长寿福唐卡

『壹』 这副唐卡是什么佛

长寿三尊图常见于藏传佛教寺院殿堂和民间居家经堂的壁画、唐卡、雕塑中专。画面布局一般以属长寿佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊胜佛母。三尊佛像供奉在一起被认为是福、寿、吉祥的象征，故深受藏族人民的喜爱。

参考自网络

在寺院殿堂入口处门楣上方或供奉舍利塔的灵堂里，这三尊佛像是必须供奉的，同时，有的壁画还书以长寿三尊咒语：“嗡阿玛热尼仔万布耶梭哈”。信徒们相信修持此法或持诵长寿佛咒语，能增长寿命，增长福慧，避免意外身亡，消一切罪业。

『贰』 唐卡绘画中常见的主尊形象

唐卡是藏传佛教的一种特殊艺术形式，其可以看做是壁画艺术的延展。用矿物为颜料，绘制在布匹上，更适应于藏区人民畜牧业为主的生活状态，不需要拘泥具体的地理位置，随时可以取出，便于朝拜和修持，不易损坏，不易褪色。

近代以来，尤其是在汉地，唐卡的常见主尊大致有以下17尊：

释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛、不空成就佛、大日如来、长寿佛、莲花生大士、四臂观音、千手观音、白度母、绿度母、文殊菩萨、大势至菩萨、黄财神、财宝天王、大白伞盖佛母、金刚萨埵...

而且，我们更喜欢这些主尊的寂静相，比较难以接受在家里悬挂忿怒金刚相。

我在本篇文章中汇集了一些最常见的主尊寂静相，从手印，法器，肤色这几个方面简述一下如何快速区分这些主尊：

0 1 释迦牟尼

释迦牟尼，佛陀本尊，主持娑婆世界（即我们生活的大千世界）。唐卡中最常见的是”得道相“，即佛陀在菩提树下证道觉悟那一刻。

唐卡形象的特点是：

左手托钵，右手施“降魔印”，手指自然向下伸展触地，这是佛陀在菩提树下禅坐时，降服魔王波旬时所施手印。

02 阿弥陀佛

阿弥陀佛，即无量佛，主持西方极乐世界，也是我国净土宗主修的本尊佛。 唐卡形象特点：

肤色常见为红色，双手施“禅定印”，双手托钵(bō)

说到阿弥陀佛，就一起看看 ”西方极乐世界“ 唐卡：

03 药师佛

药师佛，主持东方净琉璃世界。至纯至净，以无上能力净化疾病，可治众生贪、嗔、痴三毒。

唐卡形象特点：

右手施“与愿印”，左手托钵。肤色为蓝色，代表天空，至纯至净。

04 不空成就佛

此佛尊为五方佛的北方佛，为事业成就之守护佛。近代很少见此佛尊以独立主尊的形象出现在唐卡内，更多是作为五方佛一起出现。

唐卡形象特点：

右手施“无畏印”，肤色为绿色。

05 大日如来

大日如来，是”法身佛“，代表绝对真理，按教义来说，法身佛应该是既不可见又无处不在。

在唐卡中有常见的有两种形象，一种是作为唐卡主尊时呈现的菩萨相，另一种五方佛一起时呈现的佛尊相。

唐卡形象特点：

菩萨相：四面二臂，双手施”禅定印“，手捧法轮。

佛尊相：双手施”说法印“，佛色以白色为主，有时也为黄色

在此处暂停一下，前面说的五尊佛，是唐卡中最常见的佛尊形象。合在一起就是”五方佛“，更能体现相互间的区别：

06 金刚萨埵

金刚萨埵，是普贤菩萨的化身，可净化一切罪业。

唐卡形象特点：

左手持金刚铃，右手持金刚杵。

07 观世音菩萨

在唐卡主尊中，观世音主要体现为四臂观音、千手观音两种形象，一般来说坐像多为四臂观音，站立像多为千手观音。

唐卡形象特点：

千手观音：站立像，十一面分为五层，最上面一层是佛相。

四臂观音：坐姿像，一面四臂，前面双臂双手捧宝珠，另两臂各持法器（左莲花，右念珠）。

08 文殊菩萨

文殊菩萨，是佛教四大菩萨之一，是大智慧的代表。

唐卡形象特点：

”左经右剑“，即左手持莲花，莲花上有经匣，右手持剑，可斩断一切愚昧之根。

09 长寿佛

长寿佛，也就是无量寿佛，长寿三尊之首。

唐卡形象特点：

肤色常见为红色，双手施”禅定印“，双手捧长寿宝瓶。

10 白度母

白度母，也被称为增寿救度佛母，为观世音二十一度母之一，也是长寿三尊之一，为一切众生赐予长寿。

唐卡形象特点：

一面双臂，肤色为白色。双手、双足及眉间各生一眼，加上脸上的双眼，共有七个眼睛，所以又被称为“七眼神女”。

11 大势至菩萨

大势至菩萨，在西方极乐世界，是阿弥陀佛之后的第二顺位递补佛位的菩萨（怎么会有顺位递补佛位这种事，我到现在还没有整明白）。

唐卡形象特点：

比如容易跟金刚萨埵或白度母混淆。其一面双臂，肤色为白色，眉心和手心没有眼睛，左手持一朵莲花，右手不持法器。

12 大白伞盖佛母

大白伞盖佛母是佛母之首，可扭转一切逆缘障碍，以白净大慈悲覆盖所有众生，降服一切妖魔。

相传六道中的阿修罗道，因嫉妒怨恨天界中的天人，于是聚众攻打天界。天界战事不利，求助于释迦牟尼。佛祖便在头上现身佛母形象，手持大白伞盖，对阿修罗们宣说《佛顶大白伞盖陀罗尼经》。此咒一出，阿修罗们便惊慌逃跑了。

唐卡形象特点

坐姿像：寂静相，一面二臂，面部有三只眼睛，手持一把大白伞盖。

立姿像：忿怒相，粗看起来与千手观音很像，佛母的面部有三只眼睛，左方有一把大白伞盖。

这里暂停一下，把最容易混淆的三种女性主尊放在一起，直观看区别：白度母、大白伞盖佛母、大势至菩萨：

13 绿度母

绿度母，是观世音二十一度母之首，是成就事业的佛母，还对妇女儿童有特殊的护持作用。

唐卡形象特点：

一面双臂，肤色为绿色。

14 财宝天王 和 黄财神

唐卡中财神的形象，常见的是五色财神之首的黄财神，以及财宝天王（四大天王里的北方多闻天王，也就是《西游记》里面举着伞的那位）。

唐卡形象特点

黄财神：肤色为黄色，左手托一只老鼠，即吐宝鼠，右手持一个球形宝珠。

财宝天王：肤色为黄色，左托一只吐宝鼠，右手擎这一把慧伞，骑一只绿鬃白狮。

15 莲花生大士

莲花生大士可以说是藏传佛教所有宗派共同的始祖。公元8世纪，莲花生大士入藏弘法，建桑耶寺，成立僧团，由此“佛、法、僧”三宝俱全，标志佛教在藏地正式建立起来。

莲花生大士是过去、现在、未来三世佛总集化现，替代佛在世间弘法，是密宗最大成就者。我个人觉得，他是离我们人类最近的“佛“。

唐卡形象特点：

嘴侧有胡须，头戴莲花冠，身着法衣袈裟，右手持金刚杵，左手托嘎巴拉碗，左臂环抱三叉戟。

接下来请朋友们欣赏一组编号为155-607442的坦诚唐卡：

『叁』 求此画的名字和意义，谢谢！

你好
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西藏>唐卡>白度母施展法力图

白度母藏音译卓玛嘎尔姆，“度母”梁神，亦称“救度母”、“多罗母”等。藏密常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为:“长寿三尊”。

相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化。据藏传佛教说，观世音菩萨的化身很多，度母是他化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一尊象；二十一尊度母的颜色都不相同，最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母。

白度母据说性格温柔善良，非常聪明，没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她，故又称为救度母；白度母身色洁白，面目端庄祥和，双岩改手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六母观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠，乌法挽髻，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，劲挂珠宝璎珞，斜披珞腋。双脚盘坐在盛开的粗渣判莲座上，右手膝前施接引印，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。左持一朵曲劲莲花，右手掌向上，表示原意帮助人解难。形象典雅优美。修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长受富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。

祝顺利,如有帮助,还望及时采纳.

『肆』 唐卡画的什么内容是保平安防小人

唐卡是藏地的佛教示相，通常是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、长寿佛、莲花生大师等，所有佛菩萨，皆保平安；至于防小人，其实是消除我们累劫累世的冤亲债主，不让它们捣乱。

『伍』 唐卡如何供奉

唐卡画要求经高僧大德开光加持后挂在清净之地，上方之位。在家可以把画挂在专门的佛堂、书房或客厅内上方之位。如果你是修居士，你可以把各种供品整齐摆放在画的前下方，对着画祈祷念经，看着画观想佛国本尊。如果你是艺术观赏者，从尊重教和佛门中人出发，应把画挂在清净庄严之自处，避免置于污秽之地。
1、文殊菩萨是智慧本尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒增长智慧，学业有成。
2、观世音菩萨是慈悲本尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒离观离苦，得到快乐。
3、度母是慈悲圣母，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒离苦得乐，心想事成。
4、药师佛是除病如来，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒远离疾病，健康快乐。
5、长寿佛是增寿如来，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒延年益寿，快乐修身。
6、金刚手菩萨是除障本尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒远离灾祸障碍，万事顺心。
7、财神是施财菩萨，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒招财进宝，生意兴除。
8、格萨尔是西藏的传奇英雄，也是后人供奉的护法神，在家供奉它，念其会供仪轨，对其祈祷，可以令信徒幸运不断，事事如意。
9、宗喀巴是西藏格鲁教派的开山祖师。
10、阿迪峡尊者是西藏传佛教后弘期主要开创者，大师来自印度，弘扬佛法贡献卓越。
11、唐东杰波是西藏著名大成就者，也是西藏杰出建桥工程师和戏剧大师，据传尊者的画像可以增加祥瑞，带来好运。
12、莲花生大师是西藏密法的主要奠基者，大师亲口允诺供其像，念其心咒，对其祈祷的每个信徒，都能得到身口意三密加特，令信徒修法顺利，离障离难。
13、阿弥陀佛是西方极乐净土的主尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒此生离苦得乐，往生西方极乐世界。
14、金刚萨垛是除罪本尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒消除罪障，清净身心。
15、米拉日巴是西藏著名大成就者，是所有修佛者的楷模，在家供奉它，对其祈祷，可以令信徒产生净心，修法精进。
16、如意成就坛城是莲花生事业坛城画，在家供奉它，念其仪轨，对其祈祷，可以信信徒避免一切灾祸，事事顺心如意。
17、灭障顺利坛城是莲花生事业坛城画，在家供奉它，念其仪轨，对其祈祷，可以令信徒运气好，做事顺，逢凶化吉。
18、妙音天母是美妙声音之本尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒说话动听，声音有吸引力，写作打动读者，美名传扬千古。
19、独髻佛母、曜星神、金刚善三者是旧译蜜教心要法脉的独有护法神，在家供奉它，念其仪轨，对其祈祷，可以令信徒消灭离难，修心要密法任运成就。

『陆』 佛像收藏的价值分析

佛像是当今 收藏 界的热门收藏品，那么佛像收藏的价值如何?下面是我精心为你整理的佛像收藏的价值，一起来看看。

佛像收藏的价值
中国金铜佛制作大约有两千年历史，但具体始于何时，尚无定论，需进一步研究。现代人将中国古代金铜佛分为“汉传”和“藏传”两大类。汉传金铜佛自东汉始造，历经魏晋、南北朝、唐宋……历史跨度漫长;藏传金铜佛像则以元明清传世品多见。

随着社会的发展，各个时期的佛造像都具有与当时社会习尚和精神相一致的特征。如魏晋、南北朝时期的“瘦骨清像”，让人们想起了“建安风骨”。唐代造像的华严大气，则体现出唐代雍容大度、海纳百川的辉煌气象。宋代的佛造像已完全世俗化，佛仿佛已走入了人间，成了人们自己身边的你、我、他，显得非常可亲、可敬。

佛像制作最初从五胡十六国开始慢慢兴起，至魏晋南北朝时达到了一个高峰。据了解，现存最早的有明确纪年的金铜佛像是后赵建武四年(公元338年)的一尊鎏金铜佛坐像。这些佛像不仅是佛教徒膜拜崇奉的对象，也是珍贵的民族艺术遗产，受到中外收藏界的深爱。据观察，在拍卖市场中创出高价的，大多是明清时期的金铜佛像。在现在的市场上，一尊铜质佛像小品，其市场价格至少在5万元左右。品质上好的铜佛像，价格可达10万元至100万元之间。
佛像收藏的价格
北京2016年春季拍卖刚刚落幕。由拍卖结果看，金铜佛像市场依然十分火爆。其中，嘉德拍卖的“万法归一——宫廷造像精粹”专场的成交率为80%，“旃檀林——佛教艺术集萃”专场成交率达到了88%;“帕拉11-12世纪至稀至珍双色铜合铸释伽牟尼成道像”以2530万元成交，“17世纪铜鎏金财神护法一组”成交于2300万元;北京东正的佛像专场中，“明铜镀金道教水将像”以8970万元的价格成交;保利拍卖的一尊明宣德观世音菩萨坐像以4830万元成交，清雍正绿度母坐像3795万元被人请走;匡时公司的“十五世纪铜鎏金无量寿佛”以2817.5万元拍出，“十五世纪铜鎏金释迦牟尼佛”成交于2127.5万元。

佛教是中华民族信奉人数最多的宗教，对人们的影响历史悠久，根深蒂固。两千年的佛教传播历程，以其特有的精神救赎，平抚世间的种种困惑与焦虑。而佛教工艺品作为佛教思想的载体，体现了宗教、历史、 文化 、工艺等多重价值，更是受到人们世代的尊崇。佛教工艺品一般可分为佛像、唐卡、法器三大类，佛像作为古代的雕塑艺术品，相对于其他古董，更多的体现出制作年代的社会风貌和人物精神。尤其明清时期的金铜佛像，更代表了佛教造像成熟的艺术特点，工艺、材质更加讲究，也最具有观赏性，把佛教高深的哲学、美学思想都凝聚在了佛像里。

在我国，以往，佛像主要被供奉在寺院和信徒家中。20世纪60—70年代，收藏佛教工艺缓樱品的藏家主要以外国人为主，拍卖场上很难见到华人的踪影。直到20世纪80年代，日本人、新加坡人和中国台湾藏家开始收藏佛像。而内地人士收藏佛像大约是在90年代中期以后。

在1996年嘉德春季拍卖会上，曾以7.92万元拍出过一尊“乾隆粉彩无量寿佛像”，由于乾隆皇帝自称为“长寿佛”,因此御窑厂烧制了一批精致的无量寿佛像供宫中使用;在1997年翰海春拍中，一尊“明木雕金漆佛像”成交于2.75万元，当年秋拍，翰海的一尊“明铜莲花坐佛”拍出了26.4万元;1998年，在香港佳士得春拍上，一尊“晚隋鎏金铜佛坐像”以398万港元成交;1999年春拍，翰海将“明永乐铜鎏金佛像”拍出了66万元，创出当时内地佛像拍卖的最高价。

当时文物部门有规定，藏传佛像因为涉及民族问题不能拍卖，这在一定程度上限制了佛像市场的发展。

那时内地拍卖会上的精品佛像多来自天津市文物商店。10-20厘米高的清中、早期佛像的价格一般在1万元左右，好一些的品类在2万元左右，相对于同时期陶瓷类、书画类的红火，佛像还处于冷门藏品。

随着内地逐扰冲丛步放开藏传佛像的拍卖限制，佛像收藏开始出现明显升温，其价格也出现快速飙升，佛像工艺品开始以判带专场拍卖的形式出现。2004年，嘉德公司在其秋季拍卖会上，第一次推出了“尊崇之美——佛像艺术”专场，135件佛像集体亮相，这是中国内地的首个佛像拍卖专场。其中有十多尊为藏传佛像，全场总成交额1200余万元。一尊明末清初的“铜鎏金松赞干布坐像”最为罕见。这尊藏传佛像在1905年被法国藏家收藏，铜鎏金松赞干布坐像题材罕见，造型完美，工艺精湛，是一尊保存极佳的佛像精品，最终成交于110万元。

2006年，佛教艺术品尤其是藏传佛教艺术品成为市场新宠，上拍数量和价位都有大幅度增加。2006年10月，香港苏富比秋拍成交的13件伦敦斯皮尔曼家族收藏的佛像总成交额高达3.4238亿港币，当其中一尊“明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像”，凭借1.166亿港元的成交价创下单尊佛像的世界拍卖纪录之后，佛像收藏出现了一个新的发展高峰。

2006年11月，北京匡时秋拍推出“般若光辉—古代佛教文物专场”;2006年12月，北京翰海进行佛教艺术品专拍，首推“永乐气象”金铜佛像专场，上拍11件明代永宣时期的佛像，多件成交价超过百万元。北京翰海在2007年春拍和秋拍中分别推出“经辩金铜佛像专场”和“菩提主义金铜佛像专场”，成交率均在80%左右，两场总成交额1.3亿元。

2008年的佛像拍卖呈现降温趋势，其中金融危机的影响直接造成藏家的惜售心理，从而导致佛像市场精品数量锐减。佛像拍卖市场在经历了前两年的跳跃式发展后，进入盘整阶段，调整大约用了两年时间。

在香港佳士得2010春拍中，一件“明宣德制鋈金铜无量寿佛坐像”以7010万港元成交，为2010年开了个好头。北京翰海2011年春拍上拍了大量佛像，其中有3件佛像成交价逾千万元人民币;北京保利在当年秋拍中推出“观自在中国佛教造像专场”，有63件拍品成交，成交总额高达7388.86万元，其中有两件达千万元级别。

自2013年春拍，从拍品成交情况来看，打破了两年来国内佛像市场踌躇不前的局面，再次掀起国内佛像市场的收藏热潮。在2013年香港蘇富比秋拍中，一尊“明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像”最终以2.36亿港元成交，刷新中国单体佛像成交纪录，被佛像收藏家郑华星先生请走。在北京翰海2013春季拍卖会“五觉——金铜佛像”专场上，郑华星先生一人获得了9尊佛像，其中以1978万元请得金铜佛像专场的封面标的——伦敦斯皮尔曼家族旧藏的“宋代铜鎏金苏频陀尊者”。

2015年，佛像市场继续走强，越来越多的拍卖企业开始尝试金铜佛像的拍卖运作。秋拍中，北京保利古董板块的“过去佛，现在佛，未来佛——斯皮尔曼家族秘藏梵像聚珍”专场中，共推出12件佛像，总成交额达到1.9亿元。其中，一尊“十四世纪释迦牟尼”以1.035亿元成交，“十四世纪交脚弥勒菩萨像”和“清乾隆燃灯佛”分别以3910万元，3392.5万元成交。
佛像收藏的行情
佛教作为中华民族信奉人数最多的宗教，对国人的影响根深蒂固。佛教艺术品作为佛教思想的载体，更是受到人们的敬爱。两千多年的佛教文化历史，以其特有的精神救赎，平抚世间种种困惑。通过艺术，呈现的是一门集宗教、历史、工艺价值的综合体，所依托的文化将随我们民族精神而存在，其生命力永无止境。

藏传佛教艺术尤以其精湛的工艺，特殊的历史背景，神秘的派系传承而得到社会的关注。藏地佛像多以金铜铸造，称为利玛。精选的材质所塑成的雕像，均谓以制作人名号或地区名称前缀，如扎什利玛、桑塘利玛等。

尤其是明朝永乐、宣德年间的藏传金铜佛像，藏地称其为永乐利玛。因受尼泊尔纽瓦尔艺术的影响，人物造型准确自然，工艺精湛，细微处纤毫毕现，符合现代人的审美旨趣。藏传佛教艺术品较之汉传佛教艺术品存世量大，艺术特色也更加鲜明，并拥有国际化的收藏和市场背景，近年来藏传佛教艺术品在市场上备受追捧，大量竞买资金涌入这一领域。

市场上的佛教艺术品以佛像、唐卡、法器三大类为主。佛像做为主流，应该重点关注艺术审美价值高的金铜佛教造像精品，13世纪前的早期金铜佛像，以及具有历史文化意义的佛像艺术品;唐卡方面，早期唐卡作品、与宗教历史文化相关的作品，以及艺术审美价值高的唐卡作品较有收藏价值;法器也有三类值得关注，制造工艺精美、用料考究的法器，与宗教历史文化相关的法器，以及 雕刻 精美的护经板等。近几年来，拍卖市场上的主流拍品是明代永宣时期的佛教艺术品，尤其有题款的精品市场更为关注，其次是清代宫廷风格佛教艺术品，以出自六品佛楼的佛像最受欢迎。

2004年以来，佛像精品一直都集中在中国境内交易，成交价格最高的佛像连续三年在中国境内产生。2004年中国嘉德[微博]、北京翰海首推金铜佛像专场，总成交额达4000多万元，翰海金铜佛像专场中藏式风格占73%。2004年夺得中国佛像成交第一名的是香港佳士得[微博]秋拍中的15世纪大威德明王鎏金铜佛像，以1798.375万港币成交。次年北京翰海秋拍中，明代铜药师佛以1100万元成交。