长寿瓦善村

⑴ 龙庆乡豆温村历史

目录

文献综述 1
阿务族在豆温村的演变与发展 2
摘 要： 2
关键词 2
Abstract 2
keywords： 2
正 文 ： 2
一 、阿务族的简介 2
二 、豆温村的现状 3
三、阿务对豆温历史发展的作用 4
（一）、元朝土司阿匡家族 4
（二）、明清土司珑阿本家族 5
四、豆温阿务的经济生活 6
（一）早期的交通优势 7
（二）集市贸易的兴起 7
五、阿务对豆温风俗观念的影响 8
（一）阿务的生死观 8
（二）阿务族的婚俗 10
六、结语 11
注 释： 11
参考文献： 12
致谢 12

文献综述
本论文主要是从民族的角度来叙述一个民族村的发展。其基本的行文结构主要是采纳了彝族文化研究丛书中的《摩哈苴彝族村文化符号的人类学还原》。朱炳祥先生对 摩哈苴彝村进行了多次田野调查，对彝村的物质文化和精神文化做了详细的论述。
西南地区的彝族许多专家学者研究的侧重点都集中在楚雄、大理、凉山地区。而彝族聚居度较小的地区，研究较少，这也是这些年民族研究的一个盲点。
在《彝族文化研究丛书》中刘尧汉先生与费孝通先生的谈话可以了解到彝族的生活习惯和信仰问题。其中费先生谈到：凉山是彝族最后的基地彝族文化发展的地区则是贵州的水西、云南的楚雄、大理一带云南靠昆明至大理一带，经济也比较发达，是多民族交汇之区。其他民族进去，汉族也进去，就慢慢融合起来。彝族的分支很多，这对民族的发展也是有好处的，中华民族不是强调一个民族与一个民族的分开，而是关注民族就间的相互融合。
刘尧汉先生在《中华龙虎文化论》中提到的观点是：龙是南方的，虎是北方的。虎也可以算是西方的，羌人是西戎，龙是东夷的，两者结合象征中华民族。但有时也不是分得很清。
冯汉骥先生著的《罗罗与东爨》中主要提及的观点是：罗罗文旧称爨文，故罗罗亦称作爨人者。蛮书言“西爨，白蛮也。东爨，乌蛮也。”在西南民族中，不乏实例，故爨人中所包含之民族，想至复杂，罗罗不过为其中之一种也。
龚荫在《云南明清土司通史》中谈及云南各地主要的土司，并对土司制度进行了总结和评论：土司制度的设置，土司要借重封建王朝的封号，提高自己的地位，镇摄人民进一步巩固自己的地位和治理。而封建王朝则要利用土司在少数民族中的传统势力和影响，建立和巩固对少数民族地区的统治。这就是问题的本质所在。
本文中借鉴了上述学者的一些学术观点，并秉承了民族大团结，民族大融合的思想。
在和杨青山和杨秉谦两位老人的交谈中也充分的了解了阿务族的生活习惯信仰和豆温村的历史，在此特别的感谢两位老人，他们不仅为我提供了宝贵的资料，也帮我阐述了民间历史和传说。

阿务族在豆温村的演变与发展
杨飞林
云南民族大学 人文学院07级历史学 ，学号：2007034112

摘 要：本论文主要介绍阿务族在豆温村的作用，并从历史，经济，风俗等多个方面来加以说明。古村豆温的存在发展与阿务族的演变和发展分不开。豆温村的方方面面都印着阿务族浓浓的笔墨。
关键词：阿务 ； 豆温 ； 演变 ； 发展 ；
Abstract： By A Wu people’s history , economy and custom , this thesis is mainly to indroce the influence of A Wu in Dou Wen village . The old Dou wen can not develop and change without A Wu people. All aspects of Dow Wen are craved by A Wu people’s culture.
keywords：A Wu ; Do Wen ; Change; Development;
正 文 ：
一 、阿务族的简介
阿务是彝族的一个支系，自称：阿武、阿乌泼，他称：拉武，孟武。主要分布在云南东部的弥勒，元阳、西畴、金平、罗平、师宗、镇沅等县地。
而今对于阿务的称呼各学者也是众说纷纭如：《师宗风物》中称为“阿务”，易谋远先生著的《彝族史要》中称为“阿武”，而《师宗县志》中称为“阿乌”。对于称呼的争论一直在继续，而本文中主要以2003年版的《师宗风物》称呼为准。
彝族中各支系大多有自己的语言，而拥有文字的只有少部分的支系。主要在大小凉山地区居多，在师宗境内彝族各支系中，没有发现彝文书籍或书写有彝文的历史文物。通行应用汉文，在丧事和迷信活动中请“毕摩”①念经亦为彝语汉文，而阿务语是彝语的东部方言区属葛濮土语类方言②。
阿务语由于没有文字又加之民族的大融合，从上世纪六十年代起阿务语的传承就停滞不前，现今会说的也只有少数的老人。
对于现在的阿务族与其他的支系最明显的区别和特征主要是从他的服饰和着装，服饰尚青蓝，五十年代以前，男子多用3米左右长的黑布缠头，称为“大套头”，穿对襟衣，衣缀由7—9个对布扣（富家用银扣）缝制而成。而下身则以宽大裤脚的长裤为主。1950年后，男子服饰逐渐与汉族的相同，无太大的差别。

（图为阿务族服饰，左图是未婚姑娘服饰、中图‘白色’为中老年妇女、右图为男子对襟衣。）
而妇女服装在未婚，已婚和生育孩子后有明显的区别。未婚姑娘喜欢用白，蓝色棉布大襟长衫，襟围和袖衬镶黑布边，肩部绣花，长裤脚边有绣花图案一圈，围腰常用黑色细布，齐胸用银链挎颈上，围腰上绣花，两则钉绣花条带系于腰后。未婚姑娘独发辫下垂，头戴“彩公鸡帽”，帽边钉一排银泡花，两则均绣满各色图案，鲜艳夺目，耳戴银耳环。结婚后的不再戴公鸡帽，发辫收盘于脑后用头部帕包起。
二 、豆温村的现状
豆温村隶属云南省曲靖市师宗县龙庆乡，位于县城东南四十公里的群山拥围之中，周边群山高耸翠叠，绵延起伏，山山相连，层峦叠嶂，葱茏秀丽，盘旋婆娑，固古有称为“万马归槽”。而村子如鲤鱼坐落在槽中。

（豆温全景）
豆温村是广西府③通往黔、桂、蜀必经之道。村四周都有道路通往他地，而交通也正是豆温发展的关键因素。
豆温村为何叫豆温已无史可考，但原来多叫“洞门香”，其叫洞门香主要是豆温多种油菜，加之豆温海拔在1300—1600米，气候蜀温凉性，平均年日照量在256天，霜期较少，又为槽地，土质深厚多为黄青壤，很适合种植油菜。而豆温村第五次人口普查是已有450户左右，人口达2100人左右。这样的村子也有了自己的基础服务，在村的四个道路口都建有大小不一的四个营房，主要用来在油菜成熟的时榨菜油，其他的小村子也赶来榨油，在油菜成熟的那段时间，营房几乎是灯火通明的榨油，这样在村里的每个角落都可以闻到香喷喷的菜油。而豆温村的西南路口有一石壁洞而每到这里香味更浓，这就是为什么把洞和香联系在一起而叫洞门香的缘故。
（用以榨油的大碾盘，直径约为3米左右、厚约15公分左右。）
豆温村主要以阿务族和汉族组成，又主要以 杨、李、张、陈、刘、冯六大姓构成。而其中杨姓者都为阿务族，阿务族在豆温占有三分之一的比例。这也是阿务在豆温村发展的基奠。
三、阿务对豆温历史发展的作用
（一）、元朝土司阿匡家族
豆温村始建何年，无史可考，《师宗县志》记述“元世祖中统元年（公元1260年），师宗州设槟榔、英武、六德三个驿站，后英武驿承为虎所伤遂废，皇庆三年（公元1313年）广西府设马站五处，其中师宗州豆温村设马站一个马十匹。”
元朝忽必烈统一全国后，奠定了祖国的宏伟版图，是唐宋以来号称“羁縻之地④”的广大边疆地区与内地连为一体。封建王朝为直接控制民族众多，情况特殊的边远地区，根据当地土住民族首领势力的大小，委以不同的官职，施行土司制度龚荫著的《明清云南土司通史》所述：实施土司制度是为了“以夷治夷”，用今天的话来说就是委任少数民族首领为官，让他从其俗统治本民族。通史制度的设置，土司要借封建王朝的封号，提高自己的地位，镇摄人民，从而进一步巩固自己的地位。而封建王朝则要利用土司在少数民族中的传统势力和影响，建立和巩固对少数民族地区的统治，这就是问题的本质所在。
师宗土司珑氏是封建王朝的世袭土官，在师宗世袭数代。《土官底薄•师宗州同知》记载：“阿的、罗罗人，承袭父职，洪武十五年（公元1382年）归附，十六年开设衙门，二十一年赴京朝觐，除本州同知。”
而居住在 豆温村的阿匡（阿务族首领）就是师宗城郊恩荣里土官武德将军普恩（阿务族）的支亲。又与世袭土官珑氏为姻亲。所以阿匡土司的势力范围也很大，以豆温为中心，居住在村的东南边，后称为“土官城”，统治着附近的村寨，主要是现今的九个村：阿月、阿涉、上池布格、小平田、小豆温、小兴厂、老厂、畜牧场、马背冲等。
而在阿匡统治的这个区域里已可以形成一个自给自足的市场。在畜牧场由于地广人稀、树少草密、适合放牧，主要以蓄养羊和马为主，养马为土司提供了战时的战马和平时的交通工具。羊肉是阿务日常的肉食，特别是每年的“火把节”。这样的传统一直延续至今。在制作各种饲料时也冲分利用粮食酿造白酒，现今的畜牧场白酒也是很有名胜。而小兴厂和老厂有吗，少量的铁矿石，所以在这两地主要是冶炼铁矿，制造农用工具和兵器。阿务也自称阿武，其天性尚武，酷爱刀枪。所以男子多喜佩刀。同时也会把兵器用以与其他土司交换所需的物品。马背冲的森林茂盛树质好，拥有国家二级保护植物---金丝榔，在土司建土官城时提供大量的优质木材，现今在土官城的遗址中也时有挖出一些木材，其质尚未腐朽。而豆温和小豆温主要以种植为主，为土司提供生活的来源和保障。
在这样得天独厚的自然环境下使得阿匡家族快速发展，从这以后就不断的加大了军事的投入。在村的西南方建了一个训练场，后称“跑马路”，主要是训练土司的骑兵。军事的不断发展后，就开始攻打周围的小土司，不断的扩大了自己的统治区域。在元朝大德初年（公元1300年）其势力已占据了三个乡，已能和珑氏土司媲美。由于土司制度发展的滞后性，使得朝廷对土司制度进行了改革，而这样的改革无疑是很大程度的压制了土司的利益。
元朝大德十年（公元1306年）四月，罗雄州（今罗平县）土酋，军火主阿邦龙少联合师宗州豆温村的阿匡，贵州普定路普安的阿只，阿为起义，反对蒙古族的统治。元朝廷派右丞相汪惟能率兵进讨，阿邦龙少、阿只、阿为率兵退至越州（进曲靖越州镇）据守。汪惟能令其缴械投降，阿邦龙少等众土官士兵不从，进行抵抗，朝廷遂遣平章，也速带尔率兵万人至曲靖与汪惟能会合，派遣土王昔宝赤，吉里赤等为先锋征剿，当场斩杀阿邦龙少，其余土官兵逃散。
阿匡逃回豆温村据守，养精蓄锐，补充兵员，训练士兵，构筑工事，在正乙山顶挖筑战壕，用石块支砌掩体。在村西南一小山顶建盖营盘，当地群众称之为“老营盘”。在村西边山顶建登高架，作战岗、放哨、报警之用。在村的四个入口都建了栅门，每夜安排青壮年轮流驻守执勤。
这次起义主要是由阿邦龙少组织的，当元军斩杀了阿邦龙少后就采取了安抚政策，这也使得阿匡逃过一劫。
（二）、明清土司珑阿本家族
公元1368年，朱元璋起兵反元并建立明王朝，对边疆少数民族的统治也沿用了元朝的“羁縻之策”，只是更进一步的完善了土司制度，规定土司可以世袭，建立武装，维持地方志安，但受流官的监督。豆温村土司在这一政策的支持下，在漫长的修养生息中得到了更大的发展，传至珑阿本时，已具有相当的经济势力和军事势力。在原来营盘的对面山上又建立了一个营盘（后称新营盘），两营盘对峙成为一线，中间为广西府通黔桂的必经之道。
洪武十六年（公元1383年）师宗州土官开设衙署，传至珑耿时，《广西府志• 建置（附官署）》中记载：“土知州珑耿暴虐，天启甲子（公元1624年）春欲纠夷众窃印据城，目把杨自辅力止，事乃寖，耿遂天绝。”后遣管事李璜赴京请袭知州，璜到京后奏土官暴虐，恳求“改土归流”，朝廷应允设流官。
明正德二年（公元1507年）春，豆温土司珑阿本不满流官统治，起义反明、直捣州城、拆毁城墙。明王朝政府派巡抚，都御史吴文度调兵镇压，吴亲自督兵分三路近剿，一路从师宗，一路从罗雄，一路从弥勒，另遣一军埋伏南盘江沿岸。命武定军民府土官凤英为征剿统帅，珑阿本率本土将领民众，分兵三路凭借已构筑的工事据守，与明对抗，明军将广士众，火力十足，珑阿本撤兵退至正乙山，凭山高峻险悬崖峭壁的天险坚守近两个月。终因寡不敌众，被明军击败，遭到毁灭性的打击，土官城被毁，豆温村 的阿务族被大量的屠杀。曾经的辉煌变得凋敝林立。从此后有了大量的充军户和流民户进入豆温定居，这样在政治上监督着残余的阿务族，在经济上压榨着阿务族

（左图为土司珑阿本家族的坟墓、右图是‘桅杆’是土司家族墓地的镇邪物）
在这段时间里云南各族人民的反抗与民族间的纠纷十分的频繁，尤中先生著的《云南民族史》中讲述：“武寻之变”——是各民族反抗大民族统治阶级的压迫，譬如；木邦、孟养和陇川等边境土司纷争。“水乌之叛”是永宁、镇雄、乌撒、乌蒙、沾益的“罗罗”各土司叛乱，他们的宗旨和原则是“家派一源，境土相连，无事则互起争端，有事则相救相援。”在先后八年之内，战争连绵不断的进行着，战争区域横亘云南通向内地的交通线，阻断云南与内地的交通，致使明朝在云南的统治频临危机。
四、豆温阿务的经济生活
《师宗州志》中所述：新中国刚刚成立，为了统一币制，使用人民币占领市场，县成立了禁银委员会并发布布告，召开各种人员座谈会，宣传政策，动员群众拒用银元半开，使用人民币:在城区、圭车、者黑、豆温、长街、鸭子塘、龙庆、瓦葵、布租等集市开展禁银。
从上面的材料可以看出豆温集市经济在全县中的地位，豆温集市经济的发展与土司的治理和地处交通要塞有着密切的关系，豆温集市发展最繁荣时正是在土司珑阿本统治时期。
（一）早期的交通优势
豆温集市的由来要从皇庆二年（公元1313年）说起，当时豆温地要塞，是滇东至桂黔的必经之路，然次已住居民即阿务 ，使用在这里设了一个驿站，驿站归州署统辖，主要任务是传递文书信件，接送调往官、军。驿站设驿长一人，设身体强壮善于奔跑的驿夫二人。一般根据驿站规模的大小，确定接换马匹和人员的数额。在没有现代通讯的条件下，驿站是人工传输信息不可或缺的设施。
清乾隆十六年（公元1752年），为保驿站畅通，豆温村民捐银重修悬崖绝壁中的石口子段险道。完工后在石口子洞口竖碑记载其修路之艰辛和捐资者姓名留存后世。后兴修师宗至畜牧场公路时被毁。
随着道路的畅通，从滇中的商品要销往内地和内地商品销往滇地，大多都经过这条路，特别是从内地的商品到了豆温都需要转托。这样豆温集市诞生了，集市诞生之初，实行以物易物的原始交易，少部分使用海贝、金银购物市场物资与当地民族生活习惯贴迈，深受当地民族欢迎。
（二）集市贸易的兴起
明清时政府鼓励商业发展，不断的激发了本地商人和外地商人来往贸易，豆温村经常来往的商贾有：四川的小百货店，广西南宁的丝绸商，百色的药材商，宜良的盐商，弥勒的糖业商以及湖北、江西、汉口、贵阳、昆明、陆良、泸西、罗平等地的商贾。街期商贾云集，来我马匹达三百余匹。当隐隐约约的马铃声临迈时，村内的几十家马店、饭馆也随着忙碌起来，马店老板手里托着水烟筒，出出进进地交待伙计备草料、饮马、满面喜气笑迎宾客。
当时把豆温称为“小云坛”，起意为他的富裕和繁荣可以和昆明媲美。在村的南边有一坡，现多称为乱坟坡，主要是在哪许多的商贾马夫定居在豆温村，死后就统一葬在这个坡。
从前古村名千里，羊肠小道便通畅。
上至春城昆明市，下至百色渔米乡。
客商小贩到此地，半数人家歇满堂。
街头街尾摆摊子，真是繁华一市场。
古村成为中间站，街头街尾闹嚷嚷。
四道村门立四方，一更十分门关上。
五更鸡鸣天快亮，生意货郎赶路忙。
几经兴衰几经度，锤炼人民志如钢。

（杨青山⑤老人为豆温村过去集市所写的打油诗 。虽然其诗简洁朴实，但能够充分的叙述当时的现状。）
豆温村的街道以村落为依托，以村内的一华里的街心为集市，《师宗县志》所载：街面开设有银器店4个、米粮店4个、日用品杂货店12个、盐店5个、木制农具商店15个、马店42个、饭店10个、烟馆10个、赌场5个、行商20户。街天上市人数达6000余人，骡马500匹，交易商品有：丝绸、布匹、枪支弹药、大烟、盐巴、红糖、药材、小百货；香菇、木耳、大麻、花生、生姜、火腿等成千上万个品种。
市面所有商品应有尽有，贸易往来纷繁如织、彼此相需、市场活跃各种小贩的叫卖声、歌声交织在一起，南来北往的人们集聚一起，人宣马嘶、不绝于耳、响彻村空，呈现出一片繁荣景象，故而称为“小云坛”。
《彝族史要》记载：由于历史和自然条件的局限彝族中的生产发展和经济水平比较缓慢，加之长期形成的小自耕农自给经济习惯，所谓:“养牛为了种田，养猪为了过年，养鸡为了生蛋换盐”。对于这种观点是从大局而论的，而阿务族在历史的不断演进中，没有受到太多正统的“重农抑商”观念的抑制。对于商贸有浓厚的兴趣，在豆温的集市中，阿务以“本家”的身份，有家有室、有田有地、建了许多的商铺或出租或自己经营。在其中的15家木制农具商店中就有10家是阿务族经营，一些日用品更是不胜枚举。阿务族自制的棉布或麻布在市场上也是横手欢迎。因为管辖豆温村的土司是阿务族，许多外商大贾都会买上阿务族织的布巾披在肩上，这样可以融入到阿务的生活中，博得土司的认同和支持。
五、阿务对豆温风俗观念的影响
俗话说；十里不同风，百里不同俗。即使是同一个民族，由于地域的因素，其间也会有大同小异的地方。
（一）阿务的生死观
在豆温村中阿务现在的比例只占到三分之一，但其观念对全村的有很大的影响在现在的村里都惯行着阿务的生死观。阿务的生死观是积极的，孔子曰：未知生，焉知死？从态度上总感觉有一丝丝的消极之味，而对于阿务而言，他们没有一种成文的生死观的记述，但从他们对待生和死的态度和行为中，就能深刻的感受到这种观念。
在孩子呱呱坠地时，主人家就会准备许多的红鸡蛋（用品红染的）送给自己的亲戚朋友是代表着“落红有喜”之意。收到红蛋的家庭会在孩子产下七天后集伴而到产妇家，看望产妇和孩子。去时会带一坛子米、鸡蛋、红糖和襁褓的衣服或纪念品。
而当人去世时或断气时，家人要放鞭炮，这是为了向天地神灵、家族亲人和邻居乡亲们告知老人已断气。这样家族的人会放下手里的活计到死者家悼念和帮忙。在当地总有一句纯朴的话：“帮忙就是帮自己”，靠这样的民风，家族有再大的事也能淌过。然后请毕摩到家做法事和建纸房，后是择日、选地。一般在家中会停放一周左右让后亲来钉棺。建纸房很有讲究，用竹子、桔杆、彩纸扎制而成，一般几个人要花两三天才能完成，送终的前一天亲朋好友会前来送行，这时毕摩会用一根白线从棺材头拉到“献白”⑥场地，其意为带着亡灵上天。太阳快落山时本村的阿务族会在族长的带领下从村口“跳把式”、“跳狮子”、敲锣打鼓、鸣放鞭炮到死者家。而此时死者后亲会从他村带一支民间歌舞团来表演，其意为对死者家属的慰问和对死者的悼念。
跳把式是一种武术表演，这套表演技巧是阿务族在过去的生产生活和战争中演变加工而成的。起初表演是为了给土司观赏的，发展至今跳把式的意义已变，成为了为亡者开路送行的仪式。
跳把式是有一式两双构成，也就是同一种道具两个人合跳，在最前面的是“火流星”跟其后的是“春秋刀”，其形与关羽的大刀相似，后面是“三金叉”、双刀、箍杆、剑镖、双节棍，再后是“唐僧师徒戏狮子”，最后是锣鼓钹号。

（这六幅图是‘把式’，从左上至右下依次是：春秋刀、戟、箍杆、双刀、双节棍，）
对于跳把式中的道具的猜想和说法有很多，其中有一种普遍的说法是在三国时期，诸葛亮大力发展南中地区，南中地区的少数民族把诸葛亮拜之为神。而南中地区对蜀汉的发展也起了重要的作用。而把式里的“春秋刀”、“双刀”、“戟”与三国中蜀的三兄弟“刘备、张飞、关羽”的兵器相似，而后期加入了“唐僧师徒”四人的面具，着很大程度是在电视剧《西游记》中的模仿。从这可以看出阿务族善于借鉴和学习。
对于阿务的生死观，最主要体现的一点是：让逝者安息，让生者快乐的一种以人为本的观念。与汉族的三年守孝的不同，三年守孝中子女多为虔诚和悲伤。孝与不孝父母生前已知晓，人固有一死，活着就应该快乐充实的活着，亡者已去，家人不应过分的沉寂在悲伤之中要快乐的活着，这也是亡者想看到的。
阿务大多信仰鬼神，生病时会“竖筷子”、“展香”给毕摩看算。看是哪个鬼魂附在病人的身上，然后通过毕摩转达鬼魂的需求，他有什么需求就尽量的满足，这样就可以魔除病好。在阿务与汉的交融之中，在观念和生活习惯中的相互融合和发展，也使得豆温的风俗和观念有着其特色之处。
（二）阿务族的婚俗
在阿务族集聚的村寨里，一般都建有“公房”，既是公务活动的场所，也是彝族青年男女幽会的地方。公房中间用篱笆隔开，男女各在一边，青年男女集聚公房里或织麻捏绳或吹箫弹弦，这时是联络感情寻找对象的最好时机。如果有其他村的小伙子来寻找对象，小伙子会叫人把一枝栗树丢到女青年围坐的火塘边后就跑开，姑娘们得到这个信号后就叫自己的玩伴到外面找男青年，而小伙子为了试探姑娘的诚心，决不会让姑娘们找到。过一会又仍第二支，到了三四次后，姑娘很容易就找到小伙子。这时姑娘会把它他邀请到公房的一侧，本村小伙子知道了来意后便会自动的走开。而姑娘们会煮白酒招待客人，并找来烟和烟筒准备装烟，装好后从篱笆缝中递过去，说“索果依着”（老表咋烟），小伙子接过便吸，吸完后又重新装好递过去，点上火反邀姑娘咋烟。这样一来二去后便开始唱歌。彝族也是能歌善舞的民族，素有“会走路就会跳舞，会讲话就会唱歌。”
如果男女双方相互爱慕，男方便会托媒人前去提亲，而女方父母即便对男方满意也不会在第一次就答应，而要经过媒人三番五次地上门说合才会订下吃“火龙酒”（订亲酒）。
讨亲这天新郎要等舅舅挂完红后才去娶亲，后亲在婚丧嫁娶中是最尊贵的亲属，后亲的舅舅权利最大，舅舅挂红时会说一些奉赠的话
挂红，挂红，喜气洋洋。
一挂天长地久，二挂地久天长。
三挂荣华富贵，四挂财帛兴旺。
五挂五子登科，六挂福禄进堂。
七挂全家齐集，八挂八方为王。
九挂日久人长寿，十挂幸福万年长。
去时要带上大量的烟、酒、肉、布等礼品献于女方这称之为“献大酒”，女方的客人会故意刁难和戏弄讨亲让你，她们会用锅烟子涂抹讨亲人的脸，称为“染花脸”，把他们染得满脸乌黑引来哄堂大笑。
起程时，讨亲人要祭拜女方家祖先，然后请新娘及送亲人上路，此时新娘会表现出对娘家的留恋和依依不舍之情，不住的哭泣，要等讨亲人请过三次之后才离家上路。
到男方家后开始“闹房”，闹房是亲朋好友在新房里与新婚夫妇嬉闹取乐。它既是亲朋好友向新人表示祝贺的方式，也是驱除邪淫、趋吉避凶、祝福吉祥必不可少的仪式。过了这夜后男女就是正式的夫妻关系。
阿务族的婚俗中体现着恋爱自由的思想，父母对儿女的婚姻不做过多的干涉。而男女青年多为了爱情而结合在一起，这样以后的婚姻生活还是比较的和谐和幸福的。但也有一些弊端，如早婚现象严重，基本上十七、八岁是为女子都已结婚。在民族集聚的地区，计划生育实施难度大，超生、多生现象突出，重男轻女的思想根深蒂固，为了生一个男孩，花多大的代价都可以。在有限的经济条件下，子女多后生活水平和教育供给就跟不上。子女多为文盲、半文盲，再后又步入早婚。这样的结果形成了恶性循环，要脱贫致富就困难了。
六、结语
豆温的阿务在几度沧桑、几度变迁中坚强的发展着，曾经豆温的土司、驿站和市场凝结着历史的深度和厚度，凝结着阿务与汉的沧桑与辉煌，然而随着交通优势的丧失、商业贸易的衰落，使曾经的“小云坛”变得暗淡，许多的民族文化与古迹难以寻觅，土官城、营盘、烽火台早已飘逝，只留下地名延至今日。但是在阿务与汉族的同心协力和党的政策的鼓励支持下一个特色的民族村正在崛起。

⑵ 长沙的朋友知道祁东县属那个地方管辖区有什么镇什么村啊

祁东县属衡阳市管辖，这是祁东县所有乡镇及社区居委会和行政村村委会：

洪桥镇
辖：大桥、城西、武圣、车站北路、上正街、四方井、庙山街、新街、麻竹皂、南山、颜家坪、石门、太阳升13个居委会；朱福、杉木、祁丰、新丰、兰芝塘、廖家、柞陂、燕子岩、温泉、青桐、青山、乔木、绿野、黎阿塘、水平、石峰、新洲、凤形、桥洞、峦山、百花、张家、桥亭、何家、盘古、大竹、福广、洪丰、曙光、樟树、曹西、三圣、赵平、浅塘、黄土铺、朱家、渔陂、江桥、贺家冲、盘龙、长春、高城、竹丰、白云、上马、波丰、井塘、群丰、松木、益城、梅塘、马头、芦竹、鲁山、联垅、花木、林源、林场58个村委会。
白鹤铺镇
辖：白鹤、砖冲、东富、四海、百家、桃红、燎原、排基、荷花、帆丰、金鸡、黄龙、前丰、沅山、泉塘、高基、华丰、罗云、巩固、群力、祖湾、秀丰、皮桥、唐家、金塘、挂青、伍排、排山、高园、元圹、金星、花塘、太和、鸣鹿、明星、联城、栗塘37个村委会。
金桥镇
辖：黄土岭、新市2个居委会；新屋岭、龙溪、映月、黄桥、竹叶、会皂、朝阳、深柳、银盘、九塘、富子、马桥、深田、云丰、天堂、清塘、路陂、新桥、黎明、月坪、枧桥、龙门、长寿、柿中、平山、胜利、分水、沙冲、黄吉、金竹、福寿、油子、丰仁、许家、楠木、长岭、官山、狮峰、曾家、深山、下铺、宫夏、金桥43个村委会。
鸟江镇
辖：新市居委会；文冲、大池、湘屏、坳头、一心、齐心、山东、梨冲、龙坪、新家、皋陶、净域、黄沙、新华、法华、土桥、阳光、四房、皮塘、斗塘、冲岭、中心、丁字、谭阿、大江、头发、成功、卫家28个村委会。
粮市镇
辖：粮船埠居委会；梅子、石桥山、刘丫、赤松亭、大益、宝塔、民主、槽马、广积、安家、甘棠、高冲、樟树岭、木子、石埠、灌塘、枫冲、西木、茶塘、藕塘、谭家、粮市、召家、九司、黄金25个村委会。
河洲镇
辖：杨家台、河街2个居委会；河洲、定山、屯丰、大子塘、三友、毛家堰、上升、金钱、四耳、左家、上月、新铺、三元、新开、莲花庵、陶金、勤家、公馆、下岭、长丰、石狮塘、三湖、草塘、海欧、银燕、德才、上丰、务胜、江桥湾、新屋岭、礼堂、新湾、樟木、银丰、落排洲、市门、黄冲、新冲38个村委会。
归阳镇
辖：太平街、司前街、小河街3个居委会；前进、茅坪洲、苏家、双河、新光、罗福、财宏、李屋、屯兴、青堰、湘江、长江、清塘、红光、幸福、大吉、青锋、战胜、潘家、碧塘、福罗、富塘、印塘、羊山、三冲、满足、宜寿、茶山、旺冲、茶园、两头、湖石、孝友、志木、刘英、西塘、彩子、廖阿、上荆、七碗、油木、三房、客谈、胜家桥44个村委会。
过水坪镇
辖：延吉街、圩厂街2个居委会；过水坪、双榆、铁坑、虾塘、百寿、三星、望岗、老福、矮井、达冲、叶塘、百吉、樟树、阳明、洞口、柳塘、向山、老耆、会塘、年塘、上湖、芙蓉、白马、洋回、过路、乌石头、福洋、日辉、金龙、板塘、新屋桥、蒋家、姊妹岭、双九、延山、大泉、牙泉、龙泉、大集、青龙、李湾、鹅井、岩河町、福绿山、四喜、段河、下马桥、颜家、三峰、远景、黄马塘、大福52个村委会。
双桥镇
辖：双上、双下2个居委会；双桥、白马、公泉、何家、会河、马鞍桥、江南、冻头、石子塘、秧塘、哨町、青林、洪塘、钩兰、栗山、永庆、月塘、金盆、塘巷、模气、界头、油塘、马埠、红专、中山、同乐、厚南、大云、坪头、高桥、建兴、洋湖、鸟塘、竹山、黄球、兰古、枫树、林星、下里桥、湖塘、庙山、夫板、七星、新红、丁塘、东升46个村委会。
灵官镇
辖：上马、大坪2个居委会；灵官、傅家、双玉、高兴、长玉、桃源、石榴、柘木、大崇、关丰、福利、福星、茶山、宏发、包圣、双发、五星、大同、柴塘、南山、大兴、骑龙、毛桥、金竹塘、新安、熊罴岭、文吉、球树、崇高、东园、烟竹塘、枣园32个村委会。
风石堰镇
辖：正街、柿湾2个居委会；风石堰、庙湾、杉铺、曾家、吕家、永和、莲花、四塘、大高、雄飞、仙神井、陡岭、杨柳、道头、城楼、大坪、读书、上坪、紫冲、晏家、将军、云华、曹家、中华山、龙湾、毛坪、易家桥、黎照、毕花、画眉、合心、先锋、沙井、和平、新铺子、邓公、观音坪、松山、推车、田家、花屋、官福、青冲、元木、山溪45个村委会。
白地市镇
辖：车站街、嘹望街、上游街3个居委会；徐家、松林、七宝山、油草塘、东风、禾冲、茶叶塘、柏松亭、双泉井、大冲、茶亭、铁铺、元里坪、七丫町、双峰、乌山冲、苍江桥、流泉町、元木冲、上岸塘、灌渡、毛田湾、杨柳岭、万福岭、东方红、岔塘口、杨家堰、盘塘、六角井、花竹、小河塘、凫鸭塘、燕子窝、瑶塘、枫树山、双凤、栗山、珍珠塘、洪塘、铁塘、玉峰山、石湾、锦华、香花塘、坪和塘、彭家湾、石头山、老白地、湾龙町49个村委会。
黄土铺镇
辖：马路街、福星街2个居委会；五龙、留余、日升、中心、秋塘、上升、军民、万福、永兴、双合、庙岭、泉溪、戈马、塘山村、文茂、大荣、五四、大正、四马、株木、华门、寿岭、楠木冲、炳溪、上福冲、马安、明星塘、三星、同心、新民、花桥、大马、高椅、卫星、七姓、堰头、准提37个村委会。
石亭子镇
辖：太平、五一、罗江、银星、枫塘、富友、周塘、松山岭、徐丫塘、泉塘、谷陂塘、宝丰、马家、石家、云台、杨梅、尚义、秋圹、新高桥、石堰、治塘、三圹、长安、草鱼、梅塘、新中、洪塘坪27个村委会。
官家嘴镇
辖：金红、清联、上街、下街4个居委会；官家嘴、茂丰、日升、永年、长源、白溪、黄茆、永忠、怀远、珍珠、耙头、炉后、马止、大源、阳岩冲、庄稼、泉陂、竹山街、社冲、陈家冲、雷阿塘、石龙、泉井、枫木冲、烟草坪、竹塘、大兴塘、草源、炉边山、横冲、三角、白沙、茶山冲、山塘冲、清水、兰田36个村委会。
步云桥镇
辖：岩门、桥西街2个居委会；水口、堆积、择善、鸟塘、桥头山、岩前、新和、毛坪町、胜田、白腊、田心、畔芹、清泉、花山、宴游亭、老巡司、梅下、松山亭、谭家坳、高也塘、银州市、梁家湾、油落井、戽塘、涧山、大陂头、三官、石扶、湖口桥、包角亭、大铺、攸陂、竹山院、水竹塘、鱼子塘、油丝塘、畔塘、三角田、隘兵、路坪、田圹、雷公、演塘、鳌鱼、坪塘、观音、黄龙江、西湾、塘头、大禾、新屋、红腾、金龙岩、朝日、坪上、凤仪、桥江、大村坪、候书、赵公塘、半山桥、志冲、黄竹岭、瓦子坪、四角圹、岳塘、天门山、秋山冲、油塘69个村委会。
砖塘镇
辖：烟河岭、长滩桥、袁家岭、漆塘、江溪口、太平桥、成家岭、湖塘、长坝塘、车元、东村、双江、对塘、曾家塘、先锋坳、鲁家桥、欧阳、青云、秧塘排、百岁门、渡头桥、担干山、丁罡山、谢家冲、红日山、狭口、龙丰、水溪桥、包圣殿、白合桥、黄丫桥、路亭岭、羊角圹、马坪山、石山堰、凤坪、候塘37个村委会。
蒋家桥镇
辖：老街、新街2个居委会；祖山湾、官塘、新开铺、簪岭坳、太乙塘、石子塘、箩塘、莲花寺、天河、挡水塘、天元、两百斗、三角塘、叶家、胡坪坳、路止冲、樟木塘、巷子口、新陂江、翻身塘、离头坪、栗山湾、新江、腊元、蒋家桥、水堆、龙鹤、中和、余庆、黄木、沙子塘、梨树、西子、井塘、东冲、小坪36个村委会。
太和堂镇
辖：正街、凹湾街2个居委会；太和堂、良村、黄泥桥、丁町、少年、紫云桥、陈家坪、罗兴、吊楼、江合、苍溪、黄陂桥、尹家排、刘家排、上游、凤形山、园珠山、琴塘冲、三塘庙、乐家、迎先、白溪岭、寿福山、马颈坳、新王家、把关口、大房头、江边、司后头、黄马、新书房、牛子庙、张家排、柿山排、大路边、文明、半山、节孝、沟龙、黄棚、大塘冲、西湖、江口、小桃、大坪山、燕子、包山、红日、砂坪、天兴、肥塘冲、中和堂、向阳、杉木桥、甘家坳、文珠山、清公祠、五里堆、文桥、豹子岩、石梅冲、湾头、跃子、大桃、姜叉岭65个村委会。
马杜桥乡
辖：罗江、司公园、石桥头、回龙、七星岭、桥头、小山、回水、淡家桥、高峰、庙冲、西冲、无底、光明、老屋圹、两头塘、白沅、潜龙、乐园、福星20个村委会。
凤歧坪乡
辖：凤歧坪、庙安、龙塘、菜山冲、光祖堂、灵官庙、锁石、药场、天狮庙、矛亭子、漆家冲、黄泥塘、韭菜坪13个村委会。
城连圩乡
辖：城连墟、芦毛塘、香花庵、柏树湾、杨梅冲、曹家祠、界排、柏山排、幸福罐、棉竹山、茶园冲、十八弓、王定堂、石板铺、车塘观、黄栗山、桐梓塘、锡坪湾、司马塘、龙家亭、船埠头、乐芳、油榨坪、福林山24个村委会。
四明山乡
辖：四明山、双江、白水源、板桥、大塘、李家、长乐7个村委会。

⑶ 北寨的辉县市南寨镇北寨村概述

地理位置和历史沿革
北寨村位于晋豫两省交界，自古是兵家必争之地：村名是当时兵营驻扎而来，据考证该村自唐已具雏形，宋代成为自然村，村后传令山相对两个石臼就是宋军抵辽时的旗杆眼，民族英雄岳飞当年就在此与辽军作战，并把守村西晋豫古道，抗日战争与解放战争时期，我军将领陈庚，皮定均就驻扎我村开展革命根据地，国民党将领孙殿英也曾在此与日军交战，本村由于是革命老区，1944年得以解放，随军南下同志多人锻炼成中高级干部。北寨村离县城40公里，居于辉县盘上侯兆川北部，有独特的地理优势，岗岭四合、翠山环抱、环境宜人、交通便利、四通八达，两条省级公路穿村而过，东林州、西陵川、南辉县、北壶关，村东500米，是道教圣地紫荆山风景旅游区，那里漫山翠柏、郁郁葱葱、山势险峻、层层有景，千余级石阶直通山顶，山腰钟鼓楼、山门韦驮殿、山神庙、真武庙等，各地游客络绎不绝，尤其到山顶采紫荆枝回家，有求子之灵验，有很多诗例为证。村西南5公里是著名的万仙山，影视村风景旅游区，村西北5公里是齐王寨风景旅游区，村东10公里是万泉湖风景旅游区，村北20公里是太行山大峡谷风景旅游区。解放初期该村人口不足400，后经几十年的变迁发展，2015年人口已达2000，外籍常住人口约1000，这里是典型的人多地少，全村1100亩耕地人均0.55亩，山林面积2500亩均已绿化。
1985年该村新班子成立，治混乱、抓机遇、抢时间、搞经济，经过20年的艰苦创业，奋发图强，今日的北寨已今非昔比，一跃成为辉县市 北部山区八乡镇第一强村。 民以食为天，谷乃国之宝，土地是农民的命脉，然而旧社会的北寨80%的土地，被占人口20%的地主霸占，农民生活苦不堪言，上无片瓦，下无立足之地者不在少数，再加上天灾人祸，旱涝兵匪，农民生活在水深火热之中，据记载仅举几例：
（1）1920年侯兆川连续三年大旱，井水枯竭，河水断流，秋麦无收，扒树皮草根为食，百姓颠沛流离，抛妻弃子，逃荒要饭，上山西、下河南流入他乡。
（2）1938年2月17日，日军在数十架飞机配合下进攻侯兆川，所到之处，奸淫烧杀，残忍之极，同时盘上土匪屈多养网罗五、六百人自称司令，催粮要款，北寨又有地霸申官林作怪，该村深受其害。
（3）该村常安国，常安均，黑手高悬霸主鞭，霸占全村80%的土地，贫苦百姓靠扛长工打短工度日。哪里有剥削哪里就有斗争，北寨村因战略地位重要，历来为兵家必争之地，也是共产党八路军宣传抗日的根据地，故此：北寨在闹翻身、求解放的斗争中，多次作为驻军地和激战地。八路军老三团、新四军等部队都在这里居住抗战，葱树岭、羊肠岭、驴皮沟、五道岭、东河摊都是炮火纷飞的战场。
（4）1938年7月15日，八路军129师长刘伯承率386旅直属部队，进驻南平罗，成立豫北工作团到北寨大唱革命歌曲，宣传形势，发动群众团结抗日，并在北寨建立了27个秘密党支部，成立了村级农民抗日救国会和抗日自卫队。时至今日，村里上年纪的人一直称男同志为自卫队，可见当时抗日热情之高涨，抗战宣传之深入。
（5）1943年4月30日，太行七分区一团打击日伪进攻王莽岭和临淇两犯之敌，阻击于北寨附近，予以沉重打击，激战数十次，歼敌700余人，缴获战马400匹，其它军需甚多。同年9月，太行七分区三团，为反击日寇扫荡，由孙石窑移防北寨多次，对司寨日伪军进行围攻和袭击，促使司寨日寇被迫退回县城，侯兆川全部解放。
（6）北寨村百姓翻身求解放，争取耕有其田，积极参军参战，抗日支前，对压迫他们的三座大山进行了不屈不挠的反抗和斗争，在多次战斗中为国捐躯死难烈士有十位之多，他们是赵桃、赵先贵、张九、王普山、原迷、丁贵、丁元、平运保、平米贵等。 北寨村自解放到2015年，共有四任书记，第一任原自龙1949年-1970年，第二任书记王奇1971年-1981年，第三任申增法1982年-1985年，第四任马海林1985年至今。
党的十一届三中全会以后，党中央实行工作重点转移，以经济建设为中心，全面改革开放。北寨看到了新的曙光，农民有了新的希望。
1985年以马海林为首的新班子成立，新班子、新姿态、新观念、新作风，捋顺工作思路，制定治村方略，扭转落后局面，投入经济建设。二十年艰苦创业，二十年酸甜苦辣，在这太行深山区农村，他与他的一班人，用心血和汗水谱写了一曲从无有过的闪光篇章。
（1）规范管理、强化管理
村党支部首先把规范干部行为，强化班子管理放在首位，他们实行的是军事化管理模式，坚持的是民主决策，发挥的是堡垒作用，明确的是责任分工，倡导的是形象表率。集体制定了干部管理条例，班子做到了六个坚持，即：坚持统一学习制、坚持上班签到制、坚持工作责任制、坚持集中讲评制、坚持财务审批制、坚持检查验收制。通过20年培养和磨练，班子成员养成良好的作风，他们是一支特别能吃苦，特别能战斗，特别能过硬，特别能工作的队伍，成为领导全村致富的核心力量。
（2）团结务实、共度难关
1985年刚组班，村里一穷二白，到处是混乱一片，偷树掀渠随处有，打架斗殴不间断。有水土地浇不成，各项政策贯彻难，但以复退军人为主的班子成员，铁面无私敢碰硬，团结务实排万难，深入实际解问题，齐心协力渡难关，在树正气、走正路、扭局面、谋发展的同时，勒紧腰带过日子，不计报酬筹资金，两年的时间内还清贷款外债15万元，这15万元相当于2015年的百万元，这15万元班子成员曾付出了多少心血，这15万元标志着北寨步入了新天地，成为数乡镇既无内债，也无外债的村。
（3）艰苦创业、发展经济
至始至终班子树立的是发展理念，坚持的是硬道理思想，做到了农村工作千万件，经济工作是第一件，按照这个中心要求，他们解放思想、大胆创新、艰苦奋斗、克服困难，先使几个小企业起死回生，后又发挥当地优势，建市场、上企业、修车站、搞宾馆、建设商业一条街，扶持发展二、三产业，集体个体一齐上，相互协调同发展，于2015年该村500余户单纯依靠农业过日子的已经没有，全村形成了农忙时季搞生产，农闲时季都抓钱的良好局面，本村集体收入属辉县市北部山区八乡镇之首，群众性二、三产业发展是八乡镇第一，北寨村现已成为远近闻名的富裕村、先进村、窗口村。
（4）清正廉洁、财务公开
他们认为清正廉洁是干部树立良好形象的保证，财务公开是干群关系融洽的关键，他们自组班到今天，班子始终把廉政工作、财务公开放在重要位置，把抓班子建设与廉政工作、财务公开结合起来，制定制度，深化落实，并严格做到了：财务收支层层把关，各项工程精打细算，材料购进三人通行，价格遵循货比三家，会计结算及时报账，日清月结按时上墙，一般客人不予招待，必招客人一人作陪等等。通过以上形式，增加了财务透明度，增进了干群相互理解，增强了班子内部团结。
（5）多方并举、全面发展
他们在发展经济的同时勿忘其他事业同步发展，并投入了大量资金，想方设法支持农业、改革模式发展林业，争取项目大搞水利，投入巨资发展教育，发展个体整改路线，规范规范管理计划生育，改造村庄新容新貌，搞好稳定综合治理，民兵青年组织健全，老年事业逐年提高，以上工作和事业均走在了全镇乃至全市的前列，并受到了各级领导组织和政府的好评与表彰。
（6）为民造福、争创第一
改变山区落后面貌，为民办实事，改善群众生活质量，是班子奋斗追求的目标，他们在集体经济逐步壮大的同时，先后给群众办了很多好事、实事。争创了山区乡镇村多个第一，即：第一个免费吃上自来水的村，第一个免费让群众出门走上水泥路的村，第一个免除村提留款和义务工的村，第一个让1-9年级学生免交学杂费的村，第一个春节给群众发放福利的村，第一个让60岁以上老人享受补贴的村，第一个给死亡人员解决埋葬费的村，第一个给群众解决各做医疗费的村，第一个种地给群众发放化肥的村，第一个清理垃圾常年有清洁工的村，第一个建起了村级汽车站的村，第一个建起了封闭式贸易市场的村，第一个建起村级宾馆的村，第一个建起高标准寄宿学校和幼儿园的村，第一个统一规划村庄批宅基的村等等。
前师不忘后师之师，忘记过去就等于背叛，党支部号召全村群众不忘过去之落后，牢记创业之艰辛，珍惜今日之形势，干群团结再拼搏，为把北寨建设成为一个富庶、文明、美丽的太行山区城镇而共同奋斗。
关于北寨村的来历
一、北寨村的来历 我的出生地北寨村—原名潞河寨，先说北寨村，村名的来历吧，北寨村名的来历有二种说法。 第一种说法是：知地点不知有这样的事（北寨村—长治市） 第二种说法是：知故事，不知发生的地点（河神娶妇——北寨村） 1、先说第一种说法： 解放前的长治市地址，和今天的北寨地址是一样的，所以古人传说，先有潞河寨后有潞安城。原来的长治市（以前叫潞安府）它的街道设置—就是根据北寨村址建设的，这是铁的事实，不可否认的，北寨现有村址为根据，北寨地理原有古建筑和长治市解放前的原貌没有二样。从北寨的四门四街，东西南北街，各条街的长短高低十字街的位置，东西街的方位，南北街的不对直，相差的距离看长治市的四门四街和街道的设置见下图就连地型的高低都是一摸一样的，还有更奇怪的是水流走向，为什么都是相同的。这是千真万确的事实。今天的英雄街是解放后才建设的。 北寨村现今的确是长治市今天的一个模型。在1966年长治市市志办工作人员就组织考察过却有其事，不可否认。潞安府建成后就把潞河寨叫成不在了，（这是方言）时间一长叫别了不在就叫成今天的“北寨”了。（古代碑文有记载） 再说第二种说法： 知事不知发生地点，在东周列国时，有个著名的故事“河伯娶妇”这是教育后人，破除迷信的故事。我觉着每个人都应该知道这个历史故事，到今天才知道它发生具体地点，就是在北寨村西“漳河”东岸（红林镇—地名）发生的。根据史记记载公元前403年战国时期的魏国魏文侯（魏斯）让西门豹来上党任职。听老百姓说这里有条大河叫漳河，漳河的水神叫河伯，他每年要娶一个妇人回去，要挑最好看的姑娘，他才保佑漳河两岸的老百姓风调雨顺，要不然他就要兴风作浪，发大水，冲走庄稼淹死人。西门豹说：“这是谁告诉你们的。”百姓们说：“这是这里的巫婆和他手下的徒弟们告诉我们的，当地的有钱乡神和他们是一条藤儿，我们老百姓无法子，一年要拿几百万钱，为了河伯娶妻花二三十万，剩余的全部入了他们的腰包。每年春天耕地的时候巫婆打发他们的徒弟挨门挨户的看，谁家姑娘长的好看就做河伯的妇人，这个姑娘就送了命。有钱的人可以拿钱来赎身，没钱的人就只好把女儿交出来。每年河伯娶妇的那一天巫婆把选好的姑娘打扮成新娘子，把她搁在一只用草编成的小船上，岸上还吹吹打打热闹的很，然后把小船放到河里顺波浪飘走了。连船代新娘子让河伯接走了。西门豹说那你们这有灾吗？百姓们说全仗着每年给河伯娶妇这还算没碰上大水灾，有时夏天少雨，有点旱。西门豹说：“这么一说河伯还挺灵的，下回娶媳妇的时候先告诉我一声，我也去祷告祷告。” 到了这日，西门豹带了几个武士跟着父老乡亲去送亲，当地的里长（相当今天的村长）和办婚事的人都到了。西门豹还约了些过去把女儿嫁给河伯的人家都来看看今年的婚礼，远近百姓都来看热闹了，每年如此，今年人更多，热闹的很，里长带者巫婆来见西门豹，西门豹一看原来是一个三分像人七分像鬼的老婆子，后面跟着二十几个女徒弟手里拿着香炉。西门豹说：“烦巫婆叫河伯的新娘子来这儿让我看看。”巫婆要女徒弟把新娘子领来，只见他领来个十四五岁的小姑娘，她哭着，雪白的脸上擦着胭脂粉，有不少已给泪水冲去了，西门豹看了说：“河伯夫人必须是一个特别漂亮的美人，这个姑娘我看配不上，烦巫婆劳驾去跟河伯说一下，太守打算另选一个更好的姑娘，明天送去。”请你快去快来，我这儿等你回音。说着他就叫武士抱起那个巫婆扑通一声，仍到河里，岸上的人都吓的连大气也不敢喘，那个巫婆在河里挣扎了一会沉下去了，西门豹站在河岸上静静的等着，聚在那里的人顺着西门豹的眼睛向河心盯着许多人没有声音，只有河里的水哗哗的响着，呆了一会，西门豹说：“巫婆上了年纪不中用了去了这么半天还不回来，你们年轻的女徒弟去催他一声吧，接着就扑通扑通二声把两个领头的女徒弟给武士扔到河里去了。”大伙吓得瞪着眼张着嘴，一会望望河心，一会望望西门豹，大伙开始议论了，又呆了一会西门豹说：“女人不会办事，还是麻烦捐钱的善士辛苦一趟吧。”那几个经常向老百姓勒索的土豪正想逃跑早被武士们抓住了，他们还想挣扎一下，西门豹大声说，快去跟河伯讨个回信，赶紧回来，武士们不由分说把他们一个个仍到河里去了，西门豹挺恭敬的向大家行了个礼，又等了一会，看热闹的人当中有害怕的，有高兴的，有的咬牙可谁也不敢走开，要看个究竟。西门豹说：“这些人都没有用，我看还是烦当地的里长辛苦一趟吧。”吓的那些人脸上连一点活人的颜色都没有了，直流冷汗罗里啰嗦跪到西门豹跟前只把头磕的流出血来。西门豹对他们说什么地方没有河什么地方没有水，水里那有什么河神，你们看到了吗？罪大恶疾的巫婆欺压良民的土豪利用迷信搜刮百姓的钱财，杀害百姓的女儿，你们这些人不去教导百姓就罢了，怎么反倒兴风作浪助长这种野蛮的风俗？那里长连连磕头说这是巫婆干的勾当，我们确实受了她骗了。西门豹说：“如今害人的巫婆已经死了，往后谁要敢胡说八道给河伯娶妻，我就叫他先去给河伯见见面。”百姓们叫喊着把他扔到河里去。后来西门豹把巫婆和土豪的财产都分给了当地百姓，打这儿起，河伯娶妻的事再也没有发生过，西门豹说：“这个村叫什么村？”大家说叫潞河寨。西门豹说：“从今往后河神不再娶妻了。把这个村也就叫成“不在”吧。”时间一长就叫成“北寨”了。这个故事有史书记载，也是北寨人一代一代传下来的。 三、北寨—夹寨大战唐天佑四年（907年）朱温废唐，自立为帝，国号梁。 朱温称帝后，派兵十万向潞州杀来，潞州守将李嗣昭紧闭城门，固守不出，梁军久攻不下，便在潞州城下，（北寨—南寨）筑长城，内防冲突，外拒援兵，谓之夹寨，双方相持一年有余，这一年，李克用久病不起，临终将大权交与其子李存勖，并讲三事。一解潞州之围。二是灭梁报仇。三是复唐宗社。李存勖继晋王，梁军以李克用新丧，李存勖新立而放松戒备，李存勖亲率周德威及大军，从太原出发，急驰6日抵达三垂岗下，（三岗山，陈村）而梁军对此却毫无察觉。第二天清晨，适逢天降大雾，李村勖指挥大军，一鼓作气，直捣梁之夹寨（北寨）梁军尚在梦中，仓促中不及应战，被晋军杀的大败。从此，李存冒与后梁朱温隔河（黄河）相望。成对崎之势，991年灭朱温河北，923年灭后梁，即帝位，国号唐，后唐。一九四五年，毛主席回忆起，历史有名的夹寨战役，（北寨战役）并写下了，伟大光辉的诗句。在60年代毛主席提出:“深挖洞，广积粮，不称霸”的口号后，全国人民响应这一号召，都开始了“深挖洞”。北寨也不例外，开始在村挖开地道。在挖地道时发现村里就有地道的出口处和入口处，有的还很宽很长，听老人传说，在很早很早已前，有个大地洞直通南寨村，后来在四小队申顺则后院内果然发现了洞口，直通正南，但因年久，进洞口不多远就不通了。今天经过查找历史资料，才证实当年老人的传说是真的。历史证实在后唐991年，梁军攻打潞安一年之久，攻打不下，住在北寨和南寨（称为夹寨），用一年时间挖通两村之间地下通道，为攻打潞安城做准备。这就是中国历史上有名的夹寨大战，梁军十万人的“地下通道”。 四、上党乡村师范 震惊中外的西安事变爆发后，全国形势影响到山西和长治，由于军阀割据连年混战，教育落后，城乡缺乏师资，平民百姓还是无法上学读书，这一现象，引起了有识之士，山西教育学院毕业的黎城人李蕴文发起成立上党乡村师范，并受到工商、企业界的支持和赞助，于1933年正式成立，史红言任代理校长兼教导主任，“潞安状元”的王中青为教导主任，赵树理、李国华、常书明等为教师。就这样长治市第一所高等教育学院“乡村师范”于1399年在北寨成立了。学校规定学制四年，毕业后充任乡村小学教师。学校开办时在各县招生二百余名，编制是五个班级，这些学生大都来源于农村贫困家庭。史纪言倾向无产阶级革命，为把乡师建成对革命有用的师范学校，他选用了王中青、赵树理等十多名无产阶级先进青年。学校成立了学生自治会，由地下党员，进步学生侯国英、高宪德等18人担任学生会正副会长，很快乡师成为一所传播革命真理，鼓励反敌爱国，树革命之风的学校。乡师在史纪言、王中青、赵树理的带领下，学校提倡新式教育，开展各种革命活动，成立了读书会，巡回演出剧团，创办了《吹毛暨报》，组织师生查抄抵制日货，演出一批抗日戏曲。成为长治革命的摇篮。 1937年“七七事变”后乡师就成立了，牺盟会，有500余名师生参加了牺盟会，发展了一批地下党员，为长治共产党组织的成立打下了良好的基础。 1937年底，有名的北寨上党乡村师范，被日本人的“三光政策”一夜之间烧为平地。这是长治教育史光辉的一页。五、北寨村阎王殿的传说阎王殿是唐初新建。当时对世人有很大的教育意义，教育世人做好事、善事、对人有利的事。阎王殿内一进大门恐怖的很，有金水桥、油锅、刀山、火海、洪水桥、青连亭。在世间做好事的人，死后从进水桥一直到青连亭享福。在世间做恶事的人死后，从金水桥挨打受骂过来，进油锅炸去双脚，去火海烧去头发、脸面、皮肤，打入洪水池中。在世间贪财害命为官不正着，死后，从金水桥挨打受骂上刀山，从刀山血淋淋下来再到火海烤干，半身下到洪水池，永不叫他出来火海转世。阎王殿在解放后破除迷信运动中拆除。阎王店内有三个故事，一好一坏，一个传说。 1、善有善报。先说姓李的这家财主，全家十多口人，四世同堂，家里不缺钱粮，但是每年春顾上人下种，吃的和家人一样，谁要是没钱，买穿的他也接济，给你钱买上穿的从不记帐。他到是一个财主，家里没有帐本，从不记谁家拿走多少钱。在他认为，钱粮都是身外之物。所以在当时都愿意去他家当长工，吃的好，待人也厚道。所以在他70岁去世后，去阎王殿送行的有百十号人，排着长队，去了阎王殿。那里的主持把他的魂灵从金水桥引进就一直到了青连亭，大家跟着都在注视着阎王殿的一切动静。最后到了大殿给阎王爷磕头后，都就排着长队出来了，最后主持说，你们的李老爷已被阎王爷给他安排在青连亭喝茶了，等有个好的去处就让他走了，一点苦也受不了。 2、恶有恶报。原来北寨有两户财主，一户姓张，一户姓李。这户姓张的无恶不作，欺压百姓到了极点，他过分贪财，你的是我的，他的也是我的。每年过春节前都要到老百姓家收取粮租。如果老百姓交不起，他就想着法也要逼着你非交不可。如果你什么也没有，他就要将你的家人去给他当佣人，有姑娘就要姑娘去，如果没有姑娘就要儿子去。如果儿子大了就要儿媳去，如果你长的好看点，夜间总不能放过，在全村谁也不敢正面看他一眼。他活了36岁就死了。因为谁死了都要到阎王殿报到，他死后去阎王殿报到，他知道他做恶太多，还活者时间他就花了不少钱给阎王殿，每个神灵都买了一身新的朝服。可到了阎王殿从金水桥下来想去青连亭，可就怎样走也去不了。全家十多人不由分说，也不由自己就走到了油锅前面了，听到他的父亲大喊大叫，在油锅里炸去一只脚，那残忍的叫声和活的时候，是一模一样的声音。在上刀山时，家人都低头不语，从刀山下来，他儿子哭的不成人样。给掌管大殿的主持人说，不要把我父亲放到洪水池，就这样我把我父的灵魂带回吧，你看行不行，主持人说这里是没有人情的，更没有后门，我问一下阎王爷。等了快一个小时，主持走出来说，你带走可以，可明天你的父亲就能转世了。可转到人间也是个瘸子，因为下油锅已炸去一条腿了。转在北边二里路姓左的一家人家，天明你去看看吧，命该如此。天明后他儿子一早起来，去了这家姓左的生小孩子人家，一问是天刚亮出生的。他就问瘸不瘸，这家主人说，我老婆生下孩子你怎么知道是个瘸子呢，他哑口无声，赶快跑回家来，后来他打听到这家穷的很，老两口快五十了，生了一子还是个瘸子，生下来一条腿就不能动。不知北寨村有人那一天去看说出了口，后来这老两口过几天就去北寨张家要点钱，要点粮，可回来也不给这个瘸儿子吃，活到四五岁就死了，这就是作恶的张财主的下场。 3、善则长寿。北寨村还有一个有钱的人家，他也不知活了多大。财产尽一条街，他的儿子的儿子都是活了八九十岁死了，可他还活的很好。他每年把家里的剩余粮食全部分给穷苦人家吃，还给过路人钱、粮，真是个好人。所以全村人没有一个说他的坏话，都说他是个大善人，谁也不知道他有多大岁数。听老人传说，在他死前的几十年中，他就把他家的田地给了没有地的人种了，他把他家的房子给了没有房子的外乡逃荒的人住了周围的村庄。人们都知道北寨有这样一个奇人，到底多大岁数叫什么名字，谁也不知道。有天早上，阎王殿的一个小鬼出来在村西漳河边洗炭，这个大善人早起去河边看庄稼就碰上了，他说：“我朋则活了八百，也没见黑炭洗白”，吓的这个小鬼，跑走了，他到阎王殿后给阎王爷述说了这事，阎王爷就把生死簿拿出来，查了两遍也没有查出北寨村有个叫朋则的人，这样阎王爷就从新再查，一张一张的过，后来在第八张上的那页（阎王爷的帐本是用纸片串订的）翻开页一看，是用纸片盖住了，一查上面写的朋则两个字，阎王爷一看吓了一跳，这人已活了八百岁了，赶紧派两个小鬼把朋则叫来。这样这个大善人就去世了，因为他在世时待外人如家人一样的好，不分家人外人。这个故事就慢慢的流传到现在，由北寨传出到全国各地，以前有阎王殿的地方都知道，古人流传下来的这个故事。“我朋则活了八百，没有见过黑炭洗白” 六、北寨村关公庙的纪事 北寨村六月六庙会的来历在很早很早以前，每年伏天旱情严重，因为农作物伏天不能缺雨水，所以在农村的百姓心目中就早有这样的说法，一伏一碗油，二伏半碗油，三伏没来油。就是说一伏天下了雨等于给了庄稼一碗油，收成一定是丰年。二伏下了雨等于半碗油，就是今年产量收一半。三伏天下了雨等于没有来油，就是今年没收成，太迟了庄稼都旱死了，所以老百姓都盼伏天，天天有雨。有这么一年，天旱的一点雨也不下，已经出伏了，老天还是不下雨，就这样等的过了伏天，庄稼都被太阳烤干了，村里老百姓也没办法，只好给关老爷祷告。晚上关老爷给守庙的说了，咱们叫上10个属龙的去河神庙求雨去。第二天一早，这个守庙的给村长把夜间关老爷的话说了一边，村长就叫上村里，有劲的十个属龙的年青人，把关老爷抬上，就去河神庙求雨去了。到了河神庙大院里，刚把关老爷的像揭开头布，天上响了个大雷，马上风云齐到，好好的大白天，就下起雨来。这时河神庙的，守护说：“你们是那个村的来求雨？从来没有这样灵过，你们快抬上你们的老爷回吧，到了家雨就下开了。”从河神庙返回到北寨村边，大雨下来了。把关老爷抬回大殿上，求雨的人，都淋的满身是雨，雨越下越大，整整下了一天一夜。后来北寨的老百姓，就种了一年晚秋作物，过了个年。第二年怕天气旱，在一伏的第一天，村里就组织了，十多个属龙的，抬上关老爷去河神庙求雨，当时天空晴朗，万里无云等把关老爷抬到河神庙后，在和庙主持办了有关事宜后，抬上关老爷走时，河神庙的主持送给关老爷一件袍子，往身上一披，晴空万里的天，出现了一块黑云，下了一阵云彩雨就停了。人家看庙的主持说，这就对了，以后你村求雨时，抬上关老爷来吧。这一阵雨叫抖袍雨，就两个庙院有，你们回去看一下，就知道了，就这样我门回来一看，大庙内果然下了一阵雨，等把关老爷放到庙后，求雨的还没有回到家，雨就下大了，一下就是两天，因为周边的村旱北寨有雨不旱，这时周边的村都来看，求关老爷下雨。他们就祷告关老爷，祷告了二年也没办到。还是北寨有雨，地里不旱，他们地里旱，连年如此。后来看门的守卫给别的村说：“关老爷昨天黑夜说了，南边的村，（大部分都做木工活，靠买棺材生活）卖棺材的改了，“抽板换底”北边的村改了，（过河没桥，需要人背上过，背到河中间给人家加钱）“奇河夹管道”东边的村卖米的改了，（大部分农民家都靠盗卖粮食过活）“掺糠搅秕”以后就给你们下雨，这几句话说的他们哑口无声，在也不来北寨求雨了。因为这三个村的确如此，不好改正错误，卖棺材的抽板换底，卖粮食的掺康搅秕。这样那年的头伏正好是六月六，北寨就从那年开始就办起了庙会，从此北寨的六月六，周边的村都知道是给关老爷求雨唱的戏。每年唱戏直到今天。周边的村都来赶会。而每年的今天，（六月六）十年就有九年下雨，他们三个村都祷告关老爷，也开始给周遍三个村下起了雨，因为他们周遍三个村，都全部改了以前的恶习。也奇怪的很。不过从科学讲，西边漳泽河流上空冷空气的形成，历年下雨的走向，形成多年的西北风方向来雨的特点

⑷ 湖南邵东县的乡镇村社地名大全

两市镇辖：城南、和平街、文化路、城东、胜利街、港南路、大田、红土岭、荷田、福田、新铺台、广场、新辉、荷花14个社区居委会；应山、大坪、新凤、梅岭、履安村、观山、礼经、金泉、软塘、赛田、湖塘、兴隆、太和、卿家、利农、双路、宋家塘、麦子口、九江、高田、泡塘、丘田、坦塘、刘桥、青龙观、檀山铺、桎木、高塘、石桥头、新上、新兴、青兰、大塘、古林、合兴、永兴桥、民旺、新屋、峦兴、联云、大联、云山、分水坳、双河44个村委会
牛马司镇辖：三槐居委会；光荣、明亮、硖江、宏模、工农、牛马司、苏江、湾泥渡、三尚、人民、顺利、封江渡、莲池、卫星、坡江、水井头、小桥、跃华、新桥、柳桥、杨柳、三槐、桐木、鸭婆田、麻元、新建、牯牛、铁铺、虎形山、晓水冲、芦塘31个村委会
范家山镇辖：范家山居委会；范家山、新塘、洪桥、井冲、梅仁、龙山、和平、祖华、新田、淡雅、楠木、老龙潭、龙虎坝、龙江、海角、石界、上桥、五谷18个村委会
九龙岭镇辖：毛家粟山居委会；畔山、曾家冲、团结、新庵塘、白鹤、双桥、秀龙、白泥塘、芦山、倚石、黄金园、槎江、新江、桥头冲、华家山、马托、高塘冲、横板、财神、集体、九龙、紫云、三合、石星、长江、界方、金山寺、民族、罗古、田溪、寺塔、杉木、九南、石门、隘石、李老桥、黄石坝、均田、观桥、柳塘40个村委会
仙槎桥镇辖：仙槎桥居委会；马园、纪山、青江、丰实、大井、湘荷、石塘、平阳、灵官、湖塘、铜鼓、元塘、仙槎、马路、唐家、荷吕、贺家、骑龙、南市、阳家、黄泥、青山、巴石、大石、钢厂、长寿、灵山、荷叶、北斗、石狮、白沙、皂塘、石株、白花、莲花、银杏、千子、水浒、禹兴、慧塘、青龙、历太、兴旺、大竹、排子45个村委会
火厂坪镇辖：火厂居委会；火厂、逆部、龙环、龙新、龙益、枫树坪、大马坪、阳光、阳畅、百山、百福亭、逆水、华中、浩然、光山、南岳、向阳、平华、堆金、泉福、石马井、云汉、双井溪、棠下、祥隆、晏家、星 星、三湾、利华、文明、龙公桥、伟华、小寺、檀木、双井、丰裕、彭家坳、鲁塘、瓦塘、院塘、莲江、朱紫山、葛家、龟山、张公、洞山岩、毛坪、木林、洪家、乐坪50个村委会
佘田桥镇辖：佘田桥居委会；五里牌、贯塘、湖山、湖东、树山、曹塘、莲湖、联盟、荷民、高吾、绵星、同庆、羊岭、狮子峰、洪夫、洪田、盘塘、皮林、雅塘、宜塘、西塘、排楼边、华塘、光塘、龙塘、鱼溪、佘田桥27个村委会
灵官殿镇辖：大全居委会；赤星、太阳山、神前、永锡、双河口、中桥、石桥、佳木、金星、石井、双桂、付家冲、毛荷殿、荷花庙、民主、夫玉、寿公、大赵、正星、民善、良善、祝龙、大石头、路源、实发、小水、群升、合龙、双合、富泉、芭蕉、长源、新宇、茶子山、农胜、农稼、双中、湘阳、忠实、永和、双盛、山竹、月形、湘田、全田、善田、小岭山、凌云、增湾、民青、民安、星子桥52个村委会
团山镇辖：团山居委会；船舫、西冲、青玉、岩塘、茅岸、廖冲、希桥、竹山、光冲、分水坝、群富、完善、柏树、长青、漆树、双远、利民、乌龙庙、建农、百福、建福、大桥、保良、连塘桥、团群、新栗山、双河、草塘、优胜、幸福、东红、双江、马家冲、稻香、石龙、梅花、繁荣、托堂、羊夫、崇山铺、崇建、仁堂、获福、万宝、万安、廖家、祝胜、兴福、珍龙、崇福、保胜、保善、满堂、麦子坝、泉塘湾、白竺、钟家台、神山、三圣庙、松竹、帐上、凌家、实辉、山河、杨富、张家、太平67个村委会
砂石镇辖：砂石、裕兴2个居委会；跃新、七华、兆佳、王木、宗潮、木冲、柳东、丰朋、坝边、真人、真合、真心、保和、双林、农兴、石司、天司、岩岭、述法、新田、乌龙、长冲、高义、金义、大勤25个村委会
廉桥镇辖：廉桥居委会；廉桥、淡泉、深塘、廉东、友爱、太阳、兴隆坳、坳峰、新民、集合、礼龙、褚塘、安全、茅坪陈、新廉、南星、天平、双义、拥跃、朱家、长龙、花亭、竹奎、白马铺、新建、兔子坪、徐家铺、众福、丰足、天台、联丰、黄泥冲、永安、长安、磨石、丛光、光陂、光集、金盆、界田、新坪、清潭、清建、瓦子坪、高度、合和、淡塘、六井、炉前、前进、廖泥、黄泥塘、东塘、罗家、石山55个村委会
流光岭镇辖：流市居委会；茶市、流新、石杨、禹家、建民、联合、桃花、秀才、永华、梅溪、甘棠垣、农和、井头、和胜、流光、红祥、龙胜、流镇、槐子山、杨升20个村委会
流泽镇辖：大坪、流泽、石里3个居委会；星火村、集义村、仁泉村、六合亭、栗泉村、土地山村、吉星村、仁家坪、石和、明星、两兴、竹泉村、新泉村、泉溪村、彭村、阳冲、豹子庵、新象、斤冲、新梅、新爱、中兴、丰宜村、祠堂边、龙建村、杨柳、油茶场、金石村、春龙村、新陶村、中益村、大龙村、山龙村、文明岭、阳合35个村委会
魏家桥镇辖：魏家桥居委会；毛河、排山、泉井、长冲口、灵官、两头、罗金、周家、大水、候家、合力、铁山、井边、光明、冷水、石湾、翟家、平和、抬头、包留、三联、驻马、合塘、留里、发塘、报公、余家、栗山、粘谷、云阳、娥媚、罗塘、汤家、沈家、霞光、五星、德星、灰仓、乐施、熊家、官桥、桐子42个村委会
野鸡坪镇辖：野荣居委会；新祝、扶民、黑石、坳上、石云、云尼、官冲、树石、梅田、军塘、中山、杨柳、建华、欣佳、锁石、谢家、光远、毛竹、仁风、普乐、太仁、新吾、平陵、淘金、高楼、长塘冲、丝塘、井田、王家、豪田、八斗、三渡、合兴、达古、西湖、自兴、联宜、双溪、大联、群兴、偃月、朋山、建新、文华44个村委会
杨桥镇辖：枫树居委会；杨桥、娥巩桥、糜家、远大、东风、燕塘、前锋、清水、狮子、六如、巨轮、井泉、合意、两顺、角塘、杨新、杨中、杨柳冲、杨村、高兴、梅子、兰桥、富家、大合、日升、茶亭、书院、七洲、大石桥、大龙、大塘冲31个村委会
水东江镇辖：水东居委会；芽塘、芽江、茶林、新吉、永兴、益华、群建、大喜、同兴、江山、石虹、小岭、将军、仙娥、高塘冲、宝台、藕塘、香花、峡山、庙山、孟公、坪底、石牛、龙丰、长扶、大胜、千功、万祝、牛山、光大、澄江、中胜、跃进、莲藕、敬爱、双龙、寨岭、晓梧、古城、满足、罗围、文竹、凤形、兰加、石泉、桥边、成家、泉塘、桃树、增加、南塘51个村委会
黄陂桥乡辖：黄陂桥、雨台、肖婆、田心屋、普庆、排头、余桥、龙石、晨光、同意、江边、曲丝、东山、马足堂、掌和、小龙、蛇形、罗家坝、骑龙坳、光堂里、学道坪、南木、黄金、杉树坪、继白堂、红星、泉新、罗丰、铁陂、七井、兰园里、子龙、光华、陈家嘴、泉塘李35个村委会
黑田铺乡辖：尧塘、金鸡塘、茶林湾、马皇、中间坝、幸民、大湾、新塘、大塘、茶园、天狮岭、朱胜、乘梧、建中、高家铺、东山庙、乘龙、双泉铺、三益、早禾、石鼓寨、石中、豪里、金玉亭、新中、群和、木塘、桃田、园艺、圳玄、坝上、上心、建龙桥、楠木岭、田中、方园、庙湾、秦家湾、古塘、莲塘、田心、罗江、石江、金龙山、龙政、黄桥、龙泉、仰山殿、齐合、马司塘、观音阁51个村委会
双凤乡辖：东南、刘家、马安、海坪、勤富、大冲、福安、古奇、麒麟、红马、船形、大进、双凤、凤形、永久、中和、迎丰、跃胜、金龙、余庆、复兴、水井、香馥、曹家、大兴25个村委会。
周官桥乡辖：息安、老山冲、周祝、文公祠、车泥、胜利、羊塘、司马冲、肖家冲、蒲塘冲、汗井、桥口、大泉冲、黄渡、中心、贺家桥、桥塘、车家、先锋、杨竹、洪合、周和、桐车坝、三多、建胜、艾新、三胜、合家、天星29个村委会。
简家陇乡辖：三光、保田、三都、金星江、雷公坪、古塘、红旗、燕子、万家、黄旗、枫木、简家陇、三星、延禄塘、罗丝塘、群力、兴隆、合兴、界头、檀山、双河、黎家湾、双板桥、付家桥、和魏、福阳、蒸源、珍从、田塘、槐塘、水口、高桥、金尧、铁丝塘、爱国、江兴、建成、大中、龙口、金田、堆头、从兴、培兴、大坝、愚公、何公殿、六祥、建树、羊家冲、红光、高坡、林江、观 音石53个村委会
堡面前乡辖：杉木连、大洋、红旌、花甲、蔼竹、新源、五一、金石、新华、茶云、八一、五星、大云、雷湾、横江、双联、胜利、永桂、槽源、台州20个村委会
石株桥乡辖：敬家、长兴、顺兴、石夫、成家、夫和、龙云、棠荫、仙家、中和堂、永远、金华、大岭、石株桥、文龙、留传、双新、双成、西夫、军营、石潭、花园、公田、长兴街、同乐坪、联兴、金珠、横铺子、界岭街29个村委会
界岭乡辖：界岭、当家、向荣、银仙铺、东华、东升、集中、双全、虎形、虎溪、虎泉、先进、西育、傅家垅、大丰、华峰、峰山、旗峰、金市、金仙铺、腊树、长塘、新茶、竹村、艾窑、金凤、文明、正德、南冲29个村委会
斫曹乡辖：上斫、石坪、新铺、姚家、罗富、十字、新奎、砂坪、檀树、梓山、马鞍塘、黄泥坳、岩泉、木口坝、和塘坪、堤塘、万福、胡田塘、崇山、欧坪、李家、野鸡坪、唐家岭、龙潭、长流、蔡大坪、栽棠、袁家、梧桐29个村委会