养心与长寿

❶ 心跳越慢，活得会更久吗养心，中医给出3个建议

见到喜欢的人，心跳会加速；做完激烈的运动，心跳会加速；精神高度紧张，心跳会加速；早上起床过猛，心跳会加速…… 心跳是否跳动，代表着生命是否存在；而心跳的快慢，则与寿命的长短有关。

而却有研究发现，心跳慢一点，寿命长一点；心跳快一点，寿命短一点。 专家对一些哺乳动物的研究发现：乌龟总是慢慢吞吞的，但是寿命却很长，这是因为乌龟的心率仅为6次／分。而有一种老鼠，心率高达500次／分，因此寿命只有一两年。

而对于人来说，高血压、心脏病、冠心病患者的心跳，普遍来说比正常人快，因此死亡的风险也比正常人高。 正常人的心跳，在60～100次/分钟都属正常范围，最佳频率是70次/分钟左右，超过100次/分钟的心率才能诊断为心动过速。

大量的科学研究表明，心跳越快，寿命越短，死亡的风险越高。 因此，一些生命学家认为，长寿的秘诀就是让心脏尽可能跳得从容些。

心跳越慢不等于越长寿

不过，有的人会对这一说法有误解，并不是心跳越慢就越好，而是 保持在一个正常的频率区间，才是最佳的状态。 不少心血管专家认为， 健康 人群的静息心率(保持安静、休息状态至少15分钟以上)维持在60～70次／分，冠心病患者的心率维持在55～60次／分，对 健康 最为有利。

中医：摸脉可以检查心脏状况

心跳如此重要，那么生活中的我们应该如何自检心跳状况呢？除了使用一些仪器，中医也有一个传统的办法，就是 摸脉 。

不少人会发现，去看中医时，医生第一时间就是检查脉象。 脉搏相当于心脏 健康 的晴雨表，脉搏的每好迟一次跳动，都是由一次心脏跳动转化的，脉搏跳动的频率和心跳基本是一致的。 因此，通过摸脉检查心跳速度，可以知道心脏是否 健康 。其次，摸脉还可以提前发现心返袜灶跳过缓或者早搏等心律失常情况，预防中风、高血压等疾病。

摸脉时，保持坐姿，抬头挺胸，将要摸脉的一侧手臂掌心向上，平放于桌面，然后将另一只手的食指、中指和无名指指尖并排放在那一侧手腕的拇指那边，找到脉搏，然后记录脉搏每分钟跳动的时间，这就是相当于记录心跳的频率。如果心跳频率在正常范围，则表示心脏 健康 。如果心跳过快或过慢，就要及时就医，找到病证了。

中医教你强健心肺

人一生中心脏大约要跳25亿至30亿次，无论是心跳过快，还是心跳过慢，对人体都无益 。 每分钟心跳增快5次，心衰风险就增加13%，死亡风险增加13%。心跳过慢，就会出现组织供血不足现象。当心跳低于40次/分钟时，脑部会因严重缺血而发生昏厥。

如何防止心跳过快或过慢，保护心脏 健康 呢？可以试试中医这些强健心肺的方法：

一、注意饮食起居

1.饮食上要多吃养心护心的食物，慎食辛辣刺激、肥甘油腻食物，少喝冷饮漏扮。

2.生活要有规律，早睡早起，不要熬夜，养成睡午觉的习惯。

二、保持心态平和

情绪对心跳的快慢影响也很大，情绪激动时，心跳会明显加快。因此，保持平和的心态对于心脏 健康 有积极的意义。

三、穴位刺激

1.睡前用热水泡脚， 通过刺激足阳明胃经 、足太阳膀胱经等足部经络，起到健脾、除湿、通经、利水等作用。

2.常按摩手臂内侧 三个护心穴 。手臂内侧是手少阴心经的循行部位，心经与心血管病直接相关。常按摩手臂内侧三个护心穴可以安定神志、调节心理，避免心跳问题。心跳是心脏 健康 与否的直接体现，我们平时要注意好好保护心脏，预防为主，才能使心跳处于正常或最佳状态。

参考文献：

[1]《警惕老人心跳每分钟60次以下 心跳过慢多是病态》.广州日报. 2015-03-30

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❷ 常养心者可得健康长寿

从中国传统的医学角度来看，常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有了健康和长寿，培李而“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。何谓“养心”？《黄帝内经》认为是“恬虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。下面向大家介绍几种养心的方式：

德者养心

“积善成德”，德的核心是做善事。中医认为德高者五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。庄子说，有修养的人“平易恬，则忧患不能入，邪气不能袭”；管子言：“人能正静，面板裕宽，耳目聪明，筋信而骨强”；荀子也说“有德则乐，乐则能久”；孔子精辟指郑慎出：“大德必得其寿”。唐代大医孙思邈则认为“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也”。相反，德劣者往往病多寿短。巴西一位学者经三十年研究发现，有贪污纳贿罪行的人，癌症、心脏病、脑出血发病率远远高于正常人群。可见，道德修养不仅是品质的要求，而且是养生的手段。

仁者养心

仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。具体可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。“恭”有谦逊、尊敬之义；“宽”有宽容、宽大之义；“信”有诚信、有信用之义；“敏”有勤勉之义；“惠”有柔顺之义；“智”有智慧、智谋之义；“勇”即勇敢之义；“忠”有忠诚、尽心竭力之义；“恕”有仁爱、宽宥之义；“孝”为善待父母；“弟”同悌，为敬爱兄长之义。一个人假如能仁全如此，其心境必定是欣慰和宽松，而不是懊恼、愤恨和作奸犯科后的恐惧，因此，“仁者寿”。善良者能获得内配丛迟心的温暖，缓解内心的焦虑，故而少疾，恶意者终日在算计与被算计之中，气机逆乱，阴阳失衡，故而多病而短寿。难怪《戒庵老人漫笔》记载“一士取科第不以正，然与君子相来往，外貌虽轩昂，而心中实绥，竟不一载而死”。

《中外卫生要旨》认为：“常观天下之人，凡气之温顺者寿；质之慈良者寿；量之宽宏者寿；言之简默者寿。盖四者皆仁之端也。”美国密西根大学调查研究中心曾对2700人进行跟踪调查，发现善恶会影响一个人寿命的长短。助人为乐、与他人相处融洽的人，寿命明显延长；而心怀恶意、损人利己、与他人相处不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美国心血管病专家威廉斯博士从1958年开始对225名医科大学学生进行跟踪调查，发现因心脏病而死亡者，恶人是好人的5倍。正所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

易性养心 哲理养心

❸ 养生莫过于养心

养生莫过于养心

养生莫过于养心，相信很多人听过这样一句话“养生不如养心，而养心则重在修心”，那么这句话是怎么来的，是有什么缘由呢，下面大家就跟随我一起来看看养生莫过于养心的相关知识吧，希望对大家能有所帮助。

养生莫过于养心1

养生者首重养心

养生，是中华传统文化中的重要命题。古人认为：最好的养生是养心。

在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家。《庄子·内篇》中所称摄生、道生、保生，讲的就是保养生命以达长寿之意。

心者，身之主宰

古代很重视人的“心性”，中国传统文化也是强调“心性”的文化。古代先贤普遍认为，人的身体健康与否，归根结底是由“心性”决定的，明代大思想家王阳明强调：“心者，身之主宰。”《黄帝内经》认为，“心者”乃“生之本、神之变”，是“五脏六腑之大主”，《寿世青编》是一部养生专著，由清代名医尤乘撰写。作者指出：“古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。”

养神以养心

古人认为，心健则神气充足，神气充足则身体强健。反之，则身体羸弱。道家思想认为，人的生命是魂（精神）与魄（形体）的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。老子提出两个原则：一是“见素抱朴，少私寡欲”。少私，是减少私心杂念;寡欲，即降低对名利和物质的欲望。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于贪得。”一个人如果私心太重，欲望不止，就会斤斤计较，患得患失，日久必会扰动心神，影响健康。二是“致虚极，守静笃”。养神须凝神敛思，用心专一，才可使思想高度集中而不分散，维护心神的安定状态。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。儒家也强调“寡欲”。孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”意思是说，最好的养心就是减少欲望，欲望少的人，存不下什么的少;欲望多的人，能存下什么的也少。

怡情以养心

儒家认为主要是通过改变自己性格、纠正错误认知、调节负面情绪、使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀乐皆应保持安和适中，情感的发泄也要有节有度，不宜太过。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改变内心情绪的指向性;易性即通过排除内心的杂念和抑郁，改变不良情绪和习惯。“移情易性”的方法有很多，可根据自身条件、环境等，采取不同措施灵活运用。如《北史·崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性。”《千金要方》说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲。”

修德以养心

古人把道德修养作为养生的一项重要内容，在日常生活中注重培养自己重义轻利、乐善好施的德行。东晋名医葛洪说：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也。”唐代“药王”孙思邈指出：“若德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”这些观点都是强调重视道德修养，宽以待人。儒家的养生学说建立在“仁”的基础上。孔子提出“德润身”“仁者寿”的理论。他认为只有道德高尚的人，才会中正仁和。西汉大儒、思想家董仲舒说：“外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其心。”一个人如果内心平和中正，自然不会因为一些小事而自取烦恼。相反，那些品格不高的人整天盘算的就是争权夺利、勾心斗角，其内心世界往往失去平衡，身心健康就会受到伤害。

古人的养心之道告诉我们：最好的养生莫过于养心。目前，我国正处于后疫情时代影响之下，很多人在工作和生活中压力较大，如果不能正确面对压力和挑战，就会带来诸多心理问题。近年来，自杀率、精神疾病发病率不断上升就是例证。世界卫生组织指出：人类已从“躯体疾病时代”进入了“精神疾病时代”。养心，对今人而言显得尤为重要，古人以养心为核心的养生文化，对今人来说有积极的借鉴意义。

养生莫过于养心2

养生不如养心，养心重在修心，是大家经常听到的一句俗语。养生最好的方式就是心态要好，包括自己的思想、感情、情绪、意念等方面。尤其是老年人养生最关注的就是养心，拥有一个良好的心静，让自己快乐健康的渡过每一天。接下来我给大家介绍养生、养心、修心这三者的关系。

养心时候就是尽量的保持安静，保证充足的睡眠以及睡眠质量，对于老人或者是心脏功能不全的人来讲，要保持自己的卫生干净，夏天时候天气热要多洗澡，冬天也要经常用热毛巾擦身子，多喝水身体有足够的水分，保证大便的通畅，患者尽量不去人多的地方。

养生不如养心，养心就务必要修心，德高才能神凝气定，说的在通俗就是净化自己的灵魂。老年人养心并非是要求其保护好心脏，而是要注意自己的情绪，不可激动，心理失控对老年热的健康带来很大的危害。

有些人过分的怀旧，对任何的新鲜事物提不起兴趣，对美好的生活也觉得淡然无味；还有的人爱攀比，总是觉得自己不如别人，经常很悲观，这些人最后都患上了抑郁症。养心固然重要，但是这些实例都引发我们思考怎么样去养心修心。

养心恐怕医生都给你开不出来药单子，养心就是要消除不良情绪，之后让自己的心慢慢静下来，精心之后的最高境界又是乐心，如果你感觉自己过的很充实，大多数的时间都是快乐的，那在养生方面就已经相当不错了。

养心务必养德，生活里充满了诱惑，能让自己心动的名利也太多，养得最关键的就是把束缚自己不该属于自己的.名利都扔掉，不要被其所折磨。养生不如养心，养心要做到对朋友不苛刻，对亲人不要有过多的期盼，不要处处争斗，要适度让步，助人为乐多做善事，要积极向上，心态好，知足常乐。养心是养生的重点，只有精神健康，身体才能长寿。

闲，要从勤中得来 ，天下最受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。世间最让人受用的，是闲暇，是可以或坐或卧，或行或歌，没什么事等着你做。

但这闲适，却要从勤勉中得来。只要人懒了、心懈怠了，必定许多事没去做，或没做完、没做成。有位企业家曾说：“以我现有的财产，即使我一天用十万元，我活过一百年，也用不完。我有很多钱，可是我还在工作，我是贪得无厌吗？不是的，我是以做事业来打发时间。”

这段话使我们了解，人唯有在工作里，生命才有办法安住，人活得才有意义。没有工作是很无聊也很乏味的。

闲，虽然难得，但是勤恳奋斗中得来的闲，才真正令人安心、充实，真正有意义。而一身疲惫后的恣意、松弛，也往往更加滋味悠长，让人分外闲适，格外知足。

静，要从动中修来。静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境。心学大师王阳明，便十分强调静。他要求弟子静坐，以修心、静心。他告诫弟子，修静，要“到事上去练”，否则就是“坐枯禅”，遇到点事就乱了。

身旁无人，眼前无事时，要静容易，许多人都能做到。但在人群之中、临事之时，内心还能保持着清静、冷静，才是真正的静。日常生活中，我们每天、每时，都要面对和处理各种各样的事情。

若修静只是坐在那里庄敬持守，甚至受不住一丁点热闹场、纷扰境，是不可行的。修静，应当修到“动时的心，就是静时的心”，时时清静沉着，临事不乱。

乐，要从苦中享来。乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。快乐，谁不喜欢？来世上走一遭，都为着取个乐。但我们应当时常停下来想一想，当下的“乐”，是不是长久，会不会持续下去。声色犬马，今朝有酒今朝醉，都不是快乐，不过是享乐，瞬间即逝。

梁启超先生曾在《最苦与最乐》中说：大抵天下事，从苦中得来的乐，才算真乐。苦中得来的乐，是在困苦中磨砺出珍珠。

它坚实、牢固，谁也拿不走，什么也打不碎；它晶莹、璀璨，是从心底生出的喜悦，熠熠闪光。所以，乐虽好，却似乎也不能过多，不可尽情享乐。否则，原本能带给我们极大快乐的东西，也会失去它的魔力了。

有苦有乐，从苦中享来快乐，才是让人安宁的，才是最为快活的，才给人最为浓郁而长久的喜悦。

人生，会遇到一个又一个的麻烦。不怕苦，不怕劳，奋力去做，便能得到真正的闲适和快乐。修好自己的一颗心，即使泰山崩于前也静如止水，这“静”中，自有四两拨千斤的力量。如此，便能不惧麻烦，不畏辛苦，笑看前路，兵来将挡，水来土掩。

❹ 老人健康长寿养心秘笈（长寿老人的养生之道）

目录

第一章：让老人健康又长寿的养心原则

第二章：老年养生中的“四勤”与“四戒”

人到老年，形体结构、功能和精神心理皆逐渐老化，而工作、生活环境渐趋安逸。如果疏于养生，易致气脉凝滞，百病丛生。老年人在养生之时，要根据自己生理机能的特点， 调节自己的情绪，从日常生活细节中得到养生。

让老人健康又长寿的养心原则

养心原则——科学饮食，适当运动

选择适合自己的饮食和运动，看起来与养心没有什么关系，但先生认为，这正体现了庄子的养心原则。

先生爱美食，对家乡菜肴更是偏爱有加，对成都一川菜馆所题的“民以食为天，食以民为铨，百姓所赞扬，物美价且廉”以及“白肉拌蒜泥，腰花炒猪肝，落座便可啖，爽口即为鲜。鸡丁说宫保，豆腐说淮南，锅巴烩肉片，炸响满堂欢……”大加推崇。有朋自远方来，如台湾诗人余光中等来访，闭漏唤便以烧饼小菜、蒸牛肉和夫妻肺片等招待客人，于是主客尽欢。

事实上，先生注重营养平衡，科学合理，多吃新鲜蔬菜、水果。在《Y先生语录》中，先生写道：“春天的苕菜，还有香椿拌嫩胡豆哟，夏天的凉粉，还有酸豇豆炒碎牛肉哟，秋天的泡海椒，还有干煸狗爪豆哟，冬天的泡青菜，还有豆豉熬腊肉哟。”引得读者口水长流。

另外，玉米粥、芝麻酱、酸奶是他每日不可缺少的养生“三宝”。多年来，每日起床先生便自做他本人独创的芝麻玉米汤。其操作方法是：取玉米面、荞麦面各半，做粥，盛碗，然后在碗内放芝麻酱、党参蜜各一羹匙，搅匀，食用。

吃过早饭，先生都要到户外走一走，活动活动，呼吸一下新鲜空气。

养心箴言——虚室生白

先生认为，精神的减负，是养心的真正内容。他常告诫自己：不要攀比，不要好胜，更不要贪多。

“虚室生白”是他常写的四个字，而这四个字的意思是，空房子里面充满阳光。他把人的心比喻成一间房子，如果房子里塞满了各种家具，光线就暗了。人的心也是，若塞满了各种要求、各种欲念、各种愿望、各种仇恨、各种纷争，人的心也就暗下来了。因此，每个人不仅要经常清除自己心里的“杂物”，更要对外来的诱惑勇敢地说“不”。

所以，先生的《退休赋》云：“感人生之短暂，万事云烟散矣。知宇宙之浩渺，一己得失忘之。”

健康来自持久的锻炼和良好的生活习惯。而信念、心态的好坏左右着人体的免疫功能，良好的心态就是剂灵丹妙药。先生说老年人心理健康重于身体健康。要愁愁常在，要乐乐常来，切莫斤斤计较，自寻烦恼，只有热爱生活，才能身心俱健，延年益寿。

老年养生中的“四勤”与“四戒”

（1）勤餐少食： 老人的消化功能日益减退，难以消化吸收所吃的全部食物，如果每顿饭吃得比较多，容易引起消化不良，增加心、肾的负担。但如果吃得过少，每日摄入的营养又难以满足机体的正常消耗，容易出现饥饿、头晕、乏力、胃痛等不适症状。所以最好是少食多餐，每日4~5餐，每餐吃七八成饱，胃、肠、胰、胆和心脏有疾病的人及肥胖者更应注意。

（2）勤咽唾液： 唾液是十分宝贵的液体搜罩营养物质，一个人每天可分泌出1000毫升~ 1500毫升，唾液不仅能湿润和稀释溶解食物，有助于胃的消化吸收，还能杀灭进人口腔内的细菌。唾液内含有淀粉酶、黏蛋白、球蛋白、溶菌酶、生长激素等成分？中医认为，常咽唾液有灌溉五脏六腑、润泽肢节皮毛、增强脾胃功能、促进消化吸收等作用，故有“咽津益寿”之说：老年人可每天于早、午、晚各做一次“咽津功”，即宁心静气，舌舐上腭，将口中生出的唾液缓缓咽下，重复数次：

（3）勤于咀嚼： 勤于咀嚼、细嚼慢咽不仅有利于营养成分的充分吸收，而且使面部肌肉得到运动和锻炼，增加大瞄皮层活力，预防大脑早衰和老年痴呆症：老年人由于牙齿松动脱落等原因，不容易将食物嚼得很细，因此更需要细嚼慢咽，以利食物的消化吸收。另外，勤咀嚼对牙齿保健和延缓面部咀嚼肌萎缩也有帮助。

（4）勤于交谈： 老年人应尽量避免孤独寡言，要常和他人交谈，这样可以开阔轿凯心胸，舒畅气血，有利身心健康。

老年人养生除了要坚持做到以上的“四勤”之外，还要注意以下的“四戒”：

（1）戒久卧 ：中医认为，久卧者伤气。老年人要顺应四时，春夏“晚卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起”，睡眠不能过少，但也不是越多越好，一般8小时足够了。只有适量的睡眠才能达到宁神养气，延年益寿的效果。

（2）戒久立： 久立者伤骨。老年人在站立时，身体应自然、平稳、端正，两上肢自然下垂，挺胸收腹，上身不要倾斜，两下肢均匀受力。老年人如果久坐不动或久立不走，会出现气血凝滞，从而招致疾病，易引起小腿静脉曲张、腰腿部关节炎等病。老年人气血运行本已减弱，全靠动静结合调节平衡，因而要坐与走轮流交替，活动筋骨。

（3）戒久坐： 虽然坐是消除疲劳的一种必要休息，但长期坐着不动，会使肌肉因缺乏锻炼而导致松弛，久而久之就会加速肌肉的衰退与萎缩，这就是中医所讲的“久坐者伤肉”的道理。老年人往往闲暇时间多，有的常沉醉在麻将台上，有的一下棋就是一整天，还有的热衷于长时间的垂钓。如果不加注意，可能会酿成严重的后果：因此，老年人应多参加户外活动，不宜坐得过多、过长。

（4）戒久视： 久视者伤血：人到老年，视力本已经下降，倘若用眼过度，不仅会损伤眼睛的视物功能，还会伤血耗气，导致眼睛疲劳、目眩、头晕、心悸、失眠。因此，65岁以上的老年人看书报杂志或电视以1～2小时为宜，最好不要超过两个小时。

总结： 老年人已经步入了人生的最后阶段，身体的各项健康指标也在慢慢的下降，所以最好老年人的养生保健工作是重中之重。要多注意饮食和锻炼，在生活中不要太心急。

❺ 养生先养心，四大养心观，你都了解吗

本文节选自《基于知识考古学的中医养心理论历史考察》，有删改 作者： 尉万春，张其成 养心即养神 壹 心神和形质的合体 在后世发展过程中，心的指代主要概括为心神，即所谓在提到心的时候枯缺，大多是从精神意识思维活动出发的，但是大多数时候是负载有精神和形质同体的代称。先秦两汉时期已经开始注重形神相关的重要性，心神对身体健康具有重要的作用，其中在将心神作为神的主要因素割裂出来，探究对人体的影响。 在诸子百家学术争鸣之前，对心神一体观就逐渐形成，如《周易》将「 ”心”与「 ”神”的关系进行了探讨，对中医心神一体观的形成奠定了哲学思想和文化基础，这为探讨养心和养神之间的关系提供了可靠前提。 《素问·上古天真论》载：「 ”法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”「 ”嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”。将健康长寿看做是形神共同和谐共存的结果，并且心不被淫邪所蛊惑，和天地之道相合，是长寿的重要条件。 宋代唐慎微《重修政和经史证类备急本草·序例上·衍义总序》：「 ”善养生者，不痨神，不苦形。神形既安，祸患何由而致也”，神形得安是养生的重要原则，并且强调了养内，使得脏腑调和是关键，而舍内求外，磨庆纵情悦泽，终是舍本之求，内即内在心神，人作为万物之灵，保养的原则总归是养神、惜气、防病，并且将养神排在第一的位置，凸显养神的重要性。 北齐刘昼《刘子精神》：「 ”神静而心和，心和而形全。神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内，清虚栖心，则不诱于外物也”。心是形神相互作用的媒介，神气清静则心和缓，身体健康，恬和养神为要。 贰 养心即是养神 养心的目的是养神的观点传统而悠久，但是说法比较隐晦，主要集中在道家修性秘籍当中，在中医引入其内容直至清代才完整呈现，明确提出养心即是养神的观点，并将养心作为养生的主要手段来促进人健康长寿，养心的地位得到明确，并且将心-神-性做了一体化串联，使得其可更立体化应用。 清代孙德润《医学汇海·卷十五·补益养生篇》「 ”养生以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病，理故然也”。将心-神-体一脉贯通，突出了身体健康要通过养心来实现。清代孙德润《医学汇海·卷十五·补益养生篇》：「 ”养心又在凝神，神聚则气聚，气聚则形全。若日逐劳攘忧烦，神不守舍，则易衰老”。将养心-凝神-气聚-形全之间的因果关系，突出了养心即可养神这一重要理念，是身体健康的源头。形成了养心和养神之间密切的关联。 养心即寡欲 壹 「 ”养心莫善于寡欲” 寡欲在先秦以及儒家养生论述中已经比较详尽，并且从不同层次、不同维度就寡欲对养心的重要性进行了阐释。 如《吕氏春秋·情欲》：「 ”凡生之长也，顺之也。使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲”。欲望是健康长寿的主要障碍，所以圣人先要调适欲望，使他和平。 《管子·心术》「 ”虚其欲，神将入舍，扫除不洁，神乃留处”。将欲念和心神联系在了一起，并且摒除欲念是心神归位的前提。 《孟子·尽心下》：「 ”养心莫善于寡欲”。率先提出了养心最重要的就是寡欲。可以说寡欲是儒家养生思想的典范，这在孟子所处的战国时代就已经率先明确提出。 汉代以来在罢黜百家、独尊儒术的思想指导下，儒学有了长足的发展机会，所以，寡欲养心思想就有了持久的发展空间，并且对寡欲养心，有了更新的阐释。 贰 中医学的寡欲养心观 在《素问·阴阳应象大论》：「 ”是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也”。讲述了圣人恬憺虚无，无为无求，将欲望引导之道家虚极境界是治身长寿的关键，这是圣人的修心之法，一般人很难达到。 明清时期，朱熹、王阳明、湛若水等对道心、人心、人欲之间的关系做了更加深入的探讨，特别是阳明心学在明代的兴起，为没游辩中医领域寡欲和养心提供了很好的思想土壤。这时养心和寡欲之间产生直接的联系，并且通过大量文献阐释寡欲在养心过程中的重要性。 明代高濂将寡欲和心气联系在了一起，他认为嗜好欲望连绵不绝，则心气在内闭塞不通，荒淫和是非接踵而至，败德伤身的事经常发生，所以绝嗜减欲是心气运行顺畅的重要环节。明代王绍隆认为嗜好和欲望不满足，心不宁，精和神损耗，所以倡导寡嗜欲就是强身体，即所谓有所失必有所得。 清代冯曦晴《颐养诠要·卷之四》：「 ”寡欲则心清，心清则寡欲”「 ”治生莫若节用，养生若寡欲”将清心和寡欲作为互为因果的两面，有相互促进的作用，寡欲、清心、节制则不养生而身自养。 养心即静心 静心以养心出自道家，在道家养生专著中能看到很多养心强调静心得记载，《道德经》「 ”致虚极”「 ”守静笃”的思想和观点是对心提出了较高的要求。宋代张君房《云笈七签》载《老君清净心经》：「 ”心既自静，神既无扰，神既无扰，常清静矣”。心静则心神不扰而得养心之妙。 唐代王冰最早将静心引入中医学，并且在秉持静心以养心的医家中有不同程度的道家文化背景，特别是孙一奎，其「 ”命门学说”和道家内丹术和下丹田学说一脉相承。 王冰《重广补注黄帝内经素问·生气通天论》：「 ”夫嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，不妄作劳，是为清静。以其清静，故能肉腠闭，皮肤密，真气内拒，虚邪不侵”。将淫邪不能迷惑心灵阐释为清静的状态，开静心先河。 明代孙一奎《赤水玄珠·风门·中风》：「 ”是以心乱则百病生，于心静则万病悉去”。心静则百病可去。清代周振武《人身通考·脏腑部》：「 ”心静则安，心动则躁。延年不老，心静而已”。清代程文囿《医述·医学溯源》：「 ”欲延生者，心宜恬静而不躁扰，饮食宜适中而无过伤”。也说明了心静健康长寿的关键之一。 养心与精气神的关系 壹 精气神交养观 最早明确提出精气神交养观点的是金代刘河间，他将精气神和心肾脾三脏联系在一起，并且提出三者交互滋养可以长寿，这对精气神的脏腑用药提出了直接的联系，是后世中医养生学的开拓者，也为明代提出「 ”先天之本在肾”「 ”后天之本在脾”的观点奠定了基础；珍惜在肾之精，精养在心之神，做到精专并且向内守备，自可以长寿。 精气神三者的关系是相互依存的，心神得养，也要依靠精血的载荷，如清代梁文科《集验良方·养生篇》：「 ”寿命修短，全系精气神之盈亏。精血一败，神气无所依附，欲长寿而享诸福难矣”。阐释了精血衰败，神无所附而早夭的道理。 贰 养气养精即是养心 隋唐时代倡导儒道佛三教并行的理念，佛教发展鼎盛，道教发展迅速，儒家统治地位受到挑战。宋代儒学家通过抨击佛道，发扬儒学的运动，既抨击佛道，又汲取佛道中有益成分充实儒学，最终形成以「 ”理”为核心的儒学体系。这一时期中医结束了以大型方书为载体的方病对应模式，转而讨论脏腑之间的关系，寻找中医临床用药的内在规律，在理学影响下进行论理探讨，在这种中医学发展的背景下，为临床医家探讨精气神之间的关系奠定了基础。 通过养精来养心是间接养心法的集中体现，养心的方法可以通过养气和养精的方法来实现， 这是精气神三者交互滋养的典型代表，如清代罗东逸《内经博议·手少阴心脏病论》：「 ”故养心之法有二：寡思欲，守恬愉，使心无过量之用，无留根之事，此养之以气也；常握固，戒多欲，使肾无淫佚之失，无相火之乘，此养之以精”。通过慎思欲，用气来养心，通过养精来实现养心的方法。 也有神即是精论，即养肾精即可养心神的观点，如梁代陶弘景《养性延命录·服气疗病》：「 ”神者精也，保精则神明，神明则长生”。再如清代陈士铎《外经微旨·命根养生篇》曰：「 ”精出于水，亦出于水中之火也。精动由于火动，火不动则精安能摇？可见精动由于心动也。心动之极，则水火俱动，故安心为利精之法也”。反过来养心也可以养精。 节 *** 以保精和养心的关系在历代文献中也具有较为丰富的记载。宋代苏辙《龙川略志·卷二·医术论三焦》：「 ”人方心湛寂，欲念不起，则精气散在三焦，荣华百骸。及其欲念一起， 心火炽然，翕撮三焦精气，流入命门之府，输泻而去”。清代石寿棠《医原·女科论》：「 ”欲葆精者，总须寡欲节劳，以养其心，不使君火引动相火，相火得安其位，自不耗散真阴”。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

❻ 孙思邈是如何养生长寿的呢

在中国历史上的神医貌似不少，有扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，不过放在五千年历史来言，神医其实还是太少。因为能配得上神医称号的，除医术精湛，医德无双外，还有一个因素就是长寿。（华佗是被曹操所杀，属例外）

这一条就把许多有潜质的神医，挡在门外了。孙思邈号称药王，主要事迹都出自《新唐书》、《旧唐书》等，至于具体活了多大？没有定论，但公认的却是一百岁以上。这在古代时期已经称为奇迹了。

总的来说，这五难关，都是在讲究一个“节制”，要求不可走极端。其实这便是养生长寿的关键吧，等于又绕回到咱的“中庸之道”上了。

天下事，即人事，养生长寿也是如此，其实从孙思邈谈养生长寿来看，还是一个做人的问题。

❼ 长寿的秘诀-好心态

长寿的秘诀无关饮食，无关习惯，无关养生，而是拥有一个好心态。

现代医学研究发现：人类65%至90%的疾病与心态有关。

心态影响情绪，情绪则会影响身体健康，例如：

生气时会出现脉搏、心跳、呼吸加快等症状；

忧伤时会使消化腺分泌的消化液减少，食欲减退；

恐惧、说谎会使中枢神经紧张，导致血压升高；

长期处于焦躁不安的状态，则会使人体的免疫系统受到抑制和摧毁。

心态好，才能一切都好。

网上曾经有个问题：养生的最高境界是什么？

有个回橡历颂答是：养心。

深以为然。

养好你的心态，比任何养生都有用。

曾经看过一个故事：

有两个人，在同年同月确诊膀胱癌。

五年过去了，一个病症消失，另一个的坟上早已长满了青草。

健在者，他认为战胜癌症主要在于自己烂清心态好。

在手术化疗后，他静心调养身体，利用空闲时间学书法、绘画、太极，且始终保持每日清晨行走5公里的习惯。

如今，以前的疾病早已荡然无存，体质也好了，而且行走轻快，反应灵敏。

另一位则不然，他得知自己患上癌症之后，心情抑郁态度消沉，每天沉浸在悲痛的阴影之下。

尽管医院也为他做了治疗，却依然无法保住他的性命。

最好的医生是自己，最好的药物是自己的心态。

癌症不会同情弱者，眼泪只会加快死亡，只有自己才能拯救自己。

传统中医理论也说：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺梁郑，恐伤肾。

人生当然不可能一直没有负面情绪，但关键在于调节，不要让自己长时间沉浸在低迷情绪之中。

拥有好心态，才有好身体，才能拥有健康、快乐的人生。