长寿多辱了

A. 古人为何说“多寿则辱”这是什么意思

多寿则辱的意思是寿命多了之后容易受到很多的屈辱。人生过于长寿，由于种种原因，难免蒙受病痛之辱、无用之辱、不敬之辱，失去人生尊严，长寿实在是一种痛苦。尽管中国自古倡导忠孝仁义，但不孝的现象屡见不鲜。老来确实挺容易不受人待见。

出自《庄子·外篇》——战国·庄子。尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。

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庄子简介

庄子（约前369年—前286年） ，汉族。

庄子名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，一般认为其是《庄子·外篇·天地》的作者。战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。中国著名的思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

思想

庄子的思想包含着朴素辩证法因素，核心思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，“道未始有封”（即“道”无界限差别），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。

认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，庄子其人并被神化，奉为神灵。

唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。宋徽宗时被封为“微妙元通真君”。所著《庄子》一书也被诏称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

B. 寿则多辱是什么意思

“寿则多辱”是一个汉语成语，读音是shòuzéōrǔ。意思是长寿就会多受辱，旧时为老人不幸遭遇的写照。出自战国·庄子《庄子·外篇》。
原文：
尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。
庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。
庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

C. 古人说“寿多则辱”，怎么理解呢

“寿则多辱”一语出自《庄子》：“尧曰：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”用现在的话来说就是这样的，尧说：“多个儿子就多了一层负担和担忧惧怕，财富多了麻烦事也就多了，寿命长了就会受到许多的屈辱。这三种事情，都无助于培养德行，所以啊，你们就不要对我表示祝福了吧。”

长寿老人由于自然规律，身体功能总是会有所退化的，即使没有什么疾病，体能也会下降，腿脚也会变得不太灵活，从而造成行动不便。每每回忆起自己年轻时的生龙活虎，叱咤风云，自然会有失落感。可是，老了就是老了，人老以后，一切的一切都必然会心有余而力不足。无论是过去战胜过天地大自然，还是驰骋过疆场立过战功等等，现在再想去故地重游，都会因为走不动而成为泡影和美好的回忆了，只能重温旧梦了。因此，就可能会使老人们产生了“好汉不提当年勇”、“无可奈何花落去”的感慨和惆怅。

D. 古人常说“寿则多辱”，这句话究竟做何解

古人说的“寿多则辱”与当时普通人的生活水平低下有着直接的关系。下文我们来做详细分析。

如果家庭经济条件不好，“寿多则辱”这种事情多半就会发生；这一点在很多古代小说都有非常明显的体现答纳。

比如《红楼梦》中‘富贵大家族的贾母’和‘普通农家的刘姥姥’；贾母是锦衣玉食、养尊处优、子孙绕膝，是人人奉承的老寿星。而刘姥姥则因家中没钱置办过冬之物，偌大的年纪，还得拉下脸来去贾府打秋风。

又比如《骆驼祥子》中的刘四爷和拉洋车的小马儿的祖父；刘四爷快七十岁了，身体还非常棒，他也不差钱，所以即便不是整寿，依然可以红红火火地大操大办。

而小马儿的祖父才五十几岁，儿子当兵一去不回，媳妇又改嫁了，孙子小马儿后来也死了。他只好挑着个大瓦壶和一个破筐子满街吆喝，通过卖茶和烧饼赚几文钱度日。

结语：所以综合以上我们就可以知道，‘寿多则辱’其‘辱’的主要原因和家庭经济条件有关。我们常说希望老人们能‘安度晚年’，可见想要老人们有安稳的晚年可度，首先要在经济方面有所保障，否则就会发生“寿多则辱”这种事情。

E. 为何古人说“寿多则辱”古人想告诉我们什么

“寿多则辱”用现代通俗的话来讲，就是人的寿命过长，会受到困辱。

这句话出自《庄子.外篇.天地》，典故来自：尧视察的时候，百姓祝他高寿，而尧觉得人老了并非好事，而是会受折辱。

那古代所说的“寿多则辱”，在现在社会依旧存在吗？

的确存在。

去年，老人去世了，在她的葬礼上，同村老人讨论的最多的是：受了这么久的折磨，终于解脱了。

如果说是身体康健，能长寿自然是最好。

但如果吃喝拉撒都需要人照顾，这种折磨，怕是自己都适应不了。

都说“久病床前无孝子”。

古人所说的“寿多则辱”对于现代的我们来说，还是具有一定的借鉴意义的，也是具有一定的道理的。

F. 老而不死寿则多辱是什么意思

老了之后不死，寿命多了之后容易受到很多的屈辱。

老而不死，寿则多辱出自《庄子》。意思是说，人生过于长寿，由于种种的原因，难免蒙受屈辱，失去人生尊严，人生长寿实在是一种痛苦。

G. 孔子在哪里说长寿多辱

原文：
尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”回尧曰：“辞。”答“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。
译文：
尧在华巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。”“祝愿圣人长寿。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“用不着。”
守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到，是为什么呢？”尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”
出处：《庄子·外篇》——战国·庄子

H. 庄子“寿多则辱”的背后故事是什么呢

庄子曾揭露过一个真相，即“寿命多则耻辱”，这句话的意思也许字面意思是人寿命长反而会遭受更多的痛苦。其实，就像庄子说的，人的年龄、腿、心都不行，有些人甚至需要年轻人照顾，在这里，不可避免地可以没有自己年轻的力量幸福地生活，遇到不那么孝顺的后辈，可能会受到一些“羞辱”。“长寿多侮辱”一词来自《庄子》。“姚说：“男人多恐惧，有钱人多事，寿命多侮辱人多。

事实上，古代有一句类似的话：“老不死的是小偷。”也就是说，当你足够老，不再有价值的时候，如果你还没死，孩子们就会把你当成“小偷”。所以很多长寿的人，活这么久是什么意思，受委屈和屈辱也是讨厌的。但是庄子的“长寿就侮辱”不是揭露“长寿的人反而更不容易受到尊重”的人性真相，而是告诉我们有很多“好的”。反而有害。因此，庄子在宣传道家的“满足知识”，同时庄子的“寿命多则耻辱”理论经典不是强调“满足智慧”，而是告诉我们“停止”的“善”在哪里，这“善”

I. 古人说“寿多则辱”，怎么理解

先说一则实例，2年前澳大利亚最年老的科学家，104岁的大卫·古达尔，虽然并未身患绝症，但随着年老体衰，大卫·古达尔也觉得生活质量愈发下降，自我难以忍受。因此，这位科学家决定接受安乐死，由于他的国家不能进行安乐死，所以在2018年，他穿着一件印有“可耻地老去”字样的T恤，远赴瑞士巴塞尔，结束了自己的生命。看到这个新闻我在想，作为一位退休的科学家，应该说经济不错，生活物质条件也不差，为什么不再留恋这世间了？难道是感觉到“寿则多辱”了？

互相对比人一生的每个阶段，就会发现一个问题，也是自然法则：生命的长度（长寿），并不能带来生命的厚度和宽度，终归有尽头。所以你看，生老病死就是人生的宿命，想开了，长寿难得，固然是好事，坦然面对，颐养天年就好。

J. 孔子在哪里说长寿多辱

你好，“长寿多辱”是庄子说的。准确来说是“寿则多辱”，出自于《庄子·外篇·天地》。尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”