『壹』 佛说长寿灭罪经
《佛说来长寿灭罪护诸童子源陀罗尼经》是佛陀留给末法时代众生的一部殊胜佛经。为了避免末法时代人们遭受最重、最多的堕胎杀业，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前开示了堕胎的种种罪过，为末法时代的菩萨如何救护诸童子、胎儿，如何得到长寿灭罪的种种功德，为那些造重杀业的无知父母提供了一盏从地狱走向光明解脱道的指路明灯。
注：此经真伪存疑。
『贰』 佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经到底是真经还是假经
伪经。此经把五逆罪改了。【五逆】
﹝出华严孔目﹞
［一、杀父母］，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
［二、破和合僧］，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之心，破其法事，令不和合，是为逆罪。律云：破和合僧者，不许出家受具足戒也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。）
［三、出佛身血］，谓佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣。众生历劫供养，不能报其恩德万一，而况出其身血；若行此事，是为逆罪。兴起行经云：提婆达多推出掷佛，山神接之，迸一小石，伤佛足指，即有血出，以此因缘后堕地狱。（梵语提婆达多，华言天热。）
［四、杀阿罗汉］，梵语阿罗汉，华言无学。谓无法可学。又名应供，应受人天供养故也。众生即当供养恭敬，以为种福之田，况行杀逆；若行此事，是为逆罪。律云：杀阿罗汉者，不许出家受具足戒也。
［五、破羯磨僧］，梵语羯磨，华言作法办事。谓比丘受具足戒，或行忏悔法时，当依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方为得戒，若有人见者，当随顺寂默，或当出避。若以恶心，破其作法，令不得戒，是为逆罪。律云：破羯磨者，不许出家受具足戒也。（和尚，梵语邬波遮迦。于阗国翻和尚，华言力生。梵语阿阇黎，华言轨范。）
【五逆轻重】（杂语）大乘义章七曰：“杀父最轻，杀母次重，杀阿罗汉次重，出佛身血次重，破和合僧最重。故成实云破僧最重，何故如是？离三宝故。（中略）可入圣者，不得入圣。坐禅学问，读诵礼拜，如是等事，一切不得，所以最重。”
其中把［四、杀阿罗汉］改成了杀胎。杀胎是有罪，但不属于无逆重罪。不能和其他的逆罪相提并论。而且此经还有许多疑点。现在之列一处，不赘述。
『叁』 佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲堕胎的种种罪过，为末法时代的菩萨如何救护诸童子、胎儿，如何得到长寿灭罪的种种功德，为那些造重杀业的无知父母提供了一盏从地狱走向光明解脱道的指路明灯。网络有此经书。因经书过长，发一部分：
如是我闻。一时佛在。王舍城耆阇崛山中。与大比丘众。千二百五十人俱。诸大菩萨。万二千人俱。及诸天龙。八部鬼神。人非人等。共会说法。
尔时世尊。于其面门。以佛神力。放种种光。其光五色。青黄赤白。一色之中。有无量化佛。能作佛事。不可思议。一一化佛。有无量化菩萨。赞颂佛德。其光微妙。难可测量。上至非非想天。下至阿鼻地狱。遍匝八万。无不普照。其中众生。遇佛光者。自然念佛。皆得初地方便三昧。尔时众中。有新发意菩萨。四十九人。各欲从佛求长寿命。无能发问。时文殊师利菩萨。知有所疑。从座而起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。我见众中有所疑者。今欲咨问。唯愿如来。听我所说。佛言。善哉善哉。文殊师利。汝有所疑。当恣汝问。文殊师利言。世尊。一切众生。于生死海。造诸恶业。从劫至劫。轮回六道。纵得人身。得短命报。云何令其得寿命长。灭诸恶业。唯愿世尊。说长寿法。佛言。文殊汝大慈无量。愍念罪苦众生。能问斯事。我若具说。一切众生。无能信受。文殊师利重白佛言。世尊。一切种智。天人之师。普覆众生。是大慈父。一音演说。为大法王。唯愿世尊。哀愍广说。佛便微笑。普告大众。汝等谛听。当为汝说。过去世时。有世界名无垢清净。其土有佛。号普光正见如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。为无量无边菩萨大众。恭敬围绕。其佛法中。有一优婆夷。名曰颠倒。闻佛出世。求欲出家。悲号啼哭。白彼佛言。世尊。我有恶业。求欲忏悔。唯愿世尊。听我具说。我于昔时。身怀胎孕。足满八月。为家法故。不贪儿息。遂服毒药。杀子伤胎。唯生死儿。人形具足。曾闻智人。来谓我言。若固伤胎。此人现世得重病报。寿命短薄。堕阿鼻狱。受大苦恼。我今惟忖。生大悲惧。唯愿世尊。以慈悲力。为我说法。听我出家。令免斯苦。
尔时普光正见如来。告颠倒言。世间有五种忏悔难灭。何等为五。一者杀父。二者杀母。三者杀胎。四者出佛身血。五者破和合僧。如此恶业。罪难消灭。尔时颠倒女人。啼号哽咽。悲泣雨泪。五体投地。踠转佛前。而白佛言。世尊。大慈救护一切。唯愿世尊。怜愍说法。普光正见如来。而重告言。汝此恶业。当堕阿鼻地狱。无有休息。热地狱中。暂遇寒风。罪人暂寒。寒地狱中。暂遇热风。罪人暂热。无间地狱。无有是处。上火彻下。下火彻上。四面铁墙。上安铁网。东西四门。有猛业火。若有一人。身亦遍狱。身长八万由旬。若众多人。亦皆遍满。罪人遍身。有大䥫蛇。其毒苦痛。甚于猛火。或从口入。从眼耳出。周匝缠身。从劫至劫。罪人肢节。常出猛火。复有铁鸦。啄食其肉。或有铜狗。咬啮其身。牛头狱卒。手执兵具。发大恶声。如雷霹[雳-秝+林]。汝固杀胎。当受此苦。我若妄说。不名为佛。尔时颠倒女人。闻佛说已。悲咽躄地。渐得稣息。重白佛言。世尊。唯我一人。受斯苦痛。为复一切众生。皆受此苦。
『肆』 真诚求《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》拼音版 阿弥陀佛！
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经(生字回注音答)
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『伍』 佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经。怎么回向
回向
我们很多的师兄对回向一向做得不多，所以重点为大家简述一次，这样能够帮助大家在平时念佛、诵经、持咒、放生时能够获得更大的功德和福报：
回向是佛教非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”，就是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。很多人对回向不理解，老以为我这一样东西本来是我的，结果给了别人，那岂不是我越来越少了？其实这是世俗对回向的理解错误。回向的真正的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
因此，念完经书啊、放完生啊等的活动以后，一定不要忘记做回向，回向有两种，一是大回向，也就是回向给法界众生的，二是小回向，回向给你指定的人或众生的，二者合起来做，受益很大：
一、大回向（三遍）：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
二、小回向（三遍）：
弟子某某某，愿以本次持诵___经____部的功德回向给某某某（您希望回向者的姓名）、某某某（你顺带回向的亲人、朋友等的姓名，回向的人越多，功德越大）累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！
『陆』 佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经
如果选择精诚专修六字真言，别的不修也可以。
否则的话，“万行门中不舍一法”，一切善法我们都应该学习，所谓法门无量誓愿学。学《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经 》 功德无量。
『柒』 佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经怎么回向好
所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，回向者可得七分之六的功德，被回向者可得七分之一的功德，若有指定回向对象的，那么功德有明确的方向而不致散失。
你可以念经持咒，助印经书，布施等等功德，你可以说，我念长寿经（你做的事件）功德回向给佛道法界众生（没有指定对象），我的九祖父母，宗亲眷属，怨家债主（也可指定对象），现在念佛的少，你尽可能回向与你有缘的众生，这样他们收到功德，日积月累，离苦得乐，你也逐渐好运连连的。
另外修持《长寿经》可消除业障，度化我们的冤情债主！
我们在人间行走，遭遇厄运，往往都是冤情债主所引起的：例如身染重病、婚姻破裂、投资失利、工作不顺、仕途不畅、子女不争气等等。读诵《长寿经》，可以度化冤情债主，因此改变命数。
为什么要每天读诵《长寿经》？
别忘了，我们的冤情债主不只一批。你今天度化了一批，明天又有新的一批来了。来到身边听经的，都是机缘成熟的冤情债主。无始劫以来我们伤害或者杀害了多少众生，数量是如同恒河沙，数也数不清。他们会在机缘成熟的那一刻，才来到我们身边。
只要每天坚持读经不断，并在诵经之后，真心地说：“愿将此《长寿经》功德，回向给无始劫以来所有的冤情债主。”那么，他们便可借此经功德，升入梵天享福。对于已经升入梵天享福的，继续收到我们回向的功德，可升入西方极乐世界。而我们在人间的行走，也会因此厄运不再，好运连连。
『捌』 往生净土念长寿灭罪经和往生咒合适吗
净土修行法门，也就是我们平时常说的叫念经修行法门。这个法门非常的适合我们末法众生来修行，我们很多大菩萨也都是用这个法门修行成就。
现在我们很多人呢对净土修行法门有一种误解，大家认为只有往生西方极乐世界叫净土修行法门。其实我们所说的净土修行法门，从大类来分的话，应该有两种常态称为净土，第一种常态：你通过一个方法训练自己，把自己训练到无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相的时候，你就进入了清净心的境界。当你的身心清净的时候，你不管在任何一个地方都是什么？都是西方极乐世界。所以呢你修到这个程度的时候，对你来讲，无处不是净土，这是一种类型。但是这种类型，很少有人能做到！
如果是另外一种方法呢，就是我们可以通过一种方法训练自己，往生到其他佛国。我们通过这种方法训练自己，让自己啊往生到了其他佛国去了，这种方法也叫净土修行法门。
如果你想要往生的，比如发愿往生西方极乐世界，你要真实地去发愿，就是说我要往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛，你要有这样的愿力，你要这样的信力，你要相信这样一个佛国的存在，你要相信自己会见到阿弥陀佛，你有这样的信力，再加上你的愿力，再加上你有一个方法去训练自己，那么你不往生那是不可能的！一万个人念，一万个人将得以往生。
那修行的方法怎么来选择呢？你只能选一样，比如说你选择了阿弥陀佛这个圣号，那你就天天念阿弥陀佛这个圣号，直到你往生为止；如果你选择了阿弥陀佛这个圣号，一直念到你往生为止，没有可能不往生的，一定会往生！
当然你可以选择长寿灭罪经，也可选择往生咒，你可以选择一个，如果你都想念，比如说你选择的方法是《大悲咒》也念，《弥陀经》也念，《无量寿经》也念，阿弥陀佛也念，好，你选择了多少条船啊？你想想看，你走到河边，你同时的用两个脚踏上五条船、三条船你能到对岸吗？不可能！不但到不了对岸，连上船都上不去。刚才我已经讲了，佛祖啊把八万四千法门比作八万四千条船，那就肯定跟船差不多嘛，你怎么能踏上那么多船呢？！你踏上那么多船，怎么能到呢？！所以呢你连船都没有上，怎么能到？！到了才怪呢！不到是正常的！
《无量寿经》里面讲得明明白白，叫我们一门深入。因为佛祖当年没有门派，他讲的一门深入就是一个方法深入，而不是我们现在人说的一个帮派，一个门派，具体的你可以查看振霖法语这个博客的，里面有许多佛法知识。
『玖』 念佛说长寿灭罪经可不可以一天念遍或两遍
随喜赞叹，发心越念越多更好的，