孟津长寿村

『壹』 孙家坡历史

1.五头镇的历史

县五头镇位于新安县城东北部，东邻洛阳市孟津县，东南与洛阳市郊区接壤，镇域面积89.5平方公里，辖27个行政村，343个村民组，人口5.3万。

五头镇交通便利，南靠310国道和陇海铁路、连霍高速公路贯穿全境。东距洛阳市区14公里，西距连霍高速新安站13公里。

镇域内县乡、乡村公路四通 五头镇 八达，2005年全镇掀起“村村通”公路建设 *** ，工程涉及14个行政村，通车总里程达36.5公里。2006年该镇将全面完成“村村通”工程建设，届时全镇27个行政村将全部通上水泥路，彻底改善五头镇的交通状况。

2008年，全镇国内生产总值完成87720万元，占目标任务的103.2%；固定资产投资完成26717万元，占目标任务的106.9%；税收入库完成1888万元，占目标任务的126%；财政收入完成834万元，占目标任务的132%；农民人均收入完成4673元，占目标任务的100.5%。税收入库实现了历史性的新突破，首次实现超收返还。

2008年顺利通过省级卫生乡镇验收。 编辑本段行政区划 五头村、河北村、仝沟村、蔡庄村、马头村、官岭沟村、尚庄村、寨前村、孙家坡村、仓上村、庙上村、二郎庙村、梁村、亮坪村、王府庄村、胡沟村、包沟村、马荆扒村、寺上村、北沟村、党家沟村、神堂村、小庄村、胡张沟村、望头、大洼村 编辑本段产业结构 农业：由于得天独厚的农业生产条件，五头镇畜牧业和林果业发达，已初步形成三大支柱产业。

一是养殖业发展迅速。作为洛阳市重要的畜牧业基地，全镇生猪存栏量8万余 五头镇 头，年出栏量5万头；小尾寒羊存栏量5万只，年出栏量3万只。

二是樱桃种植业。五头镇盛产樱桃，栽培历史悠久，文字记载始与东汉，盛于隋唐。

现已发展成为种植面积5000余亩（其中大粒樱桃2000亩）、10余个品种、年产量超过百万公斤的河南省最大的樱桃基地，为樱桃的系列产品开发及其相关产业的发展奠定了坚实的基础。三是高效农业，以“万元田”和七千亩综合开发示范园为重点的蔬菜、瓜果套种模式，成为农民增收的又一重要渠道。

工业：五头镇工业基础较好，门类较全，尤以耐火材料、有色金属加工和泡桐余巧拍加工最具规模。全镇现有耐火材料企业4家，从业人员500余人，年产各类定型制品4.5万吨。

木材加工企业6家，从业人员300余人，产品从木条、家具、细木工板到砂光拼板、乐器音板，形成了一条龙生产。 2008年，全镇共新上项目8个，其中投资千万元以上项目2个。

其中洛阳新菲尔耐火材料有限公司第三条生产线，投资2000万元；洛阳农得乐化肥有肥公司一期建设项目，投资3000万元。投资500万元以上项竖羡目2个，分别是新安县全新养殖有限公司和新安县仓上吉瑞小麦加工厂；投资100万元以上项目4个，分别是新安县金河饲料厂、新安县利民免烧砖厂、新安县富康饲料厂、新安县望头彩瓦厂。

全镇民营经济税收入库全年共完成982万元，与2007年同期相比增长107.9%。 林业：2008年，镇 *** 对杨郭路、五包路、神望路、五神路四条主干道及新修村村通道路和原有路林的补植补栽，总里程56公里，涉及仝沟、蔡庄、马头、独树、尚庄、大洼、二郎庙、孙家坡、寨前、王府庄、河北、亮坪、寺上、北沟、神堂、仓上、庙上、党家沟、望头、马荆扒、梁村、五头22个行政村，共栽植杨树、桐树3.3万株；对尚庄、大洼、马头、五头、河北、仓上、庙上、王府庄、寨前、独树、神堂11个行政村实施村庄绿化，共栽植杨树、大叶女贞、黄杨、桧柏等绿化树种3.2万株；新发展大粒樱桃3000亩，涉及大洼、独树、王府庄、仝沟、蔡庄、北沟、马头、孙家坡8个行政村；对高速公路两侧进行补植补栽，共补栽杨树3200株；在王府庄村连片规划大粒樱桃育苗50亩32万株。

编辑本段特色经济 五头镇的樱桃种植已有1300多年历史。由于是农家自发种植，规模小、品种少，收入也十分有限。

从2000年以后，该镇把樱桃种植作为农业支柱产业，加大樱桃种植及新品种开发力度，使樱桃种植面积扩大到1万亩，品种达到十几个，年收入2000多万元。 2006年，为进一步提升樱桃效益，该镇针对樱桃苗市场需求旺的形势，建设了樱桃育苗基地300亩，又围绕樱桃大力发展生态宽陪游，对通往樱桃园的道路全 樱桃 部整修，高标准建设樱桃园宾馆、农家饭店30多家，还组织挖掘整理樱桃文化内涵，举办樱桃文化节，并成功申报河南省万亩无公害樱桃基地，使樱桃产业由过去的单纯卖果扩大到卖苗、赏花、品果，以及带动生态游等多元化增收渠道。

2007年以来，该镇卖樱桃苗、樱桃果以及发展生态游已为农户带来了3200多万元的收入，与过去单纯卖果相比收入增长60%。 作为传统农业乡镇，2008年镇党委、 *** 结合实际，不断探索农业增效、农民增收的新路子，樱桃发展达到1万亩，形成了豫西地区最大的万亩樱桃基地，确定的以樱桃观光旅游为主的生态农业专业村达到8个。

其中大洼村人均一亩樱桃地，是新安县樱桃种植专业村、唯一的无粮村，每年仅樱桃一项收入达到150万元，人均1500元。以河北、仓上、王府庄、北沟、二郎庙为主的川区高效主体农业示范区。

五头镇金水河两岸，水源充足，土地肥沃，适宜瓜果和蔬菜生。

2.湖南长沙开福区的五家岭有历史么

一、反映了人民对和平、安定生活的向往 历史上的战乱、自然灾害给人民带来很多的侵害，民众不堪其苦，普遍产生求天下太平、安定的心态。

人们希望过上和和顺顺、安居乐业的日子，期望社会安定和平，期望本地百业兴隆、生活富裕，没有兵战、械斗，没有饥荒、瘟疫，于是将这些美好愿望的词语命为地名，以表达人们的理想与愿望。例如“吉祥巷、如意街、长寿里、和平巷、丰盈里、兴隆巷、太平街、幸福里”等名称，不仅有祈求和平、安定的愿望，也有祈求福寿、吉利的愿望，反映了人们对幸福生活的祈盼追求。

二、反映了人们对自然、吉祥物的崇拜 在古人眼里，强大的自然、神秘的自然力如风雨雷电等具有至高无上的力量，可以主宰人类的命运，因此人们对它们顶礼膜拜。例如：“龙”，本是无确定概念的动物，据说是我们远祖在原始部落时的图腾，因而我们素称中华民族是“龙的传人”。

龙文化深蕴着古老悠久的人文积淀，在漫长的民族文化传承过程中，其象征性的传统形象逐渐形成并被老百姓所认同，于是出现了许多以“龙”命名的地名，如“龙柏路”“龙王阁”“龙王港路”等。除此之外，“凤”是神话传说中的神鸟，历来是祥瑞的象征。

带“凤”的地名也不少，如有“凤凰台”“凤栖园”等。 三、反映了人们的宗教生活 在长沙有许多与佛教有关的地名，有的以寺庙名称命名，如“开福寺”“多佛寺”。

有的与佛教相关，如“阿弥岭”“百善台”“观音井”“千佛林”“铁佛东街”。还有许多与道教相关的地名，如“白鹤观”“太乙寺”。

以祠堂名命名的地方，如“范祠巷”“青山祠”“清泰祠”“徐祠巷”简直就是当地宗教生活的一个缩影。 四、反映了当地的社会经济生活 经济与人们的生活密切相关，地域经济的发展是社会进步的一种体现，这种经济情况可以从地名中反映出来。

地名反映行业特点，随着经济的发展，许多地方都以本地的行业为地区命名的依据。在长沙，现在还有很多地名叫“X巷”，如香铺巷、线铺巷、书铺巷、衣铺巷、当铺巷、肉铺巷、钟表巷、扇子巷、鞋铺巷、面馆巷、茶馆巷、铜铺巷、草药铺巷。

此外还有“X街”，如油铺街、灯笼街。此外还有些地名反映当时的生活环境，如鸭公嘴、麻雀坡、马驹塘、豹子岭、白鹤巷、喜鹊桥、黑狗园、猴王庙、鱼塘街、燕子岭、蜈蚣山、螃蟹桥、猫公岭、虾子坪，不仅富有浓郁的乡土气息，而且野趣盎然，字字传神；黄泥坑、糟坊巷、席草田、草墙湾、茅棚街、枯饼巷、芭茅洲，名虽不雅，却真实地反映了市民居住环境的狭小、简陋、恶劣，可以说是当时社会生活的真实写照。

五、反映了当地文化中的宗法制度 中国封建社会是一个宗族社会，人们的宗族观念很强。姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号，是氏族血缘关系的产物，具有很强的文化色彩，是宗法制度的体现。

姓的产生一般认为可以追溯到母系氏族社会，那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。“氏”的产生比“姓”要晚些，这是由于同一母系血缘的氏族子孙繁衍，同一母族分为若干支族迁往不同的地区居住和生活，每个支族都要有一个区别于他族的称号，这个称号就是“氏”。

“姓”区别血统，“氏”区别子孙。地名冠以姓氏正是宗法制度影响人们观念的一种表现形式。

长沙的很多地名是以“姓氏+家”构成的，例如：上胡家花园、下黎家坡、大王家巷、马家巷、王家坪、毛家坪、尹家巷、允家巷、冯家湾、左家井、古家巷、四家井、史家巷、江家巷、伍家井、向家湾、危家铺、孙家坡、沙家巷、苏家巷、杨西塘、吴家坪、何家巷、邱家湾、佘家塘、纽家巷、张家巷、陈家井、茅家嘴、和家坪、金家码头、洪家井、赵家坪、杨家洲、侯家塘、姚家巷、涂家冲、高家巷、郭家巷、唐家湾、袁家岭、夏家冲、晏家塘、谢家塘、彭家井、蒋家码头、喻家冲、傅家巷、雷家园、廖家湾、潭家里、潘家坪、肇家坪、魏家冲。

3.孙家坡北京西站

方案1 换乘1次，全程约26.7公里

从孙家坡，乘坐457路下行（富力又一城-北京站东），在建国门南换乘特2路下行（炎黄艺术馆-丽泽桥），到北京西站

方案2 换乘1次，全程约27.16公里

从孙家坡，乘坐637路下行（次渠-北京站东），在建国门南换乘特2路下行（炎黄艺术馆-丽泽桥），到北京西站

方案3 换乘1次，全程约27.9公里

从孙家坡，乘坐457路下行（富力又一城-北京站东），在北京站东换乘673路下行（石各庄-北京西站），到北京西站

方案4 换乘1次，全程约28.35公里

从孙家坡，乘坐637路下行（次渠-北京站东），在北京站东换乘673路下行（石各庄-北京西站），到北京西站

方案5 换乘1次，全程约31.59公里

从孙家坡，乘坐457路下行（富力又一城-北京站东），在南磨房换乘52路下行（平乐园-北京西站），到北京西站

方案6 换乘1次，全程约31.82公里

从孙家坡，乘坐348路下行（大鲁店东街-大北窑南），在双井桥北换乘99路上行（左安路-北京西站），到北京西站

方案7 换乘1次，全程约32.18公里

从孙家坡，乘坐457路下行（富力又一城-北京站东），到劲松桥东下车，在劲松桥南换乘99路上行（左安路-北京西站），到北京西站

4.长沙街名的来历

一步两搭桥在天心区，是条小巷，西起磨盘湾，东到小乐嘉巷，是唐代长沙城护城河经过之处，护城河上有两座并列的桥，间隔距离仅一步之遥，故称“一步两搭桥”。

在定王台现在的解放中路立交桥处，曾有一井，长沙地方方志载“此井可见底，水注旁穴，投翁入汲，洪然有声，俗称平地一声雷”，此井又名雷打井，后街以井命名为“平地一声雷”。 其实捞刀河原名涝塘河，至到清初的地方史志都载有涝塘河名，因民间关公战长沙的故事被流传得活灵活现，慢慢地这条河流也跟关公扯上了关系，说是关公战长沙使用拖刀计，不小心他的青龙偃月刀掉进了河里， 派周仓去捞了回来云云，于是涝塘河的名称逐渐演变为“捞刀河”了。

长沙城区的许多地名非常古老，虽经岁月风雨的洗刷，长沙城市的概貌早已今非昔比，然从那些古老的地名中，我们可清晰地寻找到长沙古城发展的历史轨迹。长沙一名本身就有其渊远流长的历史。

春秋战国时期，长沙属于楚国的版图，有源出湘乡、流经岳麓山注入湘江的靳江水作证。传说战国时期楚大夫靳尚曾封于宁乡，死后葬于靳江口，靳江之名即由此而来。

汉代贾谊谪宦长沙，定王刘发筑台望母，于是便有了太傅里、定王台千古之地。东汉末年，三国纷争，长沙兵来将往，数度易帜。

至今在民间传说中仍把跳马涧、惊马桥、马栏山、捞刀河这些古地名与关公战长沙紧密相连。在长沙城南有一条小巷叫南倒脱靴，城西有一条小巷口叫西倒脱靴，其地名的由来更具传奇色彩。

传说关公战长沙时，镇守长沙的太守韩玄命守将黄忠与其应战，黄忠久战不胜，韩玄十分不满，诬其有反叛之心，下令处斩黄忠。素与黄交谊甚好的魏延大怒，拔刀相助，要刺杀韩玄。

韩玄见势不妙，窜下城楼，意欲从城南向北跑。为骗过魏延，跑过小古道巷一小巷时，有意将一靴子脱下，靴尖朝南放着，以示南遁时靴子脱落掉地，此巷后来即彼人们称为“南倒脱靴”。

魏延识破了韩玄的欺诈，朝北追去。韩玄经过城西臬后街的一条小巷时，又脱掉另一只靴，仍将靴尖朝南放着，自己朝北门奔去。

此巷后来即彼人们称为“西倒脱靴”。韩玄最终未能逃过魏延的追杀，死在其刀下。

这个故事干百年来一直在民间流传，其义虽属穿凿，但它却反映了一种历史的遐思。不过，长沙城内确实保存有三国时的遗迹，那就是位于今长郡中学内的韩玄墓，清汪应铨《韩玄墓记》载；玄“威信智略，足以服人”，“宽厚爱人，玄与三郡俱降，兵不血刃，百姓安堵，可谓知顺逆之理，有安全之德。”

对韩玄评价甚高，似在为其正名。 长沙城千载流传着东晋长沙郡公陶侃之母“截发迎宾”、“封责子”的故事。

后人为纪念陶侃贤母，遂将陶侃母亲曾居住之地黄兴南路西侧的一条街命名为礼贤街，1902年不知何故改为沙河街。不过长沙至今仍有两个古地名与陶侃有关。

明嘉靖（1522一1567）时，长沙知县吕延爵于城南建惜阴书院，以倡陶侃惜“分阴”精神。其所处街道亦以“惜阴”为名，流传至今。

332年（咸和七年）陶侃卒于武昌，遗命归葬长沙。今城南区树木岭有“陶公山”，相传即为陶侃之墓。

唐宋五代，至宋元明各朝无不留下许多脍炙人口的故事及与其相关的地名。 清朝是中国历史上的最后一个封建王朝，与现代社会相距不远，故留下的古地名更是比比皆是，尤其是以司署府衙命名的街道名称甚多。

如藩正街、藩后街因位于藩司（湖南布政司）之前后而得名；府后街是在长沙府署后侧，粮道街是因此街驻有粮道衙门，盐道署所设之地即称之为盐道坪，洪承畴经略湖广时所建贮藏军米之地谓之皇仓湾，而位于皇仓之后的街道顾名思义的是仓后街。稻谷仓则是因为长沙县粮仓建在此。

臬后街、都正街源于臬司、都司，宝南街因位于“宝南钱局”之南而得名。取“大修文治”之意命名的修文街是因临近长沙府学宫及学院衙门，取“文运昌隆”之意命名的文运街，是因其位于清“贡院”之前，而顺星桥也是因为临近贡院，来省考生多住此，取顺乎文星、得中高魁之意而命名的。

以历史人物名字命名，是长沙市街巷名称的另一种由来。如药王街是纪念药王孙思邈而得名，晋朝醴陵人丁鳌山，任太守，官清正，后世将其居所、葬地称醴陵坡（今里仁坡）以推崇。

近代长沙更是名人辈出，先有曾国藩、左宗棠，后有黄兴与蔡锷。1885年左宗棠逝世后归葬于长沙东乡白竹塘，时人在长沙湘春街建有左文襄词以为祭祀，今祠虽不存，然左文襄祠之街名一直未变。

至于以辛亥革命的元勋黄兴、蔡锷命名的黄兴路、蔡锷路更是使古城增辉。纵观那上胡家花园、下黎家坡、大王家巷、马家巷、王家坪、毛家坪、尹家巷、允家巷、冯家湾、左家井、古家巷、四家井、史家巷、江家巷、伍家井、向家湾、危家铺、孙家坡、沙家巷、苏家巷、杨西塘、吴家坪、何家巷、邱家湾、佘家塘、纽家巷、张家巷、陈家井、茅家嘴、和家坪、金家码头、洪家井、赵家坪、杨家洲、侯家塘、姚家巷、涂家冲、高家巷、郭家巷、唐家湾、袁家岭、夏家冲、晏家塘、谢家塘、彭家井、蒋家码头、喻家冲、傅家巷、雷家园、廖家湾、潭家里、潘家坪、肇家坪、魏家冲……这些云集了百家之姓的大街小巷，不能。

『贰』 洛阳市有啥好景点啊

洛阳旅游旦汪衡景点

市区部分
博物馆 ：洛阳市博物馆 古墓博物馆 天子驾六博物馆 民俗博物馆 山陕会馆 周公庙（唐应天门遗址）
山水景区：小浪底大坝景区 龙门山森林公园
寺庙道观：吕祖庙 下清宫 白马寺 香山寺 二郎庙 广化寺 数个清真寺
遗址：东汉灵台遗址 唐天坛遗址 隋唐洛阳城遗址 王城公园（周王城遗址） 天津桥遗址 八路军驻洛办事处 王祥卧冰处
隋唐含嘉仓遗址 北窑旧石器遗址 王湾文化遗址 孙旗屯文化遗址 矬李文化遗址 西周铸铜作坊遗址
著名景点：关林庙 龙门石窟
名人墓葬：白居易墓 苏秦墓 狄仁杰墓
公园：牡丹公园 王城公园 西苑公园 洛浦公园 国色牡丹园 中国国花园 洛阳牡丹园
帝王陵寝：周山森林公园周王陵遗址 东汉三皇（明 章 和）墓 宣武帝景陵
其他：老集文化商业街区 钟鼓楼 文峰塔（唐） 孔子入周问礼乐碑
花会:牡丹花会
伊川县部分
名人墓葬：范仲淹墓 二程墓 邵雍墓 庄子墓
寺庙山水：九皋山（姜公庙）
人文其他：伊皋书院
偃师县部分
博物馆：商城博物馆
遗址：偃师商城遗址公园 二里头遗址 魏太学遗址 滑国故城
文化景点：水泉石窟 会盟台
名人墓葬：杜甫墓 吕不韦墓
唐文化旅游区：玄奘寺 玄奘故里 唐恭陵 升仙太子碑 唐僧墓
山水景观：双龙山省级森林公园 万安山自然风光旅游区
帝王陵寝：（魏）文帝首阳陵 魏明帝高平陵 曹魏皇陵 西晋皇陵
孟津县部分
山水景观：黄河小浪底水利枢纽工程 （黄河）黄鹿山景区 黄河湿地水禽自然保护区
名人文化：王铎书法馆 王铎故居 王铎墓
寺庙道观：龙马负图寺 金龙寺 上清宫
帝王陵寝：汉光武帝陵
遗址：妯娌文化遗址
新安县部分
山水景观：黄河三峡 黄河新安万山湖 始祖山风景区 大禹峡 黛眉大峡谷 龙潭大峡谷 双龙大峡谷 青要山风景名胜区
渊明崖 小浪底库区森林公园 黄河奇石山庄 洛阳西湖 郁山森林公园 烂柯山 樱桃沟 林庄水库 荆紫山 岱嵋寨
遗址：汉函谷关 盐东文化遗址 西汉漕运仓贮遗址
文化：千唐志斋陵哗博物馆 西沃石窟
宜阳县部分
帝王陵寝：晋陵
遗址：汉八关城 召伯听政处 韩城遗址
寺庙：虎头寺 林山寺 龙潭寺 龙兴寺 光武庙 五花寺（唐塔）
山水景观：锦屏奇观 寺河水库 九龙洞 花果山国家森林公园 段家沟水库
文化名人：福昌阁 李贺故里
名人墓葬：张良墓
其他：白鹿苑 怡园山庄
洛宁县部分
山水景观：莲花山风景区 神灵寨风景区 金宝山国家森林公园 故县水库景区 36公里洛河漂流（山焦）（山尧）山风景区
楼梯山狩猎游览区
生态旅游：农业生态旅游区（苹果生产基地）模做 农业生态旅游区 （沙梨王生产基地）
寺庙：山关庙
文化：仓颉造字台 中华洛书苑游览区 河洛石林文苑民俗村
遗址：坡头遗址 唐坡遗址 苏羊遗址
栾川县部分
山水景观 大坪林场 潭峪湖 龙松湾 九龙山温泉 重渡沟竹林风景区 杨山风景区 寨沟风景区 老君山 龙峪湾国家森林公园
鸡冠洞景区 抱犊寨 倒回沟
祠堂寺庙：伊尹祠 黄密寺 狮子庙
嵩县部分
山水景观：白云山国家森林公园 龙池漫自然保护区 木扎岭原始生态旅游区 六龙山旅游区 陆浑水库 天池山森林风景区（王莽寨）
名人故里：二程故里
寺庙：五马寺
汝阳县部分
遗址：禹王治水遗址
山水景区：天下第一军校云梦山（鬼谷子洞） 大虎岭森林公园 道教圣地铁顶山 玉马湖风景区 玉坪旅游区 石龙沟景区
会仙峰景区 情侣峰景区 炎黄峰景区 西泰山原始生态旅游区
花节：汝阳杜鹃花节
寺庙：千年古刹观音寺 风穴寺
帝王陵寝：魏明帝陵
其他：汝阳杜康仙庄 长寿山庄

『叁』 关于黄河

http://news.qq.com/zt/2005/dahe2005/topic_html/lishi.htm这是有关黄河的
文章讲解。。。古往今来，黄河以其雄壮的气势，奔腾在中国大地上，滋养着一代又一代中华儿女。歌颂黄河就是歌颂我们伟大的中华民族。

《黄河大合唱》是著名诗人光未然（张光年）为配合音乐家冼星海创作的大型民族交响乐而写的组诗。1938年，抗日战争全面爆发以后，日本侵略者的铁蹄践踏着华北大地。全国掀起了抗日救亡运动的高潮。通过自己创造的艺术形象反映现实斗争，激发全国人民的抗日热情，是许多进步作家、艺术家的心愿。诗人光未然1935年8月曾经创作出歌词《五月的鲜花》，歌中唱道：“五月的鲜花开遍了原野，/鲜花掩盖着志士的鲜血。/为了挽救这垂危的民族，/他们曾顽强地抗战不歇。……”歌词经谱曲后广为传唱。1939年诗人到延安后，又创作了篇幅与规模更大的组诗《黄河大合唱》。《黄河大合唱》共有八个乐章，分别是：《黄河船夫曲》《黄河颂》《黄河之水天上来》《黄河对口曲》《黄水谣》《黄河怨》《保卫黄河》《怒吼吧，黄河》。诗中雄奇的想像与现实图景交织在一起，组成一幅壮阔的历史画卷，歌唱苦难与抗争，刻画黄河的形象，反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面。冼星海称赞它“充满美，充满写实、愤恨、悲壮的情绪，使一般没有渡过黄河的人和到过黄河的人都有一种同感。在歌词本身已尽量描写出数千年来的伟大黄河的历史了”。

《黄河颂》在体裁上是一首颂诗，着眼于“歌颂”，在结构上与组诗第一章《黄河船夫曲》是紧密相承的。《黄河船夫曲》描写：“乌云满天，惊涛拍岸，黄河的船夫，在暴风雨中搏战，经过千辛万苦终于到达了彼岸。这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难，终于取得辉煌的胜利。”于是在第二章《黄河颂》中，诗人作为时代的歌手出现，他站在高山之巅，代表祖国英勇的儿女，向着黄河唱出了颂歌。他歌颂黄河气势宏伟，源远流长，并且要学习它的榜样，像它一样的伟大坚强
《黄河颂》，旋律激昂，气势磅礴，充满了强烈的冲击力和震撼力，展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概。教学时可充分利用CAI辅助教学的优势，通过直接诉诸视觉、听觉的画面和音乐来激发学生胸中的澎湃激昂的民族感情，深深地打动学生的心灵。教学语言诗意化，环节紧凑，学生激情如行云流水般畅通无阻，以读启悟，品读诗歌。
学习目标：
一、知识和能力目标
用普通话正确流畅、充满感情地朗读课文。
整体把握歌词主体部分。
二、过程和方法目标
利用CAI辅助教学，了解时代背景，激发爱国热情，打动学生心灵。
抓住诗歌的节奏与感情反复朗读，并背诵诗歌。
以诗歌第二节的关键词分析来深入理解诗歌。
三、情感态度与价值观目标
体会诗歌蕴含的浓烈的爱国热情，培养爱国情怀。
重难点及策略：调动学生情感，充满感情地朗读课文。
资源与教具：CAI辅助教学
教学过程：
第一板块：朗读、感知
1、激情导入，营造氛围
⑴、师：生生不息的中华民族啊！长城是静脉，黄河是动脉。黄河，伟大的母亲河！
⑵、学生欣赏。CAI出示：黄河奔腾不息的动画。
师（配画音）：这就是的黄河！这就是勇往直前的黄河！这就是孕育了五千年华夏文明的黄河！
⑶、师：1938年，日本的铁蹄肆意践踏我国领土，黄河危在旦夕，中华民族危在旦夕。当抗日的烽火燃遍中国大地时，华夏民族的优秀儿女啊！带着黄河的英雄气魄，投入了抗日战争的滚滚洪流之中。
板书：黄河颂。
2、欣赏《黄河颂》，感受激情
⑴、师：黄河颂，是黄河的颂歌，是时代的颂歌，是中华民族的颂歌，是中华民族生生不息、坚忍不拔、永往直前的颂歌。让我们来欣赏一曲黄河的深情颂歌。
CAI出示《黄河颂》乐章。
⑵、师：同学们，欣赏了《黄河颂》，老师的胸中也激越澎湃呀！我也要高歌一曲，你们觉得老师该用什么样的语气来朗读呢？
抽生后明确：激昂、雄健、悲壮！
⑶、CAI出示，教师配乐诗朗诵。
3、生齐读，吟咏成诵
师：同学们，面对母亲河，叫我怎能不歌唱？放声高歌吧！
学生齐读课文。
第二板块：朗读、品味
1、品味语言，感悟诗情
师：我们已被黄河所感染、所鼓舞，让我们再一次走进诗篇，去聆听黄河的声音，去感悟中华民族的灵魂吧！
⑴、《黄河颂》由序曲、主体、尾声三部分组成，序曲展示了黄河的伟大坚强，主体歌颂了黄河的伟大精神，尾声号召我们学习黄河的精神。
板书：序曲、主体、尾声
⑵、让我们聚焦于黄河的主体部分吧！主体部分是由绘黄河、颂黄河两部分组成，绘黄河，绘出了黄河的磅礴气势，绘出了黄河的英雄气魄。
师：男同学来读绘黄河部分，我相信，你们一定能读出气势。
⑶、那同学们，颂黄河部分又在颂扬黄河的什么精神呢？我们看，有一个句子反复出现了三次，那就是——“啊！黄河！”，是从哪三个方面来赞颂了黄河的英雄气魄呢？
板书：摇篮、屏障、臂膀。
⑷、诗人反复吟唱：“啊！黄河！”， 我们应该怎样来读出这三个小节的情感与气魄呢？
分小组讨论，试读。
抽读后明确：第一节，舒缓深沉；第二节，坚强有力；第三节，高亢激昂。
⑸、分成三个小组来读这三个小节。
师：黄河是摇篮，养育了炎黄子孙；黄河是屏障，护卫了神圣国土；黄河是臂膀，激励着中华民族！黄河，是我们的母亲河！象征着我们中华的民族魂！
板书：民族魂
2、角色朗读、体味诗情
⑴、教师小结：《黄河颂》，以它充满斗争性的激昂旋律与黄河般桀骜不驯的血性激励中华儿女与日寇英勇搏击，今天它仍然以其气势磅礴的史诗般的英雄气概感染着一代又一代人。
⑵、师朗读朗诵词，女生、男生分读绘黄河、颂黄河部分，全班齐读尾声。
第三板块：拓展延申
师：可在我们今天呢？近世以来，黄河屡次泛滥，造成了若干破坏。这是人为因素所造成的恶果，是不肖的炎黄子孙的“杰作”。植被的破坏，水土的流失，愈而愈形严重，黄河怎能不频繁泛滥? 请同学们下课后搜集有关黄河的资料，来保护我们的黄河，我们的母亲河！

附：《黄河颂》教学后记

诗歌贵形象思维，且讲究含蓄。当诗人描绘事物时，他的目的往往不在于说这事物怎样，而在于表达自己的思想感情；写景则是借景抒情，咏物则是借物言志。而这些形象也好，情感也好，无不依赖于诗歌语言的表述。因此，在进行诗歌教学时切不可从“抽象”再次走向“抽象”。教师可以充分运用表情与动作的感染；教师板画的直观；录音配乐、CAI课件的使用……化“抽象”为“形象”。诗歌教学中的一切审美活动都是以学生对审美对象的直接感知开始的，并在这过程中不断地丰富和深化。
一、借助美读
所谓“美读”就是指“有节奏、有感情地朗读”（叶圣陶语）。诗歌，主要通过有节奏、有感情的朗读来体会语言的美和意境的美。
美读现代诗，首先必须把握其思想内容，根据思想内容，确定情感基调。根据情感的需要，确立语速。《黄河颂》唱出黄河的雷霆万钧之势，奔腾咆哮之声，更写出中华民族不惧艰险，勇于开拓，勇往直前的精神。联系时代特征，读出激昂、雄健、悲壮！再根据诗歌意境，确定轻读重读及音长音短，读出诗歌的韵味。形式灵活多样，教师范读，学生个别读、分组读、齐读，……
二、借助音乐
古人云：“凡音之起，由人心生也。”人们对于音乐的体验，是一种心灵的感受，而对于一般的文学作品，却未必能产生心灵上的共鸣。《黄河颂》音乐壮阔、热情、深切，表现了险峡急流、怒涛旋涡、礁石瀑布，歌颂了黄河气势宏伟，历史源远流长。学生听后，激情澎湃，情不可遏，在其中激越飞腾，在其中濡染陶冶。
总之，我们不仅要探寻提供有丰富审美价值的审美对象，更要运用一切可行手段，如借助物像、借助画面、借助音乐、借助美读、借助移情等，从而丰富学生的审美感知，使学生对诗歌作品的思想内容有深刻的领悟和启迪，情感产生强烈的共鸣，染上作者的情绪色调。所以我们进行诗歌教学时，要充分挖掘诗歌本身的美感，让学生感到，即使是“枯燥的哲理”，也是美的，美就能够接受。方能使整个诗歌教学过程笼罩在师生所创造的特定的气氛和情调中，使学生在和谐、热情、活泼、充满美感的课堂氛围中感知美、欣赏美。
汗··我们上星期五就学了，其实这篇文章挺简单的

『肆』 河南自驾游必去景点

现在越来越多的人喜欢自驾游了，不仅可以体验到驾驶的乐趣，还可以更好的体验到沿路的风景，也不会受到公共交通的限制，是一个不错的自由行选择。河南省漏雀的特色小镇非常多。因此对于自驾游来说，选择也非常多，今天小编就简单推荐几个吧。

白云小镇

位于洛阳嵩县车村镇天桥沟村，因为山清水秀，空气清新，风景优美，被评为国家AAA景区，这里最有特色的就是掩映于竹林中的，北欧风格的木屋别墅，居其中，感受孜然的静谧，是休息返激早的好去处。

巩义市竹林镇

这里的长寿山景区开发比较充分，集特色小吃，客栈住宿，以及整体游玩为一体。这里有各种人文景色，也有自然风光，春有桃花扮靓山林，秋有红叶漫山遍野，更有各种特色小吃，让人垂涎欲滴。

林州市石板岩镇

太行山大峡谷景区就位于林州市石板岩镇内，太行山大峡谷景区内的三九花开的桃花谷，千古之谜猪叫石，太行之魂王相岩等，都吸引着无数的游人来此游览。

灵宝市函谷关镇

老子西出函谷关，是非常有名的道家谜团。老子在函谷关小住数日，交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后骑着青牛飘然西去，“莫知其所终”。这部五千字的著作就是《道德经》，因此，函谷关对于道家和中国历史而言，地位举足轻重，来函谷关游玩，想来可沾一沾东来紫气。

西顶小镇

位于鹤壁市鹤山区的西部山区，这里就是一个石头的世界，铅棚路是石头的，墙是石头的，楼是石头的，房子也是石头的，甚至于甚或中使用的碾子磨子凳子都是石头做的。这里没有现代化的侵蚀，只有历史遗留的生活习惯，在此待上两天，会把生活的节奏带回从前。

其它还有禹州市神_镇，温县赵堡镇，孟津县朝阳镇，_岈山温泉度假小镇，鹤壁市桑园小镇等特色小镇，也在等着你去发掘。

『伍』 苏姓的人口分布

宋朝时期，苏姓大约有46万余人，约占全国人口的0.59%，排在第三十三位。

苏姓第一大省是四川，约占全国苏姓总人口的43%，占四川总人口的2.5%。

在全国的分布主要集中于四川、福建，这两省的苏姓大约占苏姓总人口的57%；其次分布于陕西、河南、山东，这三省的苏姓又集中了22%。

全国已初步形成了西四川、东南福建、北陕豫鲁三块苏姓人口聚集区。

明朝时期，苏姓大约有37万人，约占全国人口的0.4%，为明朝第六十四位大姓。

宋、元、明600年全国人口纯增长率是20%。

苏姓宴尘和人口增长为负值，比宋朝净减少了9万。

广西为苏姓的第一大省，约占苏姓总人口的19%。

在全国的分布主要集中于广西、福建（11%）、山东（11%）、广东（9%），这四省苏姓大约占苏姓总人口的50%；其次分布于江西、安徽、浙江、河北、江苏、山西，这六省的苏姓又集中了35%。

南方苏姓在这600年中有了长足的发展，而宋朝的苏姓大省四川，在明朝时人丁锐减。

宋、元、明600余年，苏姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南迁移，由西向南方迁移。

全国重新形成了南部桂粤闽和北方山东两大块苏姓人口聚集地区。

当代苏姓的人口606万，排在全国第四十四位，大约占全国人口的0.46%。

从宋朝至今1000余年中，苏姓人口的增加率呈“∨”形。

目前主要分布于广东、广西、河南、福建、山东五省区，大约占苏姓总人口的40.3%；其次在河北、四川、台湾、安徽、江苏、湖南，这六省集中了苏姓总人口的24.3%。

广东约占苏姓总人口的15%，为苏姓第一大省。

形成了南方两广闽台、北方豫鲁冀两块苏姓集中分布区。

江苏 苏姓分布的重点地区。

在江南地区分布着苏轼的后裔，其中苏轼长子苏迈的后裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家乡、新闸镇等地，约1500余人。

武进的安家舍乡前舍周围的十余个村庄；薛家乡晨光村委苏家村（沿河苏家村）等村庄，有大量苏氏分布。

苏轼幼子苏过的后裔分布在常州城，及城东武进洛阳、崔桥、戴溪、运村、郑陆等地，以及无锡、苏州、江阴、常熟等地，共2400余人。

太仓、无锡、镇江、苏州、南京、宿迁、徐州等地区有苏氏分布。

在苏北地区扬州、盐城、建湖、阜宁、响水、滨海等地分布着数千户苏姓人家，他们也是苏东坡的后裔，原居于苏州阊门，明初“洪武赶散”时随章士诚来到了“苏家咀”。

“苏家咀”位于建湖附近，是江南北迁苏氏的集散地。

另在宜兴元上乡毫阳村、可酉乡等均有苏氏分布。

在常熟的唐市镇，珍门上仙村、周行陶舍村等也有苏姓分布。

江苏如皋也有大量苏姓分布，其中苏家巷因长寿闻名，乾隆帝曾两次赠匾，建百岁坊。

上海 嘉定的苏姓有1612人，在全县的姓氏中排名第44位，各乡镇均有分布，以嘉西人数最多。

嘉定还有满族苏姓，但其来自辽宁。

金山县、崇明县也有苏姓。

宝山县苏姓有100。

余户，在吴淞、大场、盛桥等乡镇均有分布。

南汇县主要分布在彭镇、大田、老港等乡镇。

川沙县，共有苏姓宗亲1140余人。

浙江 温州、海宁、杭州、宁波、瑞安、玉环、苍南、平阳、泰顺等地均有苏氏分布。

福建 莆田、同安、晋江、安溪、南安、惠安、永定、海澄、厦门、德化、永春、南平、闽清、泉州、福州、晌盯安溪湖头等兄乱地，均有苏姓分布。

台湾 台湾苏姓40%多祖籍地在泉州。

苏姓在泉州近23万人，排序第十，南安第八，台湾苏氏位列第23，犹以南台湾居多。

泉州人最早徙居台湾，现有文字记载的是北宋末、南宋初，见之《德化使星坊南市苏氏族谱》。

据1978年台湾官方统计资料，其各县市共有1694个姓，苏姓列第23位，人口总计达19万余人，主要分布在高雄县、台北县、台北市、台南县、高雄市。

在乡镇、区级，依数量分别为高雄路竹、台南善化、云林北港、台北市松山区等。

广东 潮汕地区分布有苏姓宗亲20余万，在顺德、梅州、汕尾等地都是潮汕支派，有许多已迁居海外。

在普宁、海丰、潮州、怀集、罗定、信宜、顺德、南雄、东莞等地均有苏氏宗亲联谊组织。

广州、南海、佛山、阳江和茂名等地也有苏氏分布。

海南 儋州，文昌等地分布有苏姓。

广西 玉林、浦北、合浦、藤县、梧州、岑溪、容县、北流市、平南、蒙山、昭平等地源流扁的苏氏宗亲多是明、清时从闽、粤两省迁来。

贺县、灵川、乾江、南宁、宁明、桂平、陆川、博白等地也有苏氏。

贵州云南 兴义市（兴化狮子山）苏氏

昆明、苍山、石屏、嵩明、保山（汉庄镇幸美村约150户）、楚雄州双柏县大庄镇（苏氏不下于1000户）也有苏氏分布。

四川重庆 苏姓分布较为广泛，如双流、苍溪、青川、巴县、内江、资阳、江津、永川、三台、自贡、成都、江油、蓬溪、合江、泸州、乐山、长寿、宗庆、广安、渠县、南川、丰都、南充、铜梁、犍为、黔江、隆昌、璧山、双流、奉节等等。

仁寿的洪峰、彰加、青岗、分水等乡镇都有苏姓分布。

湖南 津市、攸县、茶陵、平江、长沙、湘阴、宁乡、桃江、浏阳、武冈等地均有苏姓分布。

湖北 红安、京山有苏氏分布。

江西 上饶市广丰县、德安、崇义、永新、有苏姓分布。

安徽 萧县周围的苏、鲁、豫、皖地区，也有苏姓分布，他们多是唐末苏检的后代。

在安徽的皖南地区，也有苏姓分布，其与浙江、江苏的苏氏分布较为接近，分属眉山派和铜山派。

河南 苏姓的起源地和聚集地，至少有三十余个县、市都有与苏相关的地名，如苏村、苏庄、苏营、苏阁、苏桥、岗苏、苏王、苏楼、苏木、苏所、苏堤、苏班枣、苏秦村等，它们是古今苏氏族人生活轨迹的反映。

太康的苏姓分布在城郊、九岗庙等乡镇。

商丘全县有328个姓氏中有苏姓。

南乐县苏姓分布在县城苏岳村为2023人 南张村、苏苑村均有苏姓分布

鹿邑的苏姓分布在苏湾、苏庄、葡萄架等村。

林县的城关镇等也有苏姓分布，全县的苏姓人口为 3367人。

长葛全县206个姓中有苏姓，主要分布在苏楼、苏庄、苏菜园、东魏庄村等地。

洛宁、新安均有苏姓。

孟津的苏姓分布在老城村等地。

汤阴全县231个姓氏中，苏姓共777人，其中北 大街的苏姓出有不少人才。

夏邑的477个姓氏中有苏姓，也有苏庄。

扶沟的279个姓氏中有苏姓，汴寨村等有苏姓分布。

光山槐店乡苏上湾村、朱湾村也有苏姓分布。

陕县的前史村、苏村等有苏姓。

淅川的180余个姓氏中有苏姓大以县城小街苏姓居多。

鄢陵的231个姓氏中有苏姓。

虞城的328个姓氏中有苏姓，并有 *** 苏姓。

商水281个姓氏中有苏姓，分布在邓城乡白蛇岗等村。

西华249个姓氏中有苏姓。

新县的272个姓氏中有苏姓。

浚县的337个姓氏中有苏姓，人口在一千至一万人之间。

禹州的白沙南街等村有苏姓分布。

沈丘的槐店镇苏堕等村也有苏姓。

西平的302个姓氏中有苏姓。

安阳县的辛店乡东招贤村也有苏姓居住。

延津的 265个姓氏中有苏姓。

长垣的东赵堤、邱村等也有苏姓分布，信阳的城阳城址保护区苏楼村也有相当数量的苏姓分布。

巩义、新乡、辉县、郾城、镇平、南召、、孟州、荥阳、民权、睢县、潢川、获嘉等地，也有苏姓分布。

清丰的阳邵乡苏堤也有苏姓居住。

陕西 武功是苏武、苏卓、苏蕙的故乡，在该县有苏武墓为陕西省重点文物保护单位，有苏坊村为苏氏祖居地。

高陵、延安、扶风、华县、吴旗等也有苏姓分布，随着时代变迁已有北迁至内蒙地区的汉族苏姓。

宁夏 在吴忠县、西吉县有 *** 苏姓。

隆德县有汉族苏姓分布。

甘肃 在靖远县，正宁县宫河镇，庄浪县阳川乡、永宁乡、良邑乡、通化乡、南坪乡、卧龙乡苏家山村，静宁县古城乡、曹务乡等地有大量苏姓分布。

山西 怀仁的田庄、陵川、洪洞、襄汾、原平、安邑以及沁水的苏山村、南郭村、杏林、苏庄，晋中平遥县的苏封村等均有苏姓分布。

山东 德州、淄博、莱阳、济阳、烟台、宁津、寿光、蓬莱、栖霞、济宁、枣庄、章丘、聊城、菏泽、临沂等地有苏姓分布。

河北 青龙的小马七彩乡青河沿等地有苏姓分布。

宣化的新堡、青羊岭、郭隆庄等；阳原县的曲长城、老君营村等都有苏姓分布，苏姓在阳原县原属名门望族，曲长城村部分苏姓向东部搬迁，定居于老君营村。

在清河县共有苏姓3178人，分布于全县的19个乡镇，涉及的村庄有申花庄、西垒桥、后苏、白沟驿、侯召村、大琉璃村、何庄等。

宁晋有苏家庄，文安的苑口村等地均有苏姓分布。

正定苏姓历史悠久，现存苏姓人口至少有1971人，分布在南关村、固营村、店上村等地。

藁城、辛集、保定、高阳、晋县、满城、唐山、故城也有苏姓分布。

北京、天津有苏姓。

内蒙的托克托有苏姓。

辽宁锦州、新民、海城、锦县、沈阳、辽阳、兴城、金县、朝阳有苏姓。

吉林伊通的新家村，有苏姓居住。

青海 清同治十二年族谱记载：青海苏氏祖籍南朝古都金陵（今南京市）。

明洪武中苏友朋子苏平基，苏友宾子苏平业堂兄弟俩受命率兵三百西征而来，平基授丹噶尔游击（今湟源县城）镇守边关，平业把守西川小堡子（今城北区大堡子镇陶北村）关卡，兄弟离任后，遂入籍留居西宁，部分兵卒亦随留此地。

考察表明，青海苏氏自平基始祖至今有六百三十余年，繁衍四十余代。

据不完全统计，人口约有两千三佰余户，近万余人之多。

青海苏氏当今主要分布在境内西宁市、互助县、大通县、湟中县、湟源县、化隆县、门源县、乐都县等。

其中互助县分布在丹麻镇、南门峡、五峰乡、威远镇、东沟乡、哈拉直沟乡、东山乡、红崖子沟乡，约2000人。

大通县分布在新城乡、清平乡、东峡乡、桦林乡、黄家寨镇、长宁镇、景阳乡，约2000余人。

湟中县分布在拦隆口乡、甘河镇、丹麻乡、总寨镇、维新乡，约1700人。

湟源县下勃项村约九十余人。

化隆县 *** 约三百余人。

门源县东川乡、西山乡约二百余人。

乐都县分布在达拉乡、碾伯镇约460人。

西宁市城中、城北、城东、城西均有苏姓族人，其中以城西区苏家河湾村最为集中，约1150人。

此外，外迁新疆哈密、乌鲁木齐、阿克苏、石河子等地四百余人，外迁甘肃临夏、靖远县、天祝等地约400余人。

『陆』 树化石值钱吗

树化石也就树化玉，有些事比较值钱的，也有很高的收藏价值。

树化玉是玉化的硅化木。它属于硅化木，又兄坦因其晶莹剔透的外表而区别于普通硅化木。在漫长的地史过程中，大片的原始森尘尘盯林被博大的自然力量埋葬于地下。

在高压、低温并且无氧环境下浸泡于二氧化硅的环境中，树木中的碳元素逐渐被二氧化硅替代，并部分保留了树派和木的某些原始特征，并纳入周围岩层的某些矿物元素，形成缤纷的色彩物质，这就是硅化木，也叫做木化石。

『柒』 洛阳有什么好玩的地方

1洛阳好玩的地方有隋唐城植物园，到植物园当然要看植物，在隋唐城遗址植物园，20个风格迥异的专业园无疑是最大的看点。隋唐城遗址植物园位于隋唐城遗址里坊区西部，西至王城大道，南接古城路，东与龙门大道相望，北与洛河局链乎相邻。按照植物生长习性，结合洛阳气候条件，该园以展示中部地区和暖温带植物景观为主，园内种植植物近1000个品种，绿地总面积130万平方米，乔灌木130万株。 植物园内宽10米的十字形里坊道路将整个植物园分为A、B、C、D四大区域，而每个区域内又由一系列特点不同的专业园区组成。A区位于植物园东南部。此区中央是12万平方米的湖面，湖四周依次为万柳园、色彩园、丁香园、芳香园、桂花园等专业园。万柳园内浓密的杨柳树林给人带来清凉；色彩园以展现绚丽多姿的宿根花卉为主，自春至秋这里将花开不绝；桂花园、丁香园、芳香园则以芳香类植物为主，到了开花时节，这里将花香四溢，沁人心脾。 B区位于植物园东北部，这里有岩石园、百草园、松柏园、月季牡丹园、木兰琼花园等。岩石园主要展示岩石及岩生植物，花中有石，石中有花；百草园内既有观赏性草花，又有药用植物，各种颜色的花儿编织成斑斓的色带，鲜花、草坪、绿树，一派生机盎然。C区位于植物园西北部，主要为野趣水景园。这里以人工湿地为依托，集中展示各种水生植物桐悉，种植有荷花、睡莲等水生植物200多种。D区位于植物园西南部，其中的中国园以中国传统园林山水骨架为基础，突出松、竹、梅、兰等传统园林植物特色，配以湖水山石，给人营造出中国山水画般的意境。漫步其间，让人感到一抹清秀，一番幽雅。 水是植物园的又一看点。占地12万平方米的人工湖位于A区中央，湖岸叠石奇特，湖中有8个小岛遥相呼应，碧波荡漾，美不胜收。除了人工湖外，园内还修了近10公里长的明渠，渠水不但通向各类专业园区发挥灌唤笑溉功能，而且因地势改变形成湖、溪、池、瀑动静交呈的水景，给整个园子平添灵秀之气。在这个遗址植物园，你还可以读到历史。园里修建休闲广场30余处，其中最大的一处中心广场有3000平方米。广场上的亭台廊架均按隋唐风格建造，游客可在这里驻足休憩，感受隋唐遗风。 汉魏故城 汉魏故城在洛阳市东十五公里，南临洛水，北靠邙山。公元25年，东汉光武帝刘秀定都于此，其后三国魏、西晋、北魏均以此为都，4代共历时330多年。因主要是东汉、北魏两代，故称汉魏洛阳故城。1962年开始全面考古发掘，得知今存遗址东垣残长3895米，西垣残长4290米，北垣残长3700米，南垣为洛水冲决。残垣一般高于地面1一2米，北垣东段高出地面5—7米。城墙均用夯土版筑而成。全城平面呈不规则长方形，周边约14公里。城内主要建筑有宫城、宫殿、衙署、花园等。现为全国重点文物保护单位。

『捌』 河南老中医免费看病只开药方不卖药，这名医生有哪些值得我们敬佩的精神

杜百录老人今年已经92岁了，几乎每天早上，他都要在牡丹广场给市民免费看病。因为身体原因，他每天早上只能看10人左右，但其爱心仍然感动了很多市民。有网友将老人免费看病的事迹发到微博上，引起众网友点赞。

老中医免费看病已坚持近四年

“那时候条件艰苦，医生看病都是到病人家里。我们村当时住得比较散，往往是这家看完后去那家，经常不能吃饭。”杜百录的女儿说，就这样，父亲的身体有些吃不消，直到1983年，61岁的杜百录离开了卫生所。杜百录老人今年虽然已经92岁了，但身体还比较硬朗，谈及自己的长寿秘诀，“其实我生活简单而规律，平时早睡早起，爱吃素食。可能我心态平和，不爱生气，整天乐呵呵的。”杜百录说，“只要身体允许，我就会在这里给大家看病。”