道教讲80岁老人

A. 练气功60年，90岁精力旺盛，却被丫鬟破功的老人是谁

道教一直都是我们国家的本土流派，因为近期修真小说的流行，也让很多人对道教起了浓厚的兴趣。这个道教在最开始也就是一种修身的方式，当然也能说它是用来强身健体的方式。比如说，在众多的修炼小说或者武侠小说中都会有一种气的存在，从而就认为运气就是运功。

结语

在也明白让柳翁真正离世的原因，柳翁修炼了一辈子的道法，期间一直是本本分分，已经逐渐过上了清心寡欲的生活，在此时见到四位丫鬟不久之后就发生事情。因为此时的柳翁已经认为自己修炼成仙了，也该享受一些正常的事情了。但让柳翁没有料想到的就是，就是因为他的这个想法才彻底断送了他原本可以安享的晚年生活。

B. 对80岁老人去世是否可称为登仙

民间对于“死”的叫法如：去了，走了，过去了，过世了，老了，做古人了，上西天了，长眠了等等。也有叫辞别人世，百年之后，寿终正寝（男）（女为内寝）。只有道教的道士死了，可使用其美称“登仙”或“羽化”。80岁老人去世不可称为登仙。“去世”是褒义词，是对长辈的叫法。

C. 为什么说73岁和84岁是老人的两道坎，有什么根据吗

“七十三、八十四，阎王不叫自己去。”

这是民间对人生寿命的传说，也就是说人活到七十三岁是一个寿终关口，过了七十三岁还有望活到八十四岁。到了八十四岁又是个寿终关口，如活到八十四 岁不死，就算闯过了这道关口，还能继续活下去。

古人认为活到这两个年纪的老人，是最容易被老天收走的。至于原因则是相当封建迷信了：因为孔子活了73岁，孟子活了84岁。

实际上，这两个年岁并不一定是不吉利之年，不能截然看成人们寿终的关口。在我国的老人中，在七十三岁或八十四岁去世的并 不比其他年龄段多。

随着社会的进步，文化、生活和医学技术水平的提高，人们的寿命也在提高，况且一个人的寿命长与短，取决于诸多方面的因素，而保持良好的心态则是长寿的要诀。

(3)道教讲80岁老人扩展阅读：

现代医学表明，人类生命活动存在着一定的周期性，约11年为一周期，这11年的周期中会有相应的高潮和低谷，而73岁、84岁恰好处于两周期的末尾，恰是那轮周期中最低谷的阶段。

另外人的器官的机能，从70岁以后各个器官开始不同程度的衰老，这个年龄以后的老人，身体容易出现状况，对于未来的心智、信念，也越来越不坚强。

所以按照古人说的73、84确实是老人的两道坎。也正因为有这样的古话流传，所以人活到73岁或84岁这两个年纪的时候，内心总会有一种不好的心理暗示，这种心理暗示，对于老人的身心健康也有一定负面影响。

尽管存在着“七十三、八十四，阎王不请自己去”这样的说法，但是我们还是要帮助老人用良好的心态，来渡过这两个年纪，一生是自己一步一步活出来的，而不要因一句老话来左右生命长度。

然而“人过七十古来稀”，所以不管这个理论是否是真实的，也不管老古话是否迷信，我觉得老年人到了70岁以后就应该“从心所欲。不逾矩”。从心所喜，保持愉快的心情，规律的生活习惯，细致充分的营养保障，其实活到高寿也并不是很难的。

D. 道教的人最长的有活到多少岁的

在中华人民共和国成立前夕，中国人的平均寿命为35岁，而进入21世纪，中国人的平均寿命已超过70岁。20世纪初，曾把50岁作为老年人的标准。随着生活水平的提高和医疗条件的改善，“老年人”的年龄标准一再向后推移。按照世界卫生组织的规定，55～64岁是中年，65～74岁是年轻老年人，75～89岁才算老年人，90～120岁是高龄老人。
那么，人到底能活多少岁呢？在生物学上，对于哺乳动物的“生理寿命”有一个计算标准：生理寿命的长度应为生长期的5～7倍。例如狗，生长期是2年，寿命就是10～14年；牛的生长期是4年，寿命就是20～28年；马的生长期是5年，寿命就是25～35年。人的生长期是用最后一颗牙齿长出来的时间计算的，20～25岁是大多数人长最后一颗牙的年龄，因此人的寿命最短为100岁，最长为175岁。
人的成纤维细胞
除此之外，还有另外一种计算方法。人体每天有许多细胞在衰老、死亡，如一个体重70千克的成人，每天衰老、死亡的细胞约为2×1011个，这些细胞就需要适时更新。在人体中，那些能分裂增殖的细胞分裂次数是有限的，平均为50次。这一现象是由美国生物学家海夫利克在1961年发现的，这种细胞分裂的极限现在已被称为“海夫利克极限”。海夫利克认为，人体中能分裂增殖的细胞数量很多，这些能增殖的细胞平均每2.4年分裂一次就足够更新死去的细胞了。因此，只要人体中的细胞能不断更新，人就能活着。他根据人体中增殖细胞的分裂次数和分裂间隔时间推算，人的正常寿命应该是50×2.4年=120岁。

E. 八十大寿有什么讲究

关于礼节、拜寿、儿女的寿礼、孙辈的贺礼等等有研究历史的有相关知识。

祝寿 为长辈庆祝生日叫过寿，七十九岁过八十大寿，俗称整寿。祝寿的人主要是子女、女婿和晚辈至亲，近邻厚友也多临识贺。整寿礼有寿幛、寿人(糕点)、寿桃(面蒸)等；一般过寿只有寿人、寿桃。

古人对生辰甚为重视。

一般民间做寿七十岁为「大寿」八十为「上寿」九十岁为「老寿」、百岁为「期颐」都盛大祝贺。亲朋好友送来贺礼，并演戏一面喝酒一面看戏，戏的内容以富贵长寿为主。寿宴中，一定要有「猪脚面线」这一道菜。寿星还要盛装，坐在正厅接受子孙拜寿。但有些人因相信相命师「铁口直断」，某些年岁不敢作寿，以免被黑白无常带走。

做寿老人（50岁以上）诞辰日的庆祝活动，逢十称大寿，如“五十大寿”、“六十大寿”、“七十大寿”等。但这种大寿并非真正逢十，而是指49、59、69等逢九的岁数。因为九在十个数字中数值最大， 人们为讨个吉利，故形成了这种庆“九不庆十”的风俗。作大寿前要向至亲好友发请柬，发放日期一般在作寿的前三日，否则为失礼。民谚日：“三日为请，二日为叫，当天为提来。”亲友接到请柬，便准备寿礼届时前往，俗称“拜寿”。主人还要大摆寿宴，宾客痛饮，有的还请来堂会，增加喜庆气氛。拜寿也称“祝寿”。老人作寿时，亲朋好友前来祝贺。礼物多为寿桃、寿面、布匹及带寿字的糕点。布匹俗称“寿帐”，均挂在院中天棚四周以向客人展示。寿帐上写些吉祥语和被送者、送者姓名。送给男子常用“仁者有寿”、“贵寿无极”，送女子则用“蓬岛春蔼”、“寿域开祥”等。

寿堂一般设在堂屋，正面挂寿帘，两旁配有对联书些如“福如东海”、“寿比南山”等古语。八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、“本命延年寿星君”神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，使之下垂供案两旁。条案上摆寿桃、寿面等寓意长寿的食品。八仙桌正前方地上放置一块红垫子，供拜寿者跪拜时用，平辈以上者拱手，以下者叩头。

送灯花儿灯花用彩色灯花纸捻成花形，蘸上香油，灯花的数目比作寿者的岁数要多两个，一个为“本命年”，一个为“增寿年”。晚间由作寿者上香点燃，由其子女每人托一灯盘，列队至大门外与神码、敬神钱等共焚之。

坎儿年人到年老时寿命上的关口，北京有句老话：“三十三大拐转，六十六不死掉块肉，七十三、八十四阎王不叫自己去。”又“人活五十五，阎王数一数。”33、55、66、73、84都为坎儿年。人们认为，人活到这个岁数如果度得好便能长寿，否则，便可夭折。人们为了长寿，所以在坎儿年倍加小心，并想办法“破解”以图长寿。常用的办法是系红布腰带，传说红色可以避邪消灾。老北京还有在本命年和60岁以后系红布腰带的习俗。