老机构被推行，在武则天期间，唐代即开设主收贫、病、孤、疾者的“悲田养病院”。

但真正让“养老院”这类养老方法盛行起来的是宋代。北宋初年即开设名为“福田院”的养老机构，后有“居养院”，南宋则叫“养济院”等。固然名字差别，但都是慈悲性质的养老院；出院白叟的年齿，也放宽到了50岁以上。同时，官方养老院也遍及衰亡。如洪迈《夷坚甲志》“刘厢使妻”条，在与南宋僵持的金国兴中府，有位叫刘厢使的汉族人，解散家中奴仆，拿出全盘财富兴修“孤老院”。

?1?

元代异样注重养老，元世祖忽必烈曾采用汉臣刘秉忠的倡议，逐渐树立和完美了元代的收养救援轨制，事先各路均设立养济院1所，救援、收养“诸鳏寡孤独、老弱病残、穷而无告者”。

明、清两朝的养老院仍如南宋、元代一样，称为“养济院”，朝廷持续开展官办、民办等各类方法的社会养老机构。明朝朱元璋还规复了汉代轨制化的“赐杖”与“赐爵”轨制，在物资救援上，明太祖朱元璋曾前后两次颁布诏令，实施孤贫白叟毕生养老。

清代则注重古老的“赐食”轨制，屡次请天下白叟到紫禁城内去吃大餐，并取名曰“千叟宴”，此中以乾隆年间最盛。

6. 中国老人养老方式有哪些

所谓“中国式养老”，是指结合我国的经济水平，基本国情，传统文化，60岁以上的老人可以选择的养老模式。如今，未富先老的中国式养老之路，被概括为养儿防老、退休金养老、以房养老、理财养老等几种模式。 中国的老人安享晚年需要满足以下几点：拥有健康的身体、有充足的金钱储备、有适合自己的地方养老、有家人陪伴、生病了有人照顾等，究竟哪种养老模式最适合自己的情况，我们一起来看看。 养儿防老 现状分析：“公务员儿子暴打父亲”“我给儿子当孙子”等报道屡屡见诸报端的今天，极大挑战着传统“养儿能防老”的观念。现如今，“啃老”已经成了极为普遍的社会现象。很多年轻人就像蚂蚁一样，将父母的资产一点点搬空。 不久前，一张搂着老父亲睡觉、赞扬地铁孝子的图片在网上疯传，感动了无数网友，儿子虽然孝顺，但皮包骨的老父亲让人看到更多的是心酸。当孩子的经济状况不佳时，很多父母也很难拥有一个富足幸福的晚年。 以房养老 现状分析：所谓以房养老，最为人熟悉的一种形式便是住房反向抵押贷款，即“倒按揭”。也就是房屋产权拥有者把房子抵押给银行、保险公司等金融机构，后者在综合评估后，定期给房主发放固定资金。房主去世后，其房产出售，所得用来偿还贷款本息，其升值部分归抵押权人所有。

7. 现在中国老人只有女儿，怎样养老

现在中国的女儿为什么不能养老？你以为女儿嫁出去就没有养老的义务了？你父母永远是你父母 该你养的还是要你养 你以为能嫁出去就不算了？不过是我们中国人传统思想。觉得养老防老是只有儿子的 其实根本不是 尤其是你现在只有女儿了时候 当然有些人就算有儿有女也养老有有问题的

8. 在中国老人是如何被照顾的

老人一般是跟子女一起生活的，由子女亲自照顾，也有送养老机构的。

9. 如何解决中国养老问题

解决不了，去农村看看，触目惊心啊。中国老人现在是面临怎样一种情况呢，查阅了国家社会科学基金项目《农村老年人自杀的社会学研究》，作者汉大学社会学系讲师刘燕舞，从湖北、山东、江苏、山西、河南、贵州等11个省份的40多个村庄的报告来看，中国农村老人的自杀现象已经严重到触目惊心的地步。
在湖北京山县，69岁老人林木文，沐浴之后，换上一身干净的衣服。一边在火盆里为自己烧纸钱，一边喝下半瓶农药，纸钱烧了一半，老人躺在地上不省人事。“他很久以前就开始计划自杀了，怕将来死了，孩子连纸钱都不给买，这样死，还体面些”一名村民说。
自杀在当地被视作正常、甚至合理的事，因此林木文的死，并没有在老人生活了一辈子的村庄激起多少波澜，村民猜测老人自杀的原因是与儿媳妇失和，“死了的也就死了，没必要议论得罪他儿子”，甚至他当村支书的儿子丝毫没有责怪妻子，而是“很坦然”：“人总是要与活人过的，难道还与死人过日子不成？”
不仅是普通村民，乡村医生对待自杀的态度往往和村民一样，“将其看作正常化的死亡”。特别是当老人得了疾病又“磨不过”，选择自杀，乡村医生“都不觉得这是自杀”。他们在京山做田野调查的半个月里，有村子又发生3起老人自杀事件。经统计，各村去世的老人中，死于自杀的比率高达30%。
老人自杀的主要原因是生存困难，其次是摆脱疾病的痛苦，最后是孤独的情感问题。武汉大学调查团队令人痛心的实例中反映了所谓的中华传承的儒家、孝道在底层残酷世界中被击碎，激烈的社会竞争和阶层分化，更加弱势的老人成了最先甩掉的包袱。“我自己负担都这么重，我哪能顾得了老的？”一些访谈中农民直白地说。